Мухаммад Насири История раннего периода Ислама
| Вид материала | Документы |
| Письмо преемственности и заместительства Совет из шести человек |
- Среди всех великих мыслителей и ученых, которые обогатили область знаний периода раннего, 40.14kb.
- История раннего периода Ислама, 2545.84kb.
- История раннего периода Ислама, 2481.66kb.
- Мохаммад Насири Аналитическая история раннего ислама, 6268.84kb.
- Возникновение ислама. Вероучение ислама, 162.89kb.
- Еские процессы, а изложение этих процессов в литературе до романовского периода и раннего, 2877.65kb.
- План введение. Женщина в Аравии: ее статус и роль в семье и в обществе. Основные документы, 1205.32kb.
- Лекции по дисциплине «история религии», 2218.05kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- Мухаммад Мухаммади Иштихарди история пророков (согласно кораническим аятам и преданиям), 2934.41kb.
Письмо преемственности и заместительства
Абу Бакр уже, будучи при смерти, стал советоваться с двумя своими приближенными относительно своего приемника. Так в частности Абд ар Рахману ибн Ауфу он сказал: «Для того, чтобы предотвратить смуту, я решил назначить после себя Умара».314 Абд ар Рахман ибн Ауф сказал: «Умар человек грубый и вспыльчивый». Абу Бакр сказал: «Если он придёт к власти, его вспыльчивость пройдёт». Другим человеком помимо Абд ар Рахмана ибн Ауфа, с которым советовался Абу Бакр, был Усман, он в частности сказал: «Внутренне Умар лучше, чем внешне».315 На основании достоверных источников Усман, в период болезни Абу Бакра был его писцом и следил за его здоровьем, получил приказ от Абу Бакра написать письменное подтверждение от Абу Бакра касательно преемника халифа. В период написания Усманом слов Абу Бакр тот потерял сознание, и Усман закончил слова Абу Бакра о том, что приемником назначается Умара. Когда же Абу Бакр пришёл в себя, он попросил прочитать запись Усмана и остался довольным. Затем Абу Бакр приказал отнести это письмо в мечеть и официально провозгласить последнюю волю халифа. Ибн Аби Хадид пишет: «По пути в мечеть один человек спросил Умара: «Что это у вас за письмо?» Умар в ответ сказал: «Я не знаю, что в нём, но я первый человек, который будет повиноваться тому, что в нём!» Тот человек, снова не угомонившись, сказал: «Я знаю, что в этом письме! Сначала ты помог ему прийти к власти, теперь он тебе помогает в том же!»316
В основе такая традиция преемственности властителя, положенная первым и затем вторым халифами, в своей основе противоречит традиции посланника Аллаха, но принята в праве суннитского фикха. Умар на основе этого письма становится правителем мусульман. Что касается присяги людей, то это была уже формальная традиция, не имеющая большого значения и не причиняющая проблем власти, если бы присяги вообще бы не было.
Совет из шести человек
Проблематика совета (шура) как такового имеет особое значение в политической системе исламской власти. Касательного совета из 6 человек, который после смерти Умара принимал решение о том, кому быть халифом, на основании исторических данных не имел в данном случае никакого отношения к тому совету, о котором говорится в священном Коране и традиции посланника Аллаха. Можно привести совет второго халифа с сахабами пророка, касательно разрешения написания хадисов посланника Аллаха и запрет на их написание, несмотря на то, что сподвижники поддержали идею написания хадисов. Так или иначе, с точки зрения второго халифа властитель над мусульманами выбирается посредством совета. Что же касается выбора Абу Бакра, то Умар сам признался, сказав: «Абу Бакра не был посредством совета между мусульманами. Теперь же выбор правителя должен быть посредством совета, и теперь тот, кто присягнул кому-то без совета мусульман, должен быть убит вместе с тем, кому он присягнул!»317 Высказывание Умара было приведено во многих суннитских источниках, и оно ясно указывает на предварительную предосторожность халифа, со стороны определённой группы людей. Исторические данные указывают на то, что опасения Умара в действительности были обоснованны. Когда Хафсе (дочь Умара) пришла весть о том, что её отец не имеет никакого плана действий касательно своего приемника, она сказал отцу: «Если бы ты имел бы пастуха для своих овец, и этот пастух…».318 Умар в ответ сказал: « Если я не оставлю приемника, то поступлю как поступил посланник Аллаха, если же оставлю им приемника, то поступлю подобно Абу Бакру».
Однако исторические данные указывают на то, что действительность была иной. Умар имел хорошо спланированную программу действий выбора правителя после себя. Он не только назначил совет из шести человек, но установил даже в случае изменения ходы выборов дополнительные преграды, не допускающие того, чтобы выбрали того, кого не хотел Умар. Членами совета стали Али (да будет мир с ним!), Зубайр, Саид ибн Аби Вакас, Абд ар Рахман ибн Ауф, Усман ибн Аффан, и Талхе ибн Убайдулла. Интересно, что все они были из мухаджиров. Они должны были собраться в доме, дом же должен быть оцеплен пятьюдесятью воинами. Эта группа из 6 человек должна была выбрать халифа. Если пятеро выберут одного, и один будет противиться этому, его необходимо убить, если двое противостоят мнению четверых, то этих двоих также необходимо убить. Если же трое будут иметь одно мнение, а трое других другое, то все должны принять мнение Абдаллы ибн Умара (сына Умара). Если же они не примут по какой-либо причине мнение Абдаллы ибн Умара, то там, в какой группе будет Абд ар Рахман ибн Ауф, их мнение будет правильным. Те три других, если будут противиться мнению Абд ар Рахмана ибн Ауфа, должны быть убиты.319 Все шестеро стали совещаться в доме, и тогда Абд ар Рахман сказал, обращаясь к Али: «Если мы все присягнём тебе, примешь ли ты руководство, следуя Корану, традиции пророка и традиции первых двух халифов?» Али сказал: «Я буду опираться на свои знания, книгу Аллаха и традицию пророка». Тогда Абд ар Рахман обратился к Усману с таким же вопросом, и тот принял условия следовать традиции Абу Бакра и Умара.320 После того, как Усман был выбран халифом, все члены совета признали этот факт.321 Несмотря на то, что его светлость Али (мир ему!) вначале не присягнул Усману, это хорошо предвидел Умар и поэтому он распорядился убивать без промедления тех, кто откажется присягать, это и стало причиной присяги всех мусульман Усману.322 Таким образом, одна из влиятельных курайшитских родов получила власть в исламском государстве через нового халифа Усмана.