Министерство образования правительства калининградской области материалы к урокам для учителя по учебному предмету
| Вид материала | Урок |
- Целевая программа калининградской области «Содействие занятости населения Калининградской, 635.09kb.
- Министерство образования, 774.61kb.
- Правительство калининградской области постановление, 72.86kb.
- Материалы для подготовки к форуму «Перспективы развития Калининградской области», 213.8kb.
- Материалы для подготовки к форуму «Перспективы развития Калининградской области», 122.27kb.
- Российская федерация правительство калининградской области постановлени, 508.34kb.
- Российская федерация правительство калининградской области постановлени, 501.57kb.
- В ред. Постановлений Правительства Калининградской области от 03. 10. 2006 n 718,, 100.54kb.
- Отчёта Правительства Российской Федерации о результатах его деятельности за 2009 год,, 9214.72kb.
- «об образовании», 3999.91kb.
^
Приложение к теме «Иконопись. Символика и традиции» №1
| Отличие иконы от картины | |||
| № | | картина | икона |
| 1 | Предназначение | Общение с автором | Молитва (общение с Богом) |
| 2 | Подпись | Имя художника | Имя святого |
| 3 | Основа | Холст – поверхность зыбкая, легко меняющая форму | Дерево – поверхность твёрдая – символ твёрдой веры православной |
| 4 | Нимб | Изображается по усмотрению художника | Обязателен. Это символ святости |
| 5 | Пропорции | Соответствуют анатомическому строению тела человека | Несколько изменены. Фигуры вытянуты вертикально – это символ высоты духовной |
| 6 | Объём | Передаётся как можно натуралистичнее | Изображение условно, бесплотно |
| 7 | Перспектива | Прямая | Обратная |
| 8 | Цвет | Помогает передать окраску предметов, влияние окружающей среды, эмоциональную выразительность | Выполняет символическую функцию |
Таблицу можно заполнять вместе с детьми в процессе урока, или предложить в качестве самостоятельного домашнего задания
Примечание: Говоря о предназначении иконы, мы упомянули о «поклонении». Это обстоятельство вводит в заблуждение некоторых представителей иных конфессий. «В Библии говорится «Не сотвори себе кумира»! Нельзя поклоняться творению рук человеческих!» - не устают повторять они. Однако между иконой и идолом существует целый ряд радикальных различий:
- ^ Идолы – это нечто созданное фантазией человека / Икона изображает лишь тех, кто являл себя людям (святые, Богородица, Господь жили на Земле)
- Идолы – это объект поклонения / Икона даёт возможность через образ поклониться Первообразу. Христианин во время молитвы поклоняется не доске и краскам, но тому, кто изображён на иконе.
Кроме того, возможность поклонения иконе была заповедана Самим Иисусом Христом через созданную чудесным образом первую икону – «Спас Нерукотворный».
Основные иконописные сюжеты
Иконография Спасителя
Велико разнообразие сюжетов древнерусской иконописи. Однако можно без труда заметить, что все они делятся на две большие группы:
- «Портретная» икона: изображающая отдельных святых, ангелов, Богородицу или Самого Господа.
- «Сюжетная», или «Праздничная», икона: рассказывающая о том или ином событии Священной истории.
«Портретные» иконы, в свою очередь, делятся по способу изображения фигуры на:
- оглавные – когда на иконе изображён только лик.(икона «Спас Нерукотворный»);
- оплечные - фигура изображена по плечи. («Ангел Златые Власы» икона XII век);
- поясные - фигура изображена по пояс;
- ростовые - фигура изображена в полный рост; это может быть отдельно стоящая фигура или несколько фигур;
- житийная икона - фигура изображена в окружении клейм (небольших прямоугольников по краю иконы), которые показывают основные события из жития святого.
Но все подобного рода классификации на самом деле вещи второстепенные. Нам важно не то, как - по пояс или в полный рост - изображён на иконе святой, а какой богословский смысл раскрывает эта икона. Недаром же икону называют «Богословием в красках».
Среди всех иконописных образов особое место в жизни православного человека занимают иконы Спасителя. Среди них традиционно выделяют следующие иконографические типы:
- «Спас Нерукотворный» («Убрус» и «Чрепие»)
- «Господь Вседержитель» («Пантократор»)
- «Господь на престоле»
- «Спас в Силах»
- «Спас Эммануил»
Спас Нерукотворный
Из всех образов Спасителя, Нерукотворный – самый древний. Первая подобная икона появилась ещё во времена Земной жизни Спасителя. О том, как это произошло, свидетельствует само название иконы. Священное Предание сохранило для нас память об этом событии
История Нерукотворного образа Спасителя12
С 8 по 45 год по Р.Х. правителем Озроэны – небольшого государства в западной части Месопотамии со столицей Едессой - был Авгарь V Чёрный. Такое прозвище он получил по названию «чёрной» проказы – тяжкого недуга, которым страдал. От своих подданных он узнал, что недалеко от его государства проповедует удивительный Чудотворец, исцеляющий одним словом своим. Авгарь посылает ко Христу (именно Он был тем Чудотворцем) своего слугу, придворного живописца Ананию, с просьбой приехать в его страну и поселиться при дворе.
