Geum.ru

Министерство образования правительства калининградской области материалы к урокам для учителя по учебному предмету

Вид материалаУрок

Содержание


Тема №3. Русская изба. Традиции деревянного зодчества
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   30
^
Тема №3. Русская изба. Традиции деревянного зодчества2



Значение

Терема, хоромы, избы – таковы разновидности жилых построек в Древней Руси. Самой распространённой среди них являлась изба. Слово это означает отапливаемое помещение и лингвистические происходит от «истопка» - «исьба».

Хорошую избу мог срубить не каждый. Мастера-строители пользовались в народе большим почётом и уважением, а строительство почиталось искусством, если не сказать таинством. Ведь дом был накрепко связан с жизненным циклом крестьянина: здесь рождались, росли, женились, рожали детей, растили внуков и умирали. Здесь приходили в мир и уходили из него. Изба была средоточием главных жизненных ценностей.

Древним славянам дом представлялся малой Вселенной. Этот образ раскрывался и в трёхчастной структуре избы: крыша, фронтон — небо; часть сруба ниже фронтона — земля; подклет, или подклеть (подпол), — подземный мир. К избе часто относились, как к живому существу. След такого очеловечивания жилья можно и сегодня заметить в названиях деталей избы: когда-то у избы было «лицо» – сегодня мы используем произошедшее от него - «наличник», от слова «чело» (лоб) произошли «причелины», в названии «окно» – можно без труда найти «око» (глаз)...

Пространственная ориентация дома тоже имела глубокий смысл. Он, как правило, устремлён на юго-восток. Юго-восток считался стороной света. Северо-запад – стороной тьмы, смерти. Располагая таким образом дом, крестьянин как бы оборачивал его к светлому началу. Подобное эстетическое отношение к духовным понятиям - изначальное чувство русского человека.


Строительство

Даже к самому процессу строительства предъявлялись строгие требования: лес выбирали особый, чистый и крепкий, место – подходящее, доброе (сухое, не на пожарище и не у дороги), начало строительства – день весеннего равноденствия (21 марта), а окончание – ко дню летнего солнцестояния или, впоследствии, к Троице («Без Троицы дом не строится»).

К выбору древесины подходили с особой тщательностью. Чаще всего использовали сосну или ель: стволы прямые, древесина крепкая и надёжная. Но и сосну брали в дело не каждую. Сначала дерево оценивали по внешнему виду: длина, толщина, прямота... Затем - на слух. По дереву стучали тыльной стороной топора, и если звук раздавался звонкий – ставили зарубку: дерево годится к строительству. Если же звук глухой, значит древесина – гнилая, а, как гласит народная мудрость, «из гнилого леса не надолго изба».

Из инструментов главным, а часто единственным, был топор. Пилы применялись редко, даже при заготовке брёвен. Хотя работать пилой быстрее, но она портит дерево: коробит и расщепляет волокна, - поэтому хороший мастер её никогда не использовал. Недаром говорили: «Топор – всему голова».

Рубили избу прямо в лесу. Брёвна использовали крупные, до трех саженей длиною (около 6,36 м). Их предварительно очищали от сучьев и коры, а затем, немного отступив от конца, «выбирали» лунки. Четыре бревна, соединённые в квадрат, лунка к лунке, образовывали венец. В верхних брёвнах вырубался желоб, чтобы следующий венец плотно прилегал к нижнему. Воздвигая венец на венец, строители делали остов, или сруб дома, кото­рый у двух противоположных стен, по мере возвышения, постепенно уменьшался в длине, образуя основу для возведения двускатной крыши. После этого брёвна нумеровали, разбирали и перевозили. Уже на месте их вновь собирали в избу. Пазы между брёвнами утыкивали болотным мхом, который не только является теплоизолятором, но и имеет свойство убивать микробы. Это позволяло древесине служить дольше.


