Пособие для школьников и студентов «Авалон»

Вид материала

Документы

Содержание Глава 9. Русская философия В чем отличительные черты русской философии? Что такое славянофильство? Какие взгляды утверждали западники? Феофан Прокопович Как, по мнению Прокоповича, устроен мир? Какую цель должна преследовать наука? Как проверить теоретическое знание? Дмитрий Сергеевич Аничков Может ли человек познать мир? Что является предметом умствования? Александр Николаевич Радищев Как Радищев описывал окружающий мир? Что такое человек? Павел Яковлевич Чаадаев Какая задача стоит перед философией? Какой идеал провозгласил Чаадаев? В чем своеобразие развития России? О каком предназначении говорил Чаадаев? Алексей Степанович Хомяков ... Полное содержание

Подобный материал:

• Авалон Артур – Змеиная сила Перевод А. Ригина, 3086.89kb.
• Методическое пособие для студентов для самостоятельной подготовки по теме: «сепсис, 865.32kb.
• Учебное пособие для студентов специальности 060700 Национальная экономика Чита 2006, 2183.14kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 777.31kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 2198.48kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 2212.78kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 1556.74kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 1486.86kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования экономических, 4287.52kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования экономических, 933.21kb.

Глава 9. Русская философия

Какие этапы прошла русская философия?

Традиционно считается, что русская философия ведет свою историю с XVIII века по настоящее время. В своем развитии она прошла несколько периодов:

Начало развития — ХУШ-начало XIX века;

Классический период — XIX век;

Серебряный век — начало XX века;

Философия советского периода.

В петербургской философской школе существует мнение, что начало русской философской мысли можно отнести к X веку («Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона).

В чем отличительные черты русской философии?

В русской философии на первом плане неизменно присут­ствовали историософские проблемы, то есть анализ исторического развития России. Затем следуют социально-антропологи­ческие проблемы. Сама философская мысль имела мистически религиозную направленность.

Для философских учений XVIII века характерен материа­лизм в его деистической форме — то есть признавалось су­ществование Бога в качестве первопричины. Во взглядах на общество и человека исследователи опирались на теории есте­ственного права и подвергали критике теологические объясне­ния исторического процесса.

В русской философской мысли XIX века выделяются славя­нофильство и западничество.

Что такое славянофильство?

Славянофильство — идейное движение России 30-х годов XIX века. Славянофилы связывали развитие русского общества с православием и считали, что необходимо сохранить суще­ствующие ценности русского народа, особенно религиозность и коллективизм. Среди славянофилов выделялись И. В. Кире­евский, А. С. Хомяков, братья Аксаковы.

Какие взгляды утверждали западники?

Западники отрицательно оценивали прошлое России и свя­зывали отсталость России с отсталостью Византии, которая вос­принималась источником русской культуры. Христианизация русского общества оказалась поверхностной, поэтому не смогла принести своих плодов. Россия «выпала» из семьи европейских христианских народов и, следовательно, из истории. В отличие от европейских государств, Россия не определилась и не нашла своего предназначения. Необходимо взять самое лучшее из за­падной культуры: уважение к закону, такие личностные ка­чества, как честь, достоинство, самоуважение. Западничество, как и славянофильство, относится к 30-м годам XIX века, его наиболее яркими представителями являются Н. В. Станкевич, В. Г. Белинский, А. И. Герцен, П. Я. Чаадаев.

Феофан Прокопович

Биографическая справка

Годы жизни: 1681-1736. Прокопович начал свое образо­вание в Киеве, затем перешел в католицизм и учился в Риме на католического миссионера. Получив степень доктора бо­гословия, он тайно бежал из Рима, вернулся в православие и долгое время преподавал философию в Киево-Могилянской академии. Переехал в Петербург, где стал сподвижником Петра I.

Основные произведения: «Духовный регламент», «Правда воли монаршей».

Как, по мнению Прокоповича, устроен мир?

Мир — целостная система, которую создал Бог. Бог создал порядок, который наиболее соответствовал природе. Но, сотво­рив мир, Бог перестал вмешиваться в его развитие.

