Бхагаван шри сатья саи баба здоровье физическое, ментальное и духовное

Вид материала

Документы

Содержание Роль женщины в сохранении физического и духовного здоровья в семье Семья и женщины. Преданные Богу женщины наставляют духовности мужчин.

Подобный материал:

• "вестник единства", 635.01kb.
• Шри сатья саи бабой, 127.76kb.
• Курс лекций по индийской культуре и духовности, 2718.03kb.
• Формирование здорового образа жизни через, 67.69kb.
• Программа элективного курса. «Здоровье человека и окружающая среда», 132.54kb.
• Медитация в изложении б'агавана шри сатьи саи бабы, 216.07kb.
• Шри раджниш (ошо) Библия Раджниша Том 1, книга, 3842.16kb.
• Цель: формирование представлений о негативном воздействии пагубных привычек на физическое, 63.47kb.
• Методические рекомендации для освоения учебной дисциплины «Физическая культура», 266.02kb.
• Чакры, 1031.16kb.

Роль женщины в сохранении физического и духовного здоровья в семье

Женщины и прогресс нации, общества, семьи. На чем основан прогресс? Прогресс нации, общества и семьи зависит от правильного образования женщин. Страна может подняться до своего изначального величия только через женщин, достигших совершенства в науке осознания Реальности, атмавидье. Для длительного процветания и мира в стране необходимо, чтобы женщины проходили через систему образования, которая будет делать упор на моральное поведение, моральные качества. Причиной современного падения нравственных стандартов и отсутствия мира в обществе является пренебрежение этим аспектом образования женщин. Земля и небо остались те же самые, изменился идеал образования – от дхармы к адхарме (от праведности к неправедности). /14, с.45/


 В древних Священных Писаниях, а также в классической поэзии женщину называют грихалакшми, или богиней домашнего очага. Она – дхармапатни, – супруга, помогающая мужу утвердиться в добродетели и хорошо выполнять обязанности домохозяина. Изучая домоводство, вы узнаете, как создать в доме гармонию и сделать всех членов семьи счастливыми и здоровыми. Вы также узнаете, как избегнуть ненависти, злобы, жадности, гнева, беспокойства, гордыни и других препятствий на пути к обретению внутреннего мира. Женщина должна не только уметь правильно вести хозяйство, жена и мать также должна обладать внутренним спокойствием, на которое не влияют ни неудачи, ни успехи, ни потери, ни приобретения, ни победы, ни поражения. Вы сможете приобрести это спокойствие лишь в том случае, если предадите себя Богу и будете верить в Его постоянное внутреннее присутствие. Тьягараджа пел о том, что каждому человеку приходится сталкиваться с ситуациями, когда нужно выбирать между богатством и Богом. Сам Тьягараджа отверг богатство и выбрал Бога.

Особое внимание необходимо обратить на чувства. Вы должны полностью владеть ими. Если вы дадите им свободу действий, то они доставят вам массу неприятностей. Образование должно сделать вас хозяйками своих чувств и превратить их в послушные инструменты, с помощью которых приобретают знания. Глаза, уши и язык подобны необъезженным лошадям, не имеющим узды. Изучайте искусство дхьяны (медитации), и вы сможете овладеть чувствами и направить их внутрь. Нация, не способная обуздать своей чувственности, никогда не достигнет процветания и не сможет выжить.

Вы изучаете предмет, который называется домоводство, но что такое дом и чем он отличается от обычного жилища? Дом полон жертвенной любви, а также радости и мира, проистекающих из нее. Здание, в котором родители и их дети только проводят дни своей жизни, еще не является домом. Дети не скучают по такому дому, а родители не обретают в нем мира!

Много образованных женщин превратили свое жилище в гостиницу, в которой живут повар, садовник, горничная, няня, посыльный и шофер! Хозяйка такого жилища подобна разряженной роскошной кукле, носящейся по комнатам взад и вперед. Часто она просто висит как жернов на шее мужа, которым всячески помыкает и командует. Её любимым занятием является посещение магазинов и приобретение вещей, позволяющих поддержать ее социальный статус на должном уровне. Она проводит жизнь в праздности и постоянно лечится от несуществующих болезней, являясь тяжким бременем как для супруга, так и своих детей.