Анания по прибытии на место, сделав несколько безуспешных попыток передать письмо окружённому массой народа Господу, и так же безрезультатно пытаясь сделать рисунок Его Лика, наконец, был сам приглашён к Спасителю через апостола Фому. Господь отказал царю Едессы в личном посещении, но, чувствуя отчаянный призыв человека о помощи, пообещал очистить его от тяжкой и позорной болезни. Христос, омыв лицо, отёрся чистым платом (убрусом), на котором отобразился Его Лик: непостижимым образом вода, пропитавшая ткань, превратилась в краски. Убрус он передал через Ананию Авгарю, и царь Озроэны чудесным образом исцелился.
Видя свидетельство Великой милости Божией к раскаявшемуся и возопившему о помощи грешнику, Авгарь стал впоследствии ревностным последователем Христа и подданных своих привёл к христианству. Сам же Образ был прикреплён на «Доску негниющу» и помещён в специальную нишу над городскими вратами.
Когда один из последующих правителей вернулся к язычеству, образ пришлось скрыть – замуровать в нише. И место это, вначале тщательно оберегаемое христианами через четыре столетия забылось. В 545 году, во время осады Едессы войсками персидского царя Хазроя, едесскому епископу Евлавию было дано откровение о местонахождении Нерукотворного образа. Разобрав в указанном месте кирпичную кладку, жители увидели не только прекрасно сохранившийся образ, но и отпечаток Пресветлого лика на глиняной доске (чрепие), закрывавшей Святой Убрус. После этого чудесного обретения теперь уже двух Нерукотворных образов и молебна перед ними войска неприятеля неожиданно сняли осаду и спешно покинули пределы страны
В православной иконописной традиции прослеживается два основных вида изображений Нерукотворного образа:
1) Спас на убрусе (или «Убрус»)
2) Спас на чрепии (или «Чрепие»)
Оба иконографических типа представляют собой оглавное изображение Спасителя. С иконы на нас смотрит Лик человека средних лет, с тонкими одухотворёнными чертами лица, с бородой, разделённой надвое, с длинными, слегка вьющимися волосами, разделёнными на прямой пробор. Вокруг головы – нимб – символ святости. В отличие от нимбов святых, нимб Спасителя имеет вписанный в него крест. Этот элемент содержится только в иконографии Спасителя. По сторонам от нимба, на фоне, помещается сокращённое именование Спасителя – IC ХС.
В отличие от «Чрепия», в иконе «Спас на убрусе» лик Спасителя изображён на фоне платка, верхние концы которого завязаны узлами.
^ Господь Вседержитель (Пантократор)
Характерной чертой этого типа является благословляющий жест одной руки и закрытая или открытая книга, которую Он держит в другой.
Существуют оплечные, ростовые, но чаще встречаются поясные изображения иконографического типа «Вседержитель».
Спаситель облачен в характерную мужскую одежду античного периода: хитон - нижняя одежда в виде рубахи красного цвета (символ пролитой Христом крови за грехи мира), на правом плече вертикальная золотая нашивка – клав – отличительный знак римских граждан. В одежде Христа этот знак является символом чистоты и непорочности. Поверх хитона надет гиматий – верхняя одежда в виде плаща, представляющего собой прямоугольный кусок ткани. У Христа он синий, - как символ Его Божественной природы.
Естественно, вокруг головы - тот же крестчатый нимб, что и в Нерукотворном образе.
Книга, которую Господь держит в левой руке, имеет очень широкое символическое трактование: это и книга Жизни, в которую вписаны имена спасённых; это и книга судеб всего мира, созданного Богом и им же хранимого, это и апокалиптическая «Книга за семью печатями»; это, конечно, и само Евангелие. Если книга открыта, то в ней мы обязательно сможем прочитать цитату из Священного Писания.
Богословский смысл иконы заключается в том, что Господь предстаёт перед нами как Промыслитель о мире, Вершитель судеб этого мира, Податель Истины, к Которому устремлены с надеждой и верой взоры людские.