Человек может познать мир — при помощи светской нау­ки. Таким образом, Прокопович стал первым русским ученым, который отделил философские представления от богословия и обосновал светский подход к науке.

Какую цель должна преследовать наука?

Прокопович вслед за Аристотелем различал теоретические и практические науки. Цель теоретических наук — получить истинное знание о природе, о свойствах вещей. Практические науки нужны для того, чтобы использовать объективные зна­ния на практике.

Как проверить теоретическое знание?

С помощью логики. Логика освобождает разум от ложных взглядов и пустой веры и превращает его в инструмент для познания мира.

Дмитрий Сергеевич Аничков

Биографическая справка

Годы жизни: 1733—1788. Учился в Троицкой лавре, закон­чил Московский университет, где был потом профессором ма­тематики, логики и этики.

Свои воззрения Аничков изложил в «словах» — так он назы­вал свои актовые речи, посвященные годовщинам Московского университета. Например: «Слово о свойствах познания челове­ческого», «Слово о невещественности души человеческой».

Может ли человек познать мир?

Аничков считал, что мир познаваем. Познание мира про­исходит с помощью чувств. На основе ощущений в уме воз­никают идеи.

Аничков разделил познавательный процесс на три стадии: понятия, рассуждения, умствования. Понятия объединяют впе­чатления человека. Долгое наблюдение и память удерживают истинное представление о предмете и делают его источником рассуждений. Рассуждение сводится к сравнению и сопостав­лению понятий. Рассуждение направляет ум на познание сущ­ности и причин вещей, тем самым рассуждение превращается в «умствование», то есть в философствование.

Что является предметом умствования?

Предметом умствования является душа. Богословие рассма­тривает отношения души с Творцом, философия рассуждает о союзе души и тела.

Сам Аничков видел сущность человеческой души в само­познании, а самопознание способно расшириться до познания вещей.

Александр Николаевич Радищев

Биографическая справка

Годы жизни: 1749-1802. Получил образование в Германии, что повлияло на его образ мыслей. Он стал последователем французского утопического коммуниста Т. Мабли.

Основное философское произведение: «О человеке, его смертности и бессмертии».

Как Радищев описывал окружающий мир?

Он считал, что мир вечен и развивается по природным за­конам. Все тела сочетают в себе различные стихии — землю, воду, воздух и огонь. В телах (вещах, предметах, организмах) стихии не существуют сами по себе, они «всегда в сопряжении одна с другою».

Тела, по мнению Радищева, наделены следующими свой­ствами: они «непроницаемы», то есть обособлены в простран­стве от других тел, у них есть протяженность, образ, дели­мость, плотность.

Что такое человек?

Радищев считал, что человек — дуальное (двойственное) су­щество, так как обладает телом и душой.

Что такое душа?

Радищев считал, что душа человека обладает мышлением, чувственностью и жизненной энергией. Чувственность побуж­дает мышление, а мышление познает сущность жизни. Живая душа стремится к самосовершенствованию, расширению своих качеств. Элементы души — речь, слово, без которых «немелая наша чувствительность, мысленность остановившаяся пребыли бы недействующими». Душа не разрушается вместе с телом, она не может исчезнуть или стать меньше. Душа бессмертна, она переходит от одной телесной организации к другой.

Павел Яковлевич Чаадаев

Биографическая справка

Годы жизни: 1794-1856. Получив образование, служил, имел блестящую перспективу стать адъютантом Александра I, но неожиданно подал в отставку и уехал за границу. После воз­вращения вел почти отшельнический образ жизни. Стал масо­ном. В 1836 году опубликовал в журнале «Телескоп» свое первое «Философическое письмо», из-за которого его объявили сумас­шедшим и установили над ним домашний медицинский надзор.

Основные труды: «Философические письма», «Апология су­масшедшего».

Какая задача стоит перед философией?

Чаадаев считал, что задача философии состоит в том, чтобы отыскать «нравственный смысл великих исторических эпох» и «определить черты каждого века по законам практического разума». Тем самым можно будет понять результаты и послед­ствия исторического процесса.

Какой идеал провозгласил Чаадаев?

Его идеал был чисто мистический — слияние человека с Богом, растворение в Божестