Geum.ru

Мухаммад Насири История раннего периода Ислама

Вид материалаДокументы
Хадж Вилайят и бараат
Хадж вилайят
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   43

Хадж Вилайят и бараат


Поход на Табук произошёл в 9 году по хиджре, взятие Мекки было годом ранее. Всё это имело большое значение для распространения Ислама. В политическом значении это движение ознаменовалось тем, что враги прекрасно поняли, что мусульмане теперь достигли такой военной мощи, что могут теперь совершать походы и за пределы Аравии и предотвращать угрозы мусульманам, которые исходят и от внешних врагов, в частности, как Византийская империя. 

Одной из основных фундаментальных причин того, что произошли события, связанные с Табуком и взятием Мекки было и то, что посланник Аллаха по приказу Аллаха провозглашает отречение от язычества. Когда были ниспосланы первые аяты суры «Бараат», посланник Аллаха был уполномочен донести до мекканцев, что отныне мусульмане отрекаются от язычников. Как известно, язычники во время хаджа также совершали обход Каабы. Было решено, чтобы Абу Бакр донёс до людей в Мекке эти аяты в дни праздника «ийд аль адха». В собрании людей прочитает людям, что мусульмане отрекаются от язычников. После того, как Абу Бакр уже вышел в путь по направлению к Мекке, посланнику Аллаха было ниспослано божественное откровение. В нем сообщалось, что божественное откровение может донести до людей только сам посланник Аллаха или человек от него.178 После этого посланник Аллаха приказывает Али ибн Аби Талибу (мир ему!) отправляться в Мекку, догнать на пути Абу Бакра и взять у него эти аяты священного Корана, и прочитать их людям в Мекке.179

Хадж вилайят


После того как были ниспосланы первые аяты о обязательности хаджа, большая группа мусульман Медины направилась в хадж.

10 году по лунной хиджре провинция Хиджаза стала свидетелем того, что примерно от 90 тысяч человек и до 120 тысяч человек направляется в хадж, надев на себя одежды ихрама (специальные одежды для хаджа), плача и выкрикивая «лабайк Аллахумма лабайк». Его светлость посланник Аллаха (мир ему!) прекрасно знал, что мусульманская умма нуждается в чистом и безгрешном предводители и имаме после посланника Аллаха, ибо в противном случае труд пророка и призыв к Аллаху не получит таких результатов, которые были бы необходимы и угодны Аллаху. После того как были завершены основные обязательства во время хаджа, люди направились по своим домам, большой караван вышел из Мекки в направлении Гадира, где пути расходились, и мусульмане направлялись оттуда уже в различные направления. Именно в это время раздались голоса глашатаев пророка, призывающих всех собраться, чтобы люди услышали новые аяты священного Корана. Святой Ангел Джабраиль (мир ему!) принёс пророку следующий аят: «O, пocлaнник! Пepeдaй, чтo низвeдeнo тeбe oт твoeгo Гocпoдa. A ecли ты этoгo нe cдeлaeшь, тo ты нe пepeдaшь Eгo пocлaния. Aллax зaщитит тeбя oт людeй. Пoиcтинe, Aллax нe вeдeт пpямo людeй нeвepныx!180» Посланник Аллаха собрал всех в местности «Гадир Хум» и провозгласило людям душу Ислама, т.е. принципы божественного руководства Имамата. Посланник Аллаха сказал о скором своем уходе от людей (своей скорой смерти), затем его светлость спросил у людей: «Каким я был для вас пророком?» Все, как один стали кричать, что ты был наилучшим, что донёс до нас всё, что приказал тебе Аллах. Тогда посланник Аллаха сказал: «Я оставляю среди вас две ценные вещи: книгу Аллаха и моё семейство Ахл аль Байт, если будете следовать им, никогда не заблудитесь». Затем посланник Аллаха поднял руку Али ибн Аби Талиба и сказал: «Кому я властелин тому Али властелин!»181 Затем посланник Аллаха сказал: «Пусть присутствующие донесут об этом до тех, кто отсутствовал». Ещё не разошлись люди, как божьему пророку был ниспослан аят: «Сегoдня Я зaвepшил для вac вaшy peлигию, и зaкoнчил для вac Moю милocть, и yдoвлeтвopилcя для вac иcлaмoм кaк peлигиeй».182 Таким образом, имамат есть завершающая основа религии, без которого религия не будет завершенной. Здесь нам бы хотелось остановиться на некоторых моментах:

1. На основании важности руководства после посланника Аллаха, его светлость не оставил мусульман без руководителя и провозгласил руководителем Имама Али после себя. События в Гадир Хуме не являются единственным доказательством руководства Имама Али, но помимо этого существуют в большом количестве множество доказательств руководства имама Али сразу же после посланника Аллаха. По мнению шиитов, последним указанием на руководство Имама Али было завещание божьего пророка, которое должно было быть письменно записано, но не было сделано.183 События же Гадир Хума записаны в большом количестве и достигают положения «таватура».184