Центром каждого дома должна быть алтарная комната. Аромат цветов и благовоний, исходящий из нее, должен наполнять весь дом и очищать его. Матери следует стремиться к тому, чтобы алтарная комната превратилась в сердце дома. Она обязана следить за тем, чтобы ее дети соблюдали личную гигиену, были скромными, гостеприимными, вежливыми и услужливыми. Матери следует убеждать детей личным примером, учить их уважать старших, а утром и вечером посвящать какое-то время молитвенной практике и безмолвной медитации.

В алтарной комнате нужно поддерживать чистоту и стремиться создать в ней благоговейную атмосферу. Вы также должны отмечать все религиозные праздники, чтобы дети осознали их важность. И каким бы ни был эгоцентричным и высокомерным ваш муж, благодаря установленному вами распорядку дня, главным пунктом которого является поклонение Богу, он обязательно поймет, что дом, сориентированный на Бога, – это дом, исполненный мира и радости. Постепенно он изменится и станет столпом веры.

Мать сама должна заботиться о своих маленьких детях. Если о ребенке пекутся только слуги и няньки, то он усвоит их привычки и манеру речи, и будет плакать, когда кто-нибудь из них умрет, но не прольет ни единой слезинки, когда скончается его родная мать! Естественно, что такой ребенок будет любить свою няню больше, чем мать, спихнувшую его прислуге, потому что он сковывает ее!

Мать должна сама готовить для своих детей и мужа, ибо еда, приготовленная с любовью и подаваемая на стол с улыбкой, насыщает и укрепляет организм гораздо лучше пищи, приготовленной кухаркой и поданной недовольным и упрямым парнишкой!

Я рад, что в вашу учебную программу входят такие предметы, как кулинария и питание. Даже здесь, на помосте, Я чувствую запах блюд, готовящихся в вашей кулинарной лаборатории! Я должен признать, что вы обладаете обширными познаниями в области кулинарии! Аромат и вкус блюда, несомненно, очень важны, но Я надеюсь, что вы уже знаете, чем отличается саттвическая (порождающая умиротворенность) пища от раджасической (порождающей сильные эмоции), и тамасической (порождающей лень), и какое влияние они оказывают на ум и поведение человека. Ум является ключом к здоровью и счастью, поэтому пищу нужно выбирать так, чтобы она не оказывала отрицательного влияния на сознание. Чтобы ум был здоровым и устойчивым, его нужно питать не только саттвической пищей, но также дхьяной (медитацией), джапой (повторением имен Бога) и намасмараной (беспрестанным повторением имен Бога).

В доме мать – главное лицо. Но в наше время даже такие колледжи, как этот, готовят только жен, а не матерей. Дом, вести который здесь обучают – это жилище, где правит жена, но не мать, дарящая своим ближним любовь и через это оказывающая влияние на будущее страны и её культуру! Все дети, даже если они уже выросли, должны в знак почитания каждое утро касаться ног отца и матери. Это создает в доме благоговейную атмосферу. Пятиминутное пребывание в алтарной комнате и намаскарам (приветственное простирание) перед родителями должны превратиться в ежедневный ритуал. Эту практику рекомендуют как неотъемлемый элемент индийской культуры Упанишады. Матру Дево бхава питру Дево бхава ачарья Дево бхава (Почитай мать, отца и учителя как Бога).

Дом – это храм, где пестуют и лелеют семью, каждый член которой есть движущийся храм. Мать является главной жрицей этого дома Бога. Смирение – это благоухание, наполняющее этот храм, благоговение – зажженный светильник, в котором любовь является маслом, а вера – фитилем. Пусть ваши дома превратятся в такие храмы. Я благословляю вас и желаю, чтобы благодаря вашей вере и упорству в этой стране взрастала преданность и святость. Колледж домоводства, Бангалор, 26.7.1969. /4, с.91–95/.