Устройство

Сруб – конструктивная основа любого строения, будь то хоромы, терема или избы любой конструкции. Срубленный четырёхугольник назывался клетью. Если клеть покрывалась кровлей и в ней ставилась печь, то её называли избой. Крытое пространство между клетями называли сени («сень» - «покрытие»). Сени часто являлись своеобразной прихожей Эта традиция сохранилась и в каменном строительстве. Например, Теремной дворец Московского Кремля имеет Святые сени. В большинстве своем избы, кроме отапливаемого помещения, имели также холодные подсобные помещения – клети. Для изоляции от сырой почвы дом ставили на подклет (клеть «первого этажа»), который использовали для хозяйственных нужд. Часто к дому пристраивали крыльцо или балкон, крытый двор-сарай. Если избы, сени и клеть помещались в разных срубах, дом называли двухсрубным или трехсрубным.

Существовало множество разновидностей русских изб. Самая простая из всех – односрубная изба-четырёхстенок.. Такая изба состояла из одной комнаты. Изба-пятистенок включала в себя два смежных помещения, разделённые рубленой стеной-перегородкой. Если перегородок было две - изба носила название «шестистенок».

Богатые горожане вместо изб часто ставили хоромы, которые представляли собой целый комплекс срубов, связанных между собой сенями и переходами. В теремах срубы соединялись вертикально, вокруг них часто выстраивали крытые галереи – гульбища.

До XVIII века потолка в избах не было, пространство внутреннего помещения избы уходило под самую крышу. Поэтому, чтобы в избе было тепло, крышу делали особенно прочной и не пропускающей холод. Часто крыша имела в основе берестяное покрытие (для этого широкие полосы бересты долго ва­рили в воде, пока они не становились эластичными и прочными). Сверху, на крыше, сооружали плотное соломенное (из ржаной соломы) покрытие. Реже крыши покрывались тесом или дранью (широкой и длинной щепой), иногда на крышу насыпали слой земли.

Русские избы в большинстве своём были «курные». Они топились "по-черному", то есть дым из устья печи выходил - "курился" прямо в помещение избы и только потом через специальные деревянные трубы — "дымники" и через окна выходил наружу. Такой способ топки печи, даже при открытых дверях и окнах, бы­стро нагревал помещение при сравнительно небольшом расходе дров. Не­удобства, связанные с этим способом обогрева жилища, сказывались не столь ощутимо, так как дым в помещении без потолка скапливался на довольно большой высоте и позволял находиться в избе. К тому же он постоянно дезинфицировал помещение, сводя к минимуму число тараканов, сверчков и т. п.

С распространением потолка в XVIII веке в практику постепенно входит топка «по-белому», то есть стали все шире распространяться печи с дымовыми трубами, выходящими на кры­шу. Этот процесс во второй половине века нарастает, несмотря на то, что топка по-белому требовала гораздо больше дров.

Окна

В избе делали окна, выходящие на юг или на восток. Правда, оконное стекло, которое на Руси появилось в Х – ХI веках, стоило очень дорого и использовалось, в основном, в княжеских хоромах и храмах. В избе же чаще всего можно было встретить волоковые окна, существовавшие только для проветривания. Во­локовое окно — это продолговатое отверстие, образуемое путем вырубания его в стене сруба. Обычно - высотою в бревно, хотя образуется оно из вырубок по полбревна в обоих смежных бревнах сруба. Внутри к этому отверстию была прилажена в особых креплениях задвижка, которую, чтобы открыть, – волочили через них, отсюда окна и приобрели своё название. Крайне ограниченное число окон создавало вечные сумерки в избе, но зато изба была теплее и экономилось топливо.

Ещё одна разновидность окон, получившая распространение в XVIII веке, - «Красные окна», они были несравнен­но лучше волоковых и имели настоящие рамы — "окончины" со стеклами или слюдяными вставками. Именно эти окна богато декорировались.

