Geum.ru

Мухаммад Насири История раннего периода Ислама

Вид материалаДокументы
Действия язычников против тех, кто выступал защитником исламского движения
Политическая ситуация и экономическая блокада
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   43

Действия язычников против тех, кто выступал защитником исламского движения


Одним из противодействий язычников исламскому движению и препятствие новым последователям было то, что язычники чинили побои и причиняли мучения новым мусульманам, таким образом, показывали и другим своими действиями, чем кончится их принятие новой веры. Таким образом, эти действия, по мнению язычников, должны были дать два результата: 1. Либо новообращённые возвращались в лоно неверия; 2. Либо, по крайней мере, уменьшить поток принявших Ислам, запугав смертью тех, кто примет новую религию. Это решение язычники осуществляли с большим фанатизмом и ненавистью к мусульманам. В частности если Ислам принимал знатный человек, из знатного рода и положения, где невозможно было применить силу и насилие, то язычники пытались вступать в дискуссию, стремясь показать несостоятельность исламской идеологии. Если принявший Ислам был простым торговцем, то они самое меньшее что делали, это бойкотировали его товары, и таким образом приводили его торговлю в крах. Если же принявший Ислам был из обездоленных и угнетённых, то его непременно придавали физическим мучениям и часто смерти, если он не отказывался от Ислама.126 «Билал говорил: «Ахад Ахад» (Один, один)» в то время как его заставляли говорить и признавать идолов. На его грудь ставили тяжёлые камни, так что перехватывало дыхание, и смерть подступала к нему. Однако это было только достоинством Ислама, что во имя веры и истины человек готов пожертвовать своим здоровьем и жизнью. Судьба семьи Ясира, в которой погибли все, кроме Аммара. На глазах Аммара убили его мать и отца. Мать Аммара была первым шахидом (мученицей) на пути Аллаха. Также история помнит таких выдающихся женщин, которые перенесли во имя Аллаха мучения и страдания как Умм Умайс, Зиннира, Нахдийя, Лабийя и другие».127

Мучение, издевательства и убийства мусульман всё более и более возрастали, они были лишены элементарных свобод и не могли выполнять свои религиозные обязательства, такие как молитва. В мекканских сурах мы часто встречаем призыв Аллаха к терпению. В этот период посланник Аллаха дал разрешение группе мусульман, чтобы они совершили переселение к Хабаши (северная Эфиопия). Первое переселение мусульман произошло в 5 году после начала пророческой миссии. На первом этапе к Хабаши переселились 11 мужчин и четыре женщины. Это переселение давало мусульманам надежду, и укрепляла их дух, с другой стороны давала возможность свободно выполнять свои религиозные обряды, собираться вместе и вести пропаганду Ислама в новых условиях. На втором этапе переселения к Хабаши (как известно переселение происходило в тайне от язычников), которое произошло только через несколько месяцев после первого переселения, большая группа мусульман уже на этот раз во имя сохранения веры и своей религии переселяется к Хабаши. Язычник направили свою делегацию в Эфиопию с просьбой правителя Хабаши выдать им мусульман. Однако прекрасная речь Джафара ибн Аби Талиба (брата имама Али) заставила Хабаши отказаться от своего решения выдать мусульман, которое он вначале принял под влиянием речей Амра ибн Аль Аса предводителя язычников. Джафар ибн Аби Талиб сказал правителю Эфиопии: «Мы были людьми невежественными, и поклонялись идолам, ели мертвечину и совершали неправедные развратные деяния. Мы нарушали обеты и договорённости прерывали родственные связи с близкими родичами и плохо обращались со своими соседями. Наши сильные не заступались за слабых, а слабые не искали надежды на защиту у сильных. В этот период Аллах ниспослал нам своего пророка, родословную которого мы все прекрасно знали и знали его нравственную чистоту и честность. Он призвал нас к Богу, чтобы мы знали только Его и поклонялись только Ему, он призвал нас отстраниться от идолов и обрести свободу. Он приказал нам говорить только правду, приказал выполнять доверенности и договоры, уважать своих родичей и поддерживать с ними связь, уважать своих соседей и отстраняться от невежества и разврата. Он приказал нам не употреблять запретную Исламом еду, не обижать сирот и обездоленных, не обвинять кого-либо без права, приказал нам читать молитву, давать милостыню, держать пост. Когда мы увидели, что его слова есть истина, мы последовали за ним, поверили ему. Язычники восстали против нас, стали предавать нас мученической смерти, побоям и мучениям, только чтобы вернуть нас в прежнюю жизнь, нам стало тяжело жить в Мекке и мы прибыли к вам, в надежде, что ты не прогонишь нас и окажешь нам содействия, и заступничество от насилия язычников». Однако язычники, видя, что Хабаши стал склоняться на сторону мусульман, начали обвинять их в том, что они выступают против христиан, не признают Иисуса. Тогда правитель Эфиопии спросил у мусульман: «Что говорит ваша религия о Иисусе?» И тогда Джафар ибн Аби Талиб снова начал речь, почитав аяты Корана о Иисусе и Марии. Услышав Коран, Наджаши сказал, что не отдаст мусульман язычникам даже за гору золота. Разрыв Наджаши дружеских связей с мекканцами были только из-за любви к истине и преданность делу Иисуса, и разницу между Исламом и учением Иисуса Наджаши не видел. Абу Талиб, узнав о событиях в Эфиопии, сказал: «Клянусь Аллахом, они не смогут причинить тебе вреда! Если только когда я уже буду в земле. Ведь я прекрасно знаю, что религия, которую принёс ты, есть самая лучшая и совершенная религия, которая была представлена человечеству».128 Благодаря защите Абу Талиба язычники поменяли свою тактику и теперь решили действовать ухищрённо и более точно.