2. Среди некоторых суннитских известных учёных возникли сомнения касательно данного хадиса, с точки зрения значения слова мауля (как властелина и покровителя). Такие учёные как Фахр Рази, Кази Аздаджи и другие посчитали, что здесь имеется ввиду значение друга, но не покровителя. Таким образом, этот хадис не указывает, по их мнению, на всеобщее руководство Али после посланника Аллаха, но указывает на то, чтобы мусульмане любили Али. Они утверждают, что слово Мауля в арабском словаре не приходит в значении «аула», т.е. значит, здесь пророк имел ввиду только дружбу и любовь к Али.185

Алламе Амини, внимательно исследовав данное высказывание, помимо того, что приводит в большом количестве аяты священного Корана, ясно указывающие на то, что арабы под словом мауля понимали в то время в значении властелина и покровителя и, следовательно, значение данного хадиса «как Али ваш властелин (покровитель) после меня» соответствует истине. К примеру, мы приведём некоторые аяты священного Корана: «Скажи: «Не постигнет нас, кроме того, что написал нам Аллах, он наш властелин (маулана)».186 Также: «И ceгoдня нe бyдeт c вac взятo выкyпa и c тex, кoтopыe нe yвepoвaли. Убeжищe вaшe - oгoнь; oн - вaш влacтитeль (маулаякум), и cквepнo этo вoзвpaщeниe!»187

Также мы читаем: «И ycepдcтвyйтe oб Aллaxe дocтoйным eгo ycepдиeм! Oн избpaл вac и нe ycтpoил для вac в peлигии никaкoй тягoты, кaк и в oбщинe oтцa вaшeгo, Ибpaxимa. Oн нaзвaл вac мycyльмaнaми paньшe и в этo (вpeмя), чтoбы пocлaнник был cвидeтeлeм для вac, a вы были cвидeтeлями для людeй. Bыпoлняйтe жe мoлитвy, дaвaйтe oчищeниe и дepжитecь зa Aллaxa! Oн - вaш властелин (маулаякум) и пpeкpaceн властелин (мауля), и пpeкpaceн пoмoщник!»188

Также: «O вы, кoтopыe yвepoвaли! Ecли вы бyдeтe пoвинoвaтьcя тeм, кoтopыe нe вepoвaли, oни oбpaтят вac вcпять и вы вepнeтecь пoнecшими yбытoк. Дa! Aллax - вaш пoкpoвитeль. И Oн - лyчший из пoмoщникoв!»189

Также мы читаем: «Этo - пoтoмy, чтo Aллax - пoкpoвитeль тex, кoтopыe yвepoвaли, и пoтoмy, чтo y нeвepныx нeт пoкpoвитeля».190

Также в одном хадисе приводится, что «Если женщина заключает брак с кем-либо без ведома своего покровителя (маула ха), тогда её брак будет недействительным».191 В данном хадисе слово маула использовано как обозначение человека, который имеет распоряжение и власть над данной женщиной. Алламе Амини приводит 27 значений слово маула, и доказал, что некоторые из них, если отнести к проповеди пророка, то получается, что человек, дающий такое значение этому слову, приписывает ложь по отношению к речам пророка. Другое значение, по мнению Амини, означает вообще неверие «куфр», другие значении вообще невозможны и только значение маула как покровителя, повелителя и властелина имеет правильное значение в данном хадисе. В частности известные суннитские учёные как Шамсиддин Абу Музафар Сабит ибн Джаузи (мазхаб ханафи) пишет: «Историки отмечают, что события Гадир Хум произошли после прощального паломничества посланника Аллаха в местности «Гадир Хум» в присутствии большого количества сподвижников посланника Аллаха. Посланник Аллах сказал: «Кому я властелин (покровитель) тому и Али властелин (покровитель)!» Джаузи один из известных суннитских исследователей хадисов пишет, что: «только значение «покровителя» имеет здесь наиболее правильный и точный смысл, все другие значения не будут достоверны. Затем Сабит ибн Джаузи приводит в подтверждение своих слов аят суры «Хадид», где Аллах говорит: ««И ceгoдня нe бyдeт c вac взятo выкyпa и c тex, кoтopыe нe yвepoвaли. Убeжищe вaшe - oгoнь; oн - вaш влacтитeль (маулаякум), и cквepнo этo вoзвpaщeниe!»192 Таким образом, Джаузи доказывает право Али на руководство после посланника Аллаха (мир ему!). Также Джаузи приводит стихотворение Зайда ибн Сабита, который прочитал это стихотворения после событий в Гадир Хуме посланнику Аллаха, где слово «Маула» использовано именно в значении «властелина» и «покровителя».