Бхагаван шри сатья саи баба здоровье физическое, ментальное и духовное

Вид материала

Документы

Содержание Мать – первый наставник Матру Дево бхава, питру Дево бхава Мать – наставник и пример для подражания.

Подобный материал:

• "вестник единства", 635.01kb.
• Шри сатья саи бабой, 127.76kb.
• Курс лекций по индийской культуре и духовности, 2718.03kb.
• Формирование здорового образа жизни через, 67.69kb.
• Программа элективного курса. «Здоровье человека и окружающая среда», 132.54kb.
• Медитация в изложении б'агавана шри сатьи саи бабы, 216.07kb.
• Шри раджниш (ошо) Библия Раджниша Том 1, книга, 3842.16kb.
• Цель: формирование представлений о негативном воздействии пагубных привычек на физическое, 63.47kb.
• Методические рекомендации для освоения учебной дисциплины «Физическая культура», 266.02kb.
• Чакры, 1031.16kb.

Мать – первый наставник

Благородная мать – благородные дети. Однажды святой Чайтанья Махапрабху пришел в храм вместе со своей матерью Шачи Деви. Он произнес молитву: «О Господь, Ты повелитель мира. Ты повелитель тела, жизни и души. Ты можешь исполнить любое мое желание. Но у меня нет мирских желаний. Я хочу одного. Ты – воплощение Премы, Божественной любви. Любовь – это наша жизнь. Пожалуйста, дай мне силы любить Тебя. Больше мне ничего не надо». У Чайтаньи Махапрабху появились такие благородные мысли благодаря благородным чувствам его матери Шачи Деви. Она всегда учила его, что как только человеку будет дарована милость Бога, все его желания исполнятся сами собой.

Чайтанья ходил по улицам и воспевал великолепие Кришны. Хорошее и плохое, благоприятное и дурное существуют вместе. Там, где есть свет, обязательно есть тень. Подобно этому, добродетельным людям приходится сталкиваться с трудностями. Но эти трудности сделают их еще более добродетельными.

Удовольствие или боль, хорошее и плохое существуют вместе,

Никто не может разделить их.

Нет удовольствия без боли,

Плохого без хорошего.

Удовольствие приходит тогда, когда трудности преодолены.

Стихотворение на телугу

Однажды, когда Чайтанья воспевал на улице великолепие Кришны, злые люди выхватили у него цимбалы. Но он остался спокоен, продолжая с глубокой верой и преданностью воспевать великолепие Кришны. Смотря на Чайтанью, дети воодушевлялись и тоже начинали воспевать Божественное имя. Обычно Чайтанья усаживал детей вокруг себя и передавал им священные знания. У Чайтаньи была высокая душа благодаря благородным чувствам его матери. Мать должна иметь чистые помыслы и быть добродетельной. Только в этом случае Бог наградит ее идеальными детьми. /10, с.229–230/


 В древние времена матери обычно учили детей правильному поведению, морали и преданности Богу. Первый наставник ребенка – это его мать. По этой причине культура Бхараты отводит матери первое место среди тех, кого следует почитать, как Божество. За ней уже следует отец, гуру, гость. Мать занимает первое место еще и потому, что она девять месяцев носит ребенка в чреве и вскармливает его собственной кровью. Даже в именах Божеств первенство принадлежит Богине: Сита-Рам, Парвати-Парамешвара, Лакшми-Нараяна. Связано это с тем, что Богиня – это Пракрити сварупини, воплощение Природы. А смысл этого первенства в том, что Бог познается через поклонение Природе. /9, с.319/


 Первое, что надлежит преподать детям, это разъяснить им суть изречения « Матру Дево бхава, питру Дево бхава – Почитай мать, как Бога, почитай отца, как Бога». Также нам следует научить детей смирению в отношениях со старшими. Приучите их не забывать о Боге и во время еды. Какую бы пищу они ни принимали, пусть сначала предложат ее Богу. Без подобной практики поведение детей может обрести очень уродливые формы.

В некоторой степени нравственный облик детей определяет поведение их матерей. В древности мысли женщин были святы. Готовясь к созданию семьи, они нередко слушали священные истории о Прахладе, Маркандейе, Дхруве, Кришне и многих других достойных подражания героях. Сегодня же ситуация такова, что женщины брачного возраста успевают просматривать по три фильма в день! И как следствие этого, в их умы проникают все дурные идеи, порожденные кинематографом. Их дети становятся «детьми кинематографа», полными дурных чувств и мыслей. Перевоспитать таких детей – задача хлопотная и трудная, но ее необходимо решить во имя блага нашей страны и нашего народа.

Каждый из вас подобен крошечному винтику в огромном механизме Вселенной. И мы должны приложить усилия к тому, чтобы, оставив в стороне свое эго, осознать свою ответственность перед обществом и исполнять свой долг. Нам следует подавлять в себе любые проявления эгоизма. Тот, в ком присутствует эгоизм, никогда не станет настоящим учителем. Надеюсь, вы сумеете применить на практике данные вам здесь наставления и будете учить детей только достойным вещам. /18, с.57/


 Мать кормит и воспитывает вас. Она знает обо всех ваших привычках и желаниях и заботится о том, чтобы у вас было все необходимое, и за это вы должны быть всегда благодарны ей. Вы почитаете разных Богов, которых даже никогда не видели, но не оказываете должного почтения родителям, столько делающим для вас. Все, что вы имеете, включая тело и ум, вы получили от своих родителей. Эти дары не исходят непосредственно от Бога, Он имеет к ним лишь косвенное отношение. Поэтому, почитайте своих родителей как Бога, и Он за это изольет на вас Свою милость. Дети начинают понимать значение слов «корова» или «собака» лишь после того, как увидят этих животных на улице или на картинке. Подобным же образом, лишь наблюдая за своими заботливыми и любящими родителями, ребенок начинает понимать значение слова Бог и верить в Его существование. Именно мать подает вам пример и учит любви, состраданию, стойкости, терпению и самоотверженности. Мать ведет вас к отцу, отец – к духовному наставнику, а наставник – к Богу. Таким образом, мать стоит на первом месте и является началом начал и первой среди тех, кто способствует духовному развитию человека. /33, с.53/


 Ваша неспособность осознать вездесущую Божественность – главная причина всех ваших страданий и печалей в этом материальном мире.

Мадаласа учила своих детей этой истине с детства. Она говорила им: «Мои дорогие дети, вы – не это бренное тело. Не путайте материальное с духовным. Не становитесь жертвой иллюзии из-за своих привязанностей. Эта иллюзия дает ошибочное представление о физической реальности. Мул, которого вы видите во сне, исчезает, как только вы просыпаетесь. Подобно этому иллюзия, причиной которой является моха, привязанность, исчезает, когда вы пробуждаетесь в состояние джняны, мудрости».

Почему вы видите сны? Вы объясняете их пищей и мыслями. Но это совсем не так. Избавьтесь от привязанностей самсары, материального мира, и пробудитесь от сна иллюзии. Из-за мохи вы забываете свою истинную форму. Вы не можете видеть сновидения, когда бодрствуете. Сон – основная причина сновидений. Сон аджняны, невежества, возникает из-за авидьи, недостатка истинного знания. Поэтому не погружайтесь в сон авидьи. Давая подобные наставления своим детям, Мадаласа превратила их в великих йогов.

Рождение в человеческом теле было даровано человеку не только для того, чтобы он наслаждался мирскими удовольствиями. Ни одно из них не позволяет достичь настоящей удовлетворенности. Все они приводят лишь к умножению желаний. Поэтому человек должен отказаться от мирских желаний и осознать принцип Божественности. /10, с.7–8/


 Сегодня утром Я рассказал вам о Мадаласе. Уложив ребенка в кроватку, она обычно пела ему колыбельную о его истинной природе и об эфемерности мира. Она говорила ребенку: «Мой дорогой, ты состоишь из чистоты, мудрости и высочайшего блаженства. Очнись от сна мохи, привязанности – и тогда ты поймешь, что самсара, мир, – это всего лишь иллюзия». Она сделала из своих сыновей отшельников. Увидев это, муж разгневался: «Кто позаботится о царстве, если ты пошлешь всех сыновей в лес?» Она ответила: «Как долго можно управлять государством? Это временное занятие. Я делаю из своих сыновей повелителей Хридайя самраджи, царства духовного сердца, истинного и вечного». Многие матери, подобно Мадаласе, передают своим детям священные знания. /10, с.43/