Декор

Наиболее распространённый элемент украшения окон - наличники. И у каждого дома – свои. Одни окна украшены белоснежным деревянным кружевом, другие – свисающей вниз декоративной пышной листвой, края третьих поддерживают летящие птицы, четвёртые окружены изящными волнистыми линиями. Узоры наличников перекликались с кружевами и вышитыми тканями. Встречались также наличники расписные, на которые узор наносили красками. Дополняли композицию окна ставни, которые, кроме защитных функций, имели назначение декоративного убранства.

Верх избы, как правило, был украшен деревянным резным конём или петухом. Эти животные особо почитались у славян. Считалось, что они способны отгонять от дома зло. Давний обычай украшать верха изб резными коньками полон символического смысла. Жильё, над которым возвышается конь, превращается в колесницу, мчащуюся навстречу дневному светилу.

Орнамент – язык тысячелетий. Слово это латинское и означает «украшение, узор». В народном орнаменте отложилась древняя мудрость народа, начатки его мировоззрения и первые попытки человека воздействовать на таинственные силы природы средствами искусства.

Наши далёкие предки пользовались языком орнамента задолго до появления письменности. Каждому элементу придавалось особое символическое значение: ритмическим плавным завиткам, кружкам-розеткам, цветам, травам, листьям, канавкам, зарубкам, причудливым животным. Деревенский мастер вырезал на оконных ставнях поющих петухов, и это было понятно каждому. Петухи, своим криком возвещавшие о начале утра, были деревенскими часами. Люди про петуха говорили так: «Не княжеской породы, а ходит с короной. Не сторожем стоит, а всех будит». Поутру открывались ставни, и люди видели на створках резных петухов – образное напоминание о том, что пришла пора потрудиться.

Солярная, солнечная символика чаще всего встречалась в украшении деревянных полотенец, свисавших из под скатов крыши, а также причелин.

Традиция эта – украшать дом орнаментом – позже перешла на Руси и в каменное строительство. Причудливые узоры в изобилии покрывают древнерусские православные храмы и княжеские терема.


Интерьер

Ограниченность пространства избы вынуждала крестьян иметь в помещении лишь крайне не­обходимые вещи. Из предметов мебели в избе располагались около стен деревянные прилавки или скамьи на деревянных ножках, полки для хранения посуды. В переднем углу избы находился длинный дере­вянный стол. На полках стояла разнооб­разная утварь: деревянные блюда, чашки и ложки, ножи, глиняные плошки, деревянные кружки (вместо десертных тарелок), чаши, гли­няные горшки, железные сковороды и другая поваренная и столовая посу­да. Вещи, в том числе одежда, часто висели в самой избе на стенах и шес­тах. В зажиточных семьях часть вещей хранилась в сундуках.

Но главным элементом интерьера крестьянской избы была печь. К ней относились с особым почтением, называли кормилицей. Как правило, она стояла в правом углу от входа. Соответственно простран­ство перед устьем печи, вплоть до фасадной стены избы, называлось собст­венно "стряпущей" или "поварней" ("варильней"). Строили печь на отдельном фундаменте, чтобы она не покосила избу. Печь сооружалась либо из кирпича, либо из особо прочной глины. Передняя стенка печи, имевшая арочное отверстие топки, называлась челом. На высоте примерно двух мет­ров или несколько ниже печь завершалась плоской поверхностью, в которую иногда встраивалась лежанка. Бывали печи, весь верх которых использо­вался под лежанку.

Поскольку в русской крестьянской избе жили, как правило, 8—10 человек, самая острая проблема была — место для сна. Спали на лавках и прилавках. На печи главным образом спали старики и дети. Поиск более комфортных условий для сна привел к тому, что в избе исстари устраивались под потолком возле печи (где изба остывала меньше всего) специальные настилы-полати.

С приходом на Русь христианства, интерьер избы преобразился. Он получил смысловое завершение - красный угол, под который была отведена передняя часть горницы, выходящая на юг или на восток (на восток обращены алтарной стеной и православные храмы). В красном углу помещались иконы, здесь неугасимо горела лампада.