Именно икону Пантократора мы, в большинстве случаев, видим по правою сторону от Царских врат иконостаса. Именно Вседержитель взирает на нас со свода центрального купола, где традиционно помещают эту икону, выполненную в технике мозаики или фрески.
^ Господь на престоле
Царь царей и грозный судия – таким изображён Христос в этой иконе. Этому иконографическому типу присущи все элементы иконографии Вседержителя, однако дополнительный смысл придаёт иконе изображение престола, на котором восседает Спаситель.
Престол – символ не только царственной власти Христа, но и всей Вселенной, всего видимого и невидимого мира, которым Он управляет.
^ Господь на небесах поставил престол Свой и Царство Его всеми обладает. Пс. 102, 19.
В большинстве случаев Христа в иконах этого типа изображают в традиционных одеждах: красный хитон и синий гиматий. Однако встречаются иконы «Спас на престоле», где Господь облачён в архиерейские одежды. Такая иконография получила название «Великий Архиерей». Основная богословская мысль, которую они выражают, – это то, что Христос – Глава Церкви.
^ Спас в силах
Икона «Спас в силах» - это целый богословский трактат в красках. В основу иконографии положены тексты Священного Писания: видения пророка Иезекииля и Откровения Иоанна Богослова, в которых можно встретить описания и Сидящего на престоле, и бесплотных сил.
Почти всю плоскость иконной доски занимает красный четверик (четырёхугольник или квадрат с вытянутыми углами), который в церковном искусстве, как и само число 4, всегда является символом земли. Ведь только на земле имеется четыре времени года, четыре стороны света, четыре измерения (высота, ширина, глубина и время) – в мире Небесном всё устроено по другим законам.
По четырём концам квадрата помещены символы евангелистов: ангел – Матфей; лев – Марк; телец – Лука; орёл – Иоанн. Это знак того, что Евангелие распространено было на четыре стороны света. Но животные имеют ещё одно значение: они являются символическим олицетворением различных аспектов отображения Христа в Четвероевангелии: Ангел (существо с человеческим лицом) означает Боговоплощение; лев – Царственную власть Сына Божия; телец – жертву Спасителя; орёл – духовное видение.
В красный четверик вписан овал (фигура без конца и начала) - символ бесконечности, духовного мира. Всё пространство овала заполнено изображениями шестикрылых ангелов с человеческими лицами. Овал расположен как бы поверх четверика, поскольку духовный мир выше земного.
Однако поверх овала мы видим изображение ещё одного четырёхугольника – ромба красного или пурпурного цвета… Это тоже символ Земли, - но Земли, преображённой вторым пришествием Спасителя. В этом ромбе помещено изображение Спасителя, восседающего на престоле. У подножия престола можно различить изображения таинственных сил бесплотных в виде загадочных крылатых колец, покрытых очами, о которых упоминает пророк Иезекииль: «А ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырёх полны были глаз». (Иез. 1, 18).
Христа, как правило, изображают в традиционной одежде: красный хитон и синий гиматий, но нередко - и в однотонных светло-желтых одеждах со складками, прочерченными золотыми штрихами – ассистами – символами сияния нетварного Божественного света. В левой руке Спасителя книга, правая – в благословляющем жесте.
Икона «Спас в силах» показывает Господа во всей полноте Его силы и славы, как Владыку Неба и Земли в момент, когда Он сядет на престоле судить живых и умерших. При этом тема Страшного суда в иконе совсем не пугает, не навевает мысль о безнадёжности бытия. Ведь Грозный Судия – это Тот, кто ещё раньше жизнь Свою отдал ради нашего спасения
^ Спас «Эммануил»
«Эммануил» означает «С нами Бог». Имя это впервые упоминается в пророчестве Исайи о приходе в мир Спасителя: «…се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14)
В наше время Спас «Эммануил» - довольно редко встречающаяся икона, хотя иконография сложилась ещё в первые века Христианства. На иконе Спаситель изображён в отроческом возрасте.
Иконография Богородицы
Если внимательно посмотреть Месяцеслов Русской Православной Церкви, мы заметим, что на большинство дней года выпадают праздники в честь чудотворных икон Божьей Матери, коих насчитывается более двухсот. Однако большинство из них по способу изображения можно разделить на три иконографических типа:
- Умиление (по-гречески Елеуса);
- Путеводительница (Одигитрия);
- Молящаяся (Оранта).
Эти типы иконографии Богородицы олицетворяют собой ступени спасения падшего человечества: Умиление – Боговоплощение; Одигитрия – указание пути ко спасению; Оранта – моление о спасении каждого члена Церкви.
Рассмотрим каждый из этих типов.