 У творения есть три атрибута. Один из них – женская природа. В слове стри, что значит «женщина, жена», три согласных звука – СА, ТА, РА. СА символизирует саттва-гуну, качество благости; ТА – тамо-гуну, качество инертности; РА – раджо-гуну, качество страстности. Из них СА – первая и самая важная буква в слове, и поэтому саттва-гуна есть наиболее важное для женщины свойство. Оно подразумевает терпение, смирение и послушание. Следующая по значимости – тамо-гуна. Это свойство включает такие черты, как боязливость, скромность и стыдливость. Мы же становимся свидетелями того, как в женской натуре там, где полагается быть саттва-гуне и тамо-гуне, располагаются такие черты, как смелость, независимость и желание самой свободно принимать решения. Эти черты, присущие некоторым женщинам, особенно проявляют себя в Кали-югу. Фактически Кали-юга начиналась в то время. Слова Радхи следует понимать так, что она не желает продолжать жить в эпоху, когда в женщине стали проявляться такие качества, как смелость, любовь к свободе и независимость в поступках.

Мужчина имеет один родной дом, в то время как женщина – два. Обязанность женщины – принести уважение дому, где она родилась, и поддерживать честь того дома, куда она вступает после своего замужества. Однако в наше время вследствие чувства независимости, возникшего у женщины, репутации обоих домов часто наносится ущерб. Принято считать женщину слабой, абалой. Не следует понимать это так, будто она целиком подчинена мужчине, и власть ее ограничивается только кухней. Доброе имя всего дома, а нередко и целого народа, зависит от женщины. Однако в русле индийской традиции женщине отводится особое место при совершении определенных ритуалов, а также в момент раздачи ритуальных даров. Именно в этой связи женщину и называют слабой, абалой.

Когда царь Харишчандра отрекался от своего престола, его супруга Чандрамати должна была играть в этом определенную роль. В церемонии раздачи даров жене также следует принимать участие, иначе дары не будут благими. Именно поэтому ей отводят столь значительную в этом роль и называют ардханги, половиной тела. Или другой пример. Рамачандра возымел желание совершить обряд жертвоприношения коня, ашвамедха ягу, но первоначально не смог его осуществить, потому что рядом с Ним в то время не было Ситы. Для того чтобы соблюсти требуемое по ритуалу, пришлось создать золотую статую, изображающую Ситу. Таким образом, когда и где ни совершалось бы жертвоприношение, жена непременно, согласно традиции, должна находиться рядом со своим супругом. Именно в этом смысле мужа и жену называют соответственно Сомадевой и Сомадеви (мужским и женским Божествами Луны). Так вот: поскольку одна женщина, без мужа, не имеет права совершить такой ритуал, ее и называют абалой, слабой, имея в виду ее неполномочность в подобном действе. Не следует трактовать этот термин в том смысле, что женщина слаба в ментальном или физическом отношении.

Когда речь идет о женской природе, следует обратить особое внимание на такое ее великое качество, как способность к состраданию, а также на присущую ей жертвенность. Уж так устроена женщина: она готова взять под защиту даже того, кто далек от безупречности. Ее уместно сравнить с учебным заведением, где терпеливо учат даже того, кто не склонен учиться, или с благополучным домом: она будет хлопотать, чтобы сделать его уютным, превозмогая усталость и совершенно не думая о себе. Женская природа имеет огромный запас духовных сил – даже великих Божеств, таких как Аджа, Хара, Хари, да и Самого Бога она может привлечь к себе, и они станут играть перед нею, как дети. Женщину можно назвать вместилищем сострадания и жертвенности. Дом жены – это та школа для мужа, где он может научиться всему. /18, с.166–168/


 Каждая женщина должна получить хорошее образование. Она должна быть способна понимать проблемы страны. Она должна оказывать служение и помощь стране, обществу и семье по мере своих способностей и ресурсов. Нация может быть построена только на культуре женщин. Новое поколение формируется сегодняшними матерями. Это поколение полно адхармы (неправедности) и несправедливости, потому что матери, которые воспитывали его, не были достаточно разумными и бдительными. Ну, что случилось, то случилось. Чтобы спасти, по крайней мере, следующее поколение, женщины должны быть вовремя предупреждены: им следует рекомендовать принять идеалы древности в качестве модели.