Политическая ситуация и экономическая блокада


Военные и решительные меры есть простая и лёгкая форма действия, чтобы поставить на колени незначительное меньшинство, ибо в противовес простой борьбе и обычной борьбе не нуждается в определённых начальных действиях, достаточно собрать людей и добровольцев, чтобы начать противоборство против своих врагов. Принятие Ислама Хамзой, проявление сочувствия и даже любви к мусульманам большей части среднего класса мекканской молодёжи, также проникновение Ислама за пределы Мекки и распространение исламского учения в других местах очень встревожило мекканскую языческую знать. Безрезультатные действия язычников и принятие Ислама всё большей частью арабов приводило язычников в гнев и страх. Язычники считали, что всё же возможно посредством экономической блокады, мусульмане всё же сдадутся и придут с повинной. В этой связи язычники приняли решение, прекратить какие - либо отношения с мусульманами, прервать с ними всякие торговые связи. Своё решение они заверили письменно и повесили это решение внутри Каабы. В этом договоре они писали:

1. Прекратить всякие торговые сделки с мусульманами.

2. Прекратить всякое общение и любые связи с последователями Ислама.

3. Необходимо поддерживать любые начинания, направленные против Мухаммада и его сторонников.

На этом основании целый клан бани Хашим и бани Абд аль Муталиб и другие группы арабов, принявшие Ислам, были вынуждены ограничиться жизнью в местности под названием «Шааб», так как пути в Мекку были перекрыты. Как известно, пока Абу Талиб был руководителем этого племени, все подчинялись ему и выступили защитниками пророка Ислама.129 Этот период, приблизительно три года, были очень тяжёлыми для мусульман. Это был период не только экономических трудностей, но также трудностей, связанных с тем, что многие не имели связи с родственниками, не могли общаться, вести нормальную прежнюю жизнь. Многие мусульмане вынуждены были уже питаться тем, что в нормальных условиях никогда бы не употребляли в пищу, как траву так и различные злаки, малопригодные к еде.130 Три года жизни в местах, где практически не было никаких условий, беспросветное будущее, нехватка даже элементарной воды, были большими трудностями для мусульман, однако их вера и несомненности в правильности своих деяний- единственное, что удерживало их, и они продолжали жить и надеяться на лучшее. Эти люди в отличие от западных востоковедов подобно Гольдзехеру (иудею) не имели сомнений в своей вере и убеждениях.

Причиной того, что курайшитская языческая знать прекратила экономическую блокаду мусульман, было следующее событие. Абу Талиб сказал в присутствии большой группы языческой знати: «Мой племянник говорит, что муравьи съели ваш договор, который вы повесили внутри Каабы, осталось только имя Аллаха. Если его слова истина, то прекратите блокаду мусульман, если его слова ложны, то я сам сдам вам его». Когда группа язычников направилась в Каабу, они обнаружили, что муравьи съели весть договор и оставили только имя Бога. Они вынуждены были прекратить блокаду, и мусульмане почувствовали небольшое облегчение.131

Экономическая блокада, постоянная боязнь за жизнь пророка Ислама (мир и благословение ему!), ночные бдения, подорвали здоровье и так уже старого Абу Талиба (ему было уже за 80 лет). Несмотря на это, они ни на секунду не оставлял своего племянника Мухаммада, Абу Талиб был защитником не только его светлости Мухаммада, но и защитником Ислама в целом от языческих нападок и провокаций. Перед смертью Абу Талиб, собрав всех родичей, дал им наставление, чтобы они непременно защищали всеми возможными силами Мухаммада от его врагов. Несомненно, Абу Талиб принял Ислам и умер, будучи мусульманином,132 тому подтверждение большое количество преданий от имамов дома пророка. Разве можно согласиться с таким мнением, что тот, кто имеет определённые убеждения (языческие)133 отдаст все свои силы, состояние и средства к существованию (а именно так поступил Абу Талиб) человеку, который потратит все эти средства для уничтожения его же убеждений и ценностей? Если даже представим, что Абу Талиб был националистом, защитником только своего клана, как возможно, чтобы он ради Мухаммада и его убеждений подверг бы опасности своих же сыновей и ближайших родичей, которые рисковали своими жизнями и многие из них отдали на этом пути свои жизни. Посланник Аллаха говорил Абу Талибу: «О, дядя! Да воздаст вам Аллах наградой достойной, Вы заботились обо мне, когда я был сиротой, вы воспитывали меня и были моим защитником в трудностях и невзгодах».134 Разве эти слова посланника Аллаха не являются свидетельством веры Абу Талиба? В этот же год супруга посланника Аллаха пресвятая Хадиджа (мир ей!) покинула этот бренный мир. Именно поэтому 10 год после начала пророчества назван годом печали и горя (амуль хизн).