^ Умиление (Елеуса)
(иконы «Владимирская»; «Достойно есть»; «Толгская»; «Донская»…)
Пожалуй, самый распространённый и по-особому любимый тип икон Божьей Матери. Их отличительной чертой является взаимоприкосновение ликов Богородицы и Младенца. На первый взгляд, икона может показаться сценой взаимного ласкания Матери и Дитя. На такое восприятие настраивает и русифицированное название – «Умиление», которое является не совсем точным переводом греческого «Елеуса». Это слово точнее было бы перевести как «Милующая» и, второе значение, «Молящая». И вот мы уже видим, как Мать склонилась к Сыну, моля Его о спасении человечества, а Он, обращаясь к Ней, отвечает Ей и миру Своей Милостью.
Ещё одно символическое значение икон этого типа – соединение земного и небесного, выраженное в сопряжении нимбов Матери и Богомладенца. Это зримое выражение идеи соединения Христа и Церкви Христовой.
Иконы типа «Елеуса», как правило, поясные. Голову, плечи и всю фигуру Богородицы покрывает мафорий – большой четырёхугольный плат. Мафорий, как правило, изображают красным с примесью коричневого (символ человеческой природы Девы Марии). Звёзды на мафории имеют два значения: 1) символ непорочности Приснодевы «до рождества, в рождестве и по рождестве»; 2) символ Святой Троицы. Причем во многих иконах фигура младенца закрывает одну звезду, символизируя тем самым Боговоплощение Второго Лица Святой Троицы.
^ Одигитрия (Путеводительница)
(«Казанская»; «Троеручица»; «Тихвинская»; «Скоропослушница»; «Иверская»)
Существует несколько объяснений того, откуда иконы этого типа получили своё название. Первое объяснение – «географическое». Одна из ранних икон этого типа долгое время хранилась в греческом монастыре «Одигон».
Второе объяснение – «чудесное». Слепой от рождения человек однажды услышал голос, повелевший ему выйти из дома и руководивший им на протяжении всего пути. Когда голос повелел ему остановиться, он внезапно прозрел и увидел, что стоит в храме, а прямо перед - ним икона Божьей Матери. Первое, что воскликнул этот человек, упав в порыве благодарности на колени перед пречистым образом, было слово «Одигитрия», что значит «Путеводительница».
Третье объяснение - «богословско-иконографическое». Икона изображает Богородицу, на одной руке которой, как на престоле, восседает Богомладенец, а другой Она указывает на Него. Жест этот можно трактовать как указание пути спасения, которое во Христе совершается. Богородица указывает всем Путь, по которому нужно следовать, чтобы стяжать Жизнь Вечную. А Христос благословляет каждого, кто решает отправиться по этому пути (об этом свидетельствует жест его правой руки). В левой руке Христа часто изображают свиток – это символ Закона, который необходимо исполнять на пути спасения.
^ Оранта (молящаяся)
(«Знамение»; «Неупиваемая чаша»; «Нерушимая стена»; «Ярославская Оранта»)
Изображение Богоматери с воздетыми в молении руками называется «Оранта», или «Молящаяся». Такой тип иконографии символизирует непрестанное молитвенное заступничество Святой Владычицы за весь Мир и, одновременно, ежедневную молитву Христианской Церкви.
В большинстве случаев Богородица на таких иконах пишется без Младенца.
Оранта, в которой Богородица изображена в полный рост с Младенцем, именуется «^ Великая Панагия», что значит «Всесвятая».
Поясные изображения с Младенцем получили дополнительное название «Знамение». Одно из значений славянского слова «знамение» – чудо. Действительно, изображение Младенца Христа на лоне Богородицы – это символ величайшего чуда Боговоплощения. Слово «знамение» также родственно славянскому глаголу «знаменаю» - созываю, призываю к богослужению. Это раскрывает второй смысл данной иконографии: воздетые руки Богоматери – молитва; Младенец Христос в круге – символ Евхаристии (в иконе «Неупиваемая чаша» Младенец даже помещён в Евхаристический сосуд); Поручи на руках Божьей Матери – символ сослужения всей Церкви своему Небесному Предстоятелю.
Деление икон Божьей Матери на три иконографических типа, конечно, представляется весьма условным. Существуют и другие типы, например, изображения Богородицы на престоле носят название «Панохранта» - Всемилостивая. (Кипрская, Печерская, «Державная» иконы Божьей матери); «Агиосоритисса» (Заступница) – изображает Богородицу без младенца в молитвенном предстоянии пред Господом со свитком в руке (Боголюбская икона); а также иконы «Семистрельная», «Умиление» Серафимо-Дивеевская, «Неопалимая Купина», «Живоносный источник», которые невозможно однозначно отнести ни к одному иконографическому типу