 Многие великие люди прошлого обрели славу и доброе имя благодаря тому, что почитали своих родителей и следовали их благородному примеру. Если сегодня нашей молодежи не хватает возвышенности, виноваты в этом родители. В этой связи позвольте Мне рассказать историю Ишвара Чандры Видьясагара, великого ученого из Калькутты. Его мать вдохновила его на получение такого образования, которое дает возможность посвятить всего себя бескорыстному служению людям. Мать сказала Ишвару Чандре: «Истинное образование должно вести тебя к Богу. Академические знания призваны помогать тебе служить обществу и трудиться на благо всего человечества. Ты должен стать примером для других людей и вести идеальную жизнь». Несмотря на бедность, сын последовал материнскому совету и получил диплом. В свое время он нашел работу, продолжил свое образование и достиг большой известности.

Накопив немного денег, он пришел к матери и спросил ее, что бы она хотела получить в подарок. Та ответила: «У меня нет желаний. Я хочу только одного: чтобы ты прославился как человек с безупречным характером, посвятивший всего себя служению нации».

Через некоторое время сын снова спросил у матери, не хотелось бы ей выбрать какие-нибудь новые украшения и красивые сари. Она сказала ему: «Я уже вышла из того возраста, когда носят драгоценности и щеголяют в роскошных нарядах. Но все же я хотела бы иметь три украшения, а какие – об этом я скажу тебе позже».

Прошло еще несколько лет, и Ишвара Чандре удалось отложить значительную сумму денег. Он попросил мать: «Скажи мне теперь о своих трех желаниях». Она ответила: «Первое мое желание – это начальная школа для детей в нашей заброшенной деревне. Второе желание – это маленькая больница, где бы мог лечиться деревенский народ. И, в-третьих, мне бы хотелось, чтобы ты не считал свои знания предметом торговли и не гордился ими. Развивай в себе смирение и считай себя слугой всех людей. Служение – это единственный способ стать настоящим лидером. Вот три украшения, о которых я прошу».

Видьясагар исполнил желания матери: он построил начальную школу и госпиталь в своей деревне и посвятил жизнь служению своим собратьям. Его имя приобрело известность как имя человека, обладающего глубокими знаниями и исполненного духом служения. Он стал прославленным оратором, чьи выступления привлекали огромные аудитории. Его речи облагораживали и вдохновляли, призывая людей к жизни, полной отречения и жертвенности.

Однажды один важный чиновник, вознамерившись послушать речь Видьясагара, отправился на поезде в город, где тот собирался выступать. У него был с собой чемодан, и, сойдя с поезда, он кликнул носильщика. Носильщика поблизости не оказалось, но один пожилой человек, слезший с того же поезда, предложил чиновнику свою помощь. По скромности его одежды приезжий рассудил, что это один из бедных деревенских жителей и позволил ему донести багаж до места, где собирался остановиться. Когда носильщик, поставив чемодан у дверей, готов был удалиться, чиновник предложил ему рупию за труды. Но тот отказался от денег, заметив, что оказал услугу просто из желания помочь, а не ради заработка. Он вежливо поблагодарил приезжего и на прощание заметил: «Ваше поведение не делает чести вашему образованию. Получив основательное образование, вы не способны даже в такой малости позаботиться о себе. Вы сами сделали себя непригодным для жизни. Украшение образования – скромность. Образование без скромности вообще нельзя считать образованием. Чрезмерное тщеславие тоже не является признаком хорошего образования. Высокомерие и зависимость – плохие качества и вам нужно избавляться от них. В тот же день в том месте, где должно было состояться выступление Видьясагара, собралось множество народу. Все с нетерпением ждали появления Ишвара Чандра, чтобы приветствовать его. Когда он поднялся на трибуну, в знак почитания его украсили гирляндами. Среди слушателей был и молодой чиновник. Он увидел оратора и очень удивился: «Неужели это и есть Видьясагар? Но ведь это тот самый бедняк, что утром нес мой чемодан!» Ему стало очень стыдно. «Какой позор, что я был так непочтителен с этим уважаемым всеми человеком! И все из-за гордыни и самомнения!» Чиновник понял, что ему был преподан хороший урок о том, что скромность – самый верный признак настоящей культуры.

У Ишвара Чандры вошло в привычку анализировать собственные ошибки и стремиться исправить их. Но нынешние студенты позволяют себе и дурно мыслить, и дурно поступать, оправдывая свое поведение сомнительным аргументом: «человеку свойственно ошибаться». Им пора понять, что они должны вести себя безупречно именно потому, что они – люди. Им не пристало вступать на дурные пути. Плохое поведение – совершенно неподходящая вещь для того, кто считает себя человеком. Естественное свойство человеческого существа – хорошие мысли и хорошие поступки. Студентам нужно стремиться именно к такой жизни. /9, с.34-37/


Мать – наставник и пример для подражания. Мать Ганди, Путлибаи, свято придерживалась двух принципов: истины и праведного поведения. Многие годы она неукоснительно соблюдала обряд: не приступать к завтраку, пока не раздастся первый крик кукушки. Однажды утром кукушка сильно «запаздывала», и Питлубаи все откладывала свой завтрак. Заметив это, юный Ганди пробрался на задний двор и пропел «кукушкой», а затем вернулся в дом и сказал матери, что теперь она может позавтракать. Путлибаи, мгновенно разгадав хитрость, очень огорчилась из-за поведения сына. Она сказала ему: «Какой грех я совершила, что у меня родился такой сын? Бесполезно осуждать тебя за то, в чем виноваты мои грехи. Но какая, должно быть, я великая грешница, если вырастила сына-обманщика?» Ее горе было так велико, что, не сдержавшись, она ударила сына по щеке и вышла из комнаты. В тот же самый миг Ганди принял решение: «Клянусь, что никогда в жизни не произнесу больше ни слова лжи. Может ли жизнь того, кто приносит страдание матери, считаться достойной? Родившись в стране, где каждому завещано чтить как Бога мать и отца, я заставил горевать свою маму, опустившись до обмана». В тот день он дал обет говорить только правду и никогда не быть причастным к лицемерию и лжи.

Матери тех дней были глубоко набожны и обладали благородным нравом. Они были добродетельны сами и учили этому своих сыновей. Только из лона таких благородных женщин могут появиться на свет сыновья, обладающие великими достоинствами.

Арьяамба, мать Ади Шанкары, была женщиной с возвышенной душой. Благодаря ей Шанкара обрел величие и мировую славу. И еще одна выдающаяся личность – Вивекананда. Следуя наставлениям своей матери, он вел безупречную жизнь и заслужил славу и доброе имя. Их имена сияют на страницах истории как примеры для всего человечества.

Каково семя, таково и дерево. Одни рождаются с благородным характером, а у других его нет и в помине. Эти различия – результат их деяний в прошлых жизнях. /9, с.33–34/


 Достоин жалости человек, не получивший милости своей матери, который не наслаждался любящим взглядом своей матери и не пытавшийся доставить ей удовольствие. Вот пример из Махабхараты. После того, как все Кауравы погибли в битве, Кришна пришел к старому слепому отцу Дхритараштре и его жене Гандхари, чтобы утешить их. Не в состоянии сдержать свое горе и злость, Гандхари обругала Кришну резкими словами. Кришна сказал ей: «Гандхари! Ты делаешь вопиющую ошибку. С самого рождения своих детей, смотрела ли ты хоть раз на кого-либо из них? Если Кауравы не извлекли пользы от твоего взгляда, как мог их видеть Я?» Это значит, что тот, кто не получил любящего взгляда своей матери, не заслужил и доброго взгляда Бога. Сегодня в Индии этот дхармический принцип совершенно стерся. Погруженные в личные интересы, люди забывают Бога и отбрасывают все правила нравственности и справедливости. /7, с.331/