В прошлом, настоящем или в будущем – во все времена женщина является стержнем прогресса, сердцем нации, самим ее дыханием. Она играет главную роль в дхарме (праведности) жизни – ключевую роль, которая наполнена святостью. Ее миссия – заложить основы благочестия и морали. Она должна обеспечить детей необходимой моральной и духовной подготовкой. Когда мать наполнена дхармой, это благоприятно сказывается на детях, и они также наполняются ею. Если она строго придерживается морали, дети также учатся морали. Поэтому уровень образования среди женщин определяет процветание или упадок страны. Их действия, их поведение являются решающими факторами. /14, с.46/


 Когда женщины правдивы и смелы, добры и сострадательны, добродетельны и благочестивы, в мире наступает эпоха спокойствия и радости. /44, с.137/


Семья и женщины. Огромная ответственность ложится здесь на родителей и на старших. Посмотрите на сегодняшних студентов: вы не увидите в них никаких следов культуры: вопросы духовности и разговоры об Атмане вызывают у них смех! Хорошо подвешенный язык и культ одежды – вот что стало модой. Это не настоящая культура. Образованные женщины сегодня беспомощны, когда речь заходит о домашнем хозяйстве. Дом для них – это гостиница; они находятся в жалкой зависимости от повара и горничной. Образованная женщина – это разрисованная кукла, декорация модного интерьера, она – обуза для мужа, ярмо на его шее. Он задавлен ее настойчивыми требованиями денег на всевозможные покупки. Она не участвует в поддержании порядка в доме и из-за своего откровенного безделья, переедания, избыточного сна и неподвижности быстро теряет здоровье и умирает раньше времени.

Безответственное поведение женщин наполнило современный мир атмосферой упадка дхармы, праведности. Женщины вредят самим себе, гоняясь за мимолетными удовольствиями, забыв о необходимости развивать хороший характер и возвышенные качества. Они увлечены псевдосвободой, которая тешит их тщеславие. А если женщина озабочена карьерой, получением ученых степеней, общается со всеми подряд без всякой осмотрительности и разбора, не уважает старших, не сторонится зла и греха, не обращает внимания на призывы добрых и святых людей, заставляет мужа плясать под свою дудку, отрицает необходимость раскаяния в своих ошибках – разве это признаки образованности? Нет, это чудовищные формы невежества (авидьи), примитивные эгоистические взгляды, которые делают человека уродливым и отталкивающим.

Если жена считает дом мужа священным, то этот дом сам наделяет ее мастерством и сноровкой. Никакое место в мире не может быть лучше для нее, чем этот дом. Один святой поэт пел о том, что это ее храм, ее школа, ее место для игр, ее политическая арена, ее поле для жертвоприношений, ее монастырь. /14, с.46–48/


Преданные Богу женщины наставляют духовности мужчин. Вам еще много раз доведется услышать, что Кришну называют «самым великим вором на свете», имея в виду Его способность похищать сердца преданных Ему. Такого «вора» может поймать только тот, кто полон чистой и святой любви. Игра Кришны с пастушками привлекла внимание Богов, и они стали наблюдать за нею. Кому еще выпадет счастье играть с Самим Господом! Пастушки играли и играли, пока окончательно не выбились из сил. Тут они подумали: Яшода расстроится, если увидит, что мальчик ее так утомился. И тогда один из гопал расстелил полотенце, и Кришна преклонил Свою голову к нему на колени. Все остальные тут же почувствовали ревность к тому и, подойдя к Кришне, предложили Ему в последующие дни отдыхать на коленях по очереди у каждого из них. А другой пастушок добавил, что равное отношение ко всему со стороны Кришны должно заключаться не только в равном распределении пищи для них, но и в равной порции Его благорасположения.

