Мухаммад Насири История раннего периода Ислама
| Вид материала | Документы |
| Пророк Ислама и исламские добровольцы Логически выверенная война Б) Духовные силы и вера муджахидов В) Справедливое отношение к противнику |
- Среди всех великих мыслителей и ученых, которые обогатили область знаний периода раннего, 40.14kb.
- История раннего периода Ислама, 2545.84kb.
- История раннего периода Ислама, 2481.66kb.
- Мохаммад Насири Аналитическая история раннего ислама, 6268.84kb.
- Возникновение ислама. Вероучение ислама, 162.89kb.
- Еские процессы, а изложение этих процессов в литературе до романовского периода и раннего, 2877.65kb.
- План введение. Женщина в Аравии: ее статус и роль в семье и в обществе. Основные документы, 1205.32kb.
- Лекции по дисциплине «история религии», 2218.05kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- Мухаммад Мухаммади Иштихарди история пророков (согласно кораническим аятам и преданиям), 2934.41kb.
Пророк Ислама и исламские добровольцы
Отношение посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) к мусульманским войнам на основании исторических данных были следующими:
1. Посланник Аллаха всегда встречал и провожал воинов, которые посещали его.
2. Посланник Аллаха пресекал любые антивоенные пропагандистские действия лицемеров.
3. Духовная поддержка исламских муджахидов.
4. Посланник Аллаха всегда был в первых рядах своих воинов и укреплялся дух мусульман.
5. Развитие мученичества на пути Аллаха как одна из целей и совершенства человека.
6. Ведение пропаганды среди мусульман, укрепляющейи их дух. (Стих, пение патриотических исламских песен, чтение аятов священного Корана о мучениках).
7. Проведение военных и пропагандистских манёвров перед началом сражений.
8. Проведение коллективных молитв как духовной силы мусульман.
9. Жертвенность и смелость в период военных действий.
10. Выступления перед началом сражения, подкрепления духа и самоотверженности.
Логически выверенная война
Исламская религия, охватывающая все стороны человеческого существования, только тогда может достигнуть своей цели, когда будет иметь достаточную и надёжную оборону своих ценностей и идей от внешних посягательств. За 23 года божественного призыва и более 10 лет сражений с противниками Ислама можно увидеть, что посланник Аллаха владел военной стратегией защиты и умением противостоять врагам Ислама. Одним из важных моментов, на которые мы хотели бы обратить ваше внимание, являются отсутствие противоречий между логикой и военным действием:
1. Получение достаточной информации о своем противнике.
2. Отстранение от военных действий на два или тем более на три фронта в одно время.
3. Неожиданность и сохранение в тайне своей военной силы.
4. Экономическое давление на врага.
5. Правильное и грамотное руководство военными действиями.
6. Сохранение единства межу различными группами мусульман муджахидов.
7. Ведение психологической войны с противником.
8. Особое внимание на сохранение нравственности, не переступать за пределы этого ни на йоту по отношению к противнику.
9. Советоваться с военными полководцами и проявление уважения к личности муджахидов.
Это только незначительная часть той духовно–политической и военной программы, которую разработал его светлость посланник Аллаха. Это программа политической власти, основанная вначале только на принятии Ислама лишь одной женщиной и одного юноши, получила такое распространение, которое уже нельзя было остановить никакой силой и мощью. К сожалению, многие исследователи Ислама на Западе считают, что Ислам распространился исключительно только посредством меча и войн. С другой стороны, к сожалению, среди мусульман есть группы исследователей, которые считают, что распространение Ислама было исключительно только посредством божественного чуда, проявленного через пророка Ислама. Мы не в коем случае не отрицаем то, что посланник Аллаха проявлял и показывал чудеса своего пророчества, однако это не было всегда и повсеместно, ибо в этом не было такой необходимости. Если кто представляет человеческое общество без войн и разногласий, тот плохо знает человеческую природу и не понимает того, что человеческая плоть и страсть подгоняет его к осуществлению целей, противных устоям нравственности. Ибо люди далеко не все пророки, чтобы устанавливать в мире мир и справедливость. С другой стороны никто не отрицает, что посланник Аллаха, принимая участие в 27 или 28 сражениях, некоторые из них вообще были без пролития крови, а некоторые вообще не состоялись. В других, благодаря рассудительному и мудрому руководству пророка Ислама были с наименьшими потерями и пролитием крови. Ниже мы хотим остановиться на некоторых моментах.
А) Военное руководство и полководческие качества пророка Ислама:.
1. Принятие быстрого и верного решения.
2. Личная храбрость, отвага и физическая сила.
3. Непоколебимая воля.
4. Непоколебимая надежда и милосердие.
5. Принятие дальновидных и мудрых решений.
6. Познание личности людей и их возможностей.
7. Вера в своих последователей и любовь к ним.
8. Справедливое отношение к сподвижникам и своим противникам.
9. Использование новых методов и подходов.
10. Хорошее знание методов войны, в частности неожиданные действия, застающие противника врасплох.
В большинстве сражений окончательный план и способ сражения скрывался от врага, и редко бывало, чтобы противник мог бы знать особенности и принципы будущего сражения, которые хочет использовать их противник. Так даже сами исламские руководители и предводители армий, выступавшие в поход, бывало, часто получали запечатанное письмо от посланника Аллаха, им давался приказ только через определённый отрезок времени, будучи уже на месте действия вскрывать письмо и действовать по указанию посланника Аллаха. Это делалось для того, чтобы даже близкие соратники не знали о намечающихся планах, чтобы не дать возможность шпионам противника распознать их планы и предотвратить победу мусульман.
Б) Духовные силы и вера муджахидов
Один из основных признаков мусульманина - это умение полагаться на Всевышнего в самых различных ситуациях и несомненность в победе, готовность дать достойный отпор своему противнику. В частности в битве «Ухуд», когда противник окружил посланника Аллаха, тогда женщина по имени Нусайиба Хазраджи выхватила меч и бросилась защищать посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!). Как указывают исторические источники, эта женщина в том сражении получила более 13 тяжёлых ранений, она потеряла сознание, когда же она пришла в себя она даже не спросила о своих двоих сыновьях и муже, которые сражались, в этой битве, но первое, что она спросила, жив ли пророк Ислама.
В) Справедливое отношение к противнику
Здесь мы можем указать на три важных момента:
1. Все сражения посланника Аллаха несли в себе исключительно защитнический характер и стремление к миру.
2. Движение посланника Аллаха несло в себе движение за равноправие (т.е. справедливость) и духовную свободу,
3. Нравственная чистота и добродетель были основным критерием его движения, поэтому мусульмане никогда не воевали против ни в чём не повинных людей, женщин, стариков и детей. Мусульмане были одними из первых, кто дал права пленным (военнопленным), проявлял заботу о раненных противниках, попавших в плен. Грамотные противники были принуждены обучать мусульман грамоте взамен на свободу. Богатых людей, попавших в плен, освобождали за определённую плату со стороны их родственников, или же обменивали их на попавших к ним мусульманских военнопленных.
Один из пленных после битвы «Бадр» по имени Абу Азиз говорит: «Меня охраняли два мусульманина по дороге в Медину, где бы они ни останавливались, в пути делились со мной своим последним куском пищи, так что мне становилось стыдно пред ними».