Между тем время, когда пастухам следовало возвращаться домой, давно истекло. Они прикончили уже все свои запасы и вновь сильно проголодались. Окружив Кришну, они сказали Ему об этом. Кришна на мгновение закрыл глаза, а затем объявил, что совсем недалеко от них брахманы исполняют обряд жертвоприношения, яджну. Он попросил одного из гопал, что постарше, отправиться туда и взять немного еды. Пастушок, сопровождаемый другими гопалами, побежал к указанному месту. Но просьба их привела в раздражение исполнителей обряда: они отказались дать пищу под тем предлогом, что еще не закончили церемонию подношения ее Господу, и выпроводили гопал прочь. Пастушки прибежали обратно, рассказали обо всем Кришне, и спросили, что им делать дальше. Громко рассмеялся на это Кришна и велел им снова отправляться на то же место. Он объяснил, что женщины, готовящие там еду, лучше мужчин понимают, что такое голод. Так что следует обратиться непосредственно к ним, а уж они помогут. Пастушки привыкли не раздумывая подчиняться наказам Кришны и всегда делали это с удовольствием. Так они поступили и на сей раз, и отправились прямо на кухню.

Там они сказали женщинам, что Кришна прислал их за едой. Упоминание Его имени мгновенно растопило женские сердца, и они стали выпытывать у пастушков, где сейчас Кришна и какие игры, лилы, изобретает? Услышав же, что Кришна неподалеку, они собрали еду и поспешили туда, где Он находится.

Брахманы же, закончив свои ритуалы, пришли за прасадом, освященной пищей, так как настало время церемониального подношения пищи Божеству, но не нашли на кухне ни крошки. Не нашли они там и никого из женской обслуги. Тогда они направились на поиски и, придя в то место, увидели Кришну. Он сидел под деревом и вкушал пищу, которую подносили Ему женщины. Недаром говорится: женщинам свойственна преданность, в то время как мужчинам – только разум. Это утверждение полно глубочайшего смысла. Именно в силу такого свойства женщине дано право входить в обитель Высшего Духа, Параматмана. Мужчине же – кто выставляет свой ум напоказ – позволено войти и только коснуться стоп сидящего на троне Параматмана: ему не дозволено идти дальше. В приведенном нами рассказе Кришна создал такую ситуацию с намерением показать, что простая и бесхитростная преданность Господу намного сильнее любых знаний.

Заметьте, что при посещении храма или молитвенного собрания женщина всегда во главе. Любой пример из Бхагаваты или Махабхараты показывает, что именно женщина наставляет мужчину на духовный путь. Женщина по природе своей обладает очень нежным сердцем. Именно потому в Бхагавад Гите сказано, что нельзя допускать того, чтобы женщина проливала горькие слезы. Никогда благосостояние не посетит тот дом, где женщину заставляют лить слезы горечи. На это указывалось еще в Ведах. Там женщине-матери отведено самое почетное место. И если кому-то больно, то он зовет «мама» – амма, а не «папа» – аппа. Не случайно страна, давшая нам рождение, зовется Родина-Мать. Мы говорим: «Матру Дево бхава, питру Дево бхава (Почитай мать как Бога, почитай отца как Бога)», а не наоборот. Первой упоминается мать и только потом – отец. Мы говорим: Сита-Рама, а не Рама-Сита. И мы говорим: Парвати-Парамешвара, а не Парамешвара-Парвати. Все священные тексты, в том числе Веды и Бхагавад Гита, отводят женщине почетное место. Именно поэтому Высший Дух, Параматман пребывает в женщине в виде семи различных сил и шестнадцати разнообразных способностей, кал. Благодаря тому, что женщина является носительницей всех этих Божественных качеств, ей легко следовать по пути духовности.

Пастушкам-гопи отведено такое почетное место именно потому, что они являют собой идеал поведения женщины. Воистину для смертного нет большей ценности, нежели преданность и вера. Любое образование, полученное вами, любое богатство, вами накопленное, – все будет бесполезным, если нет с вами милости Господа. /18, с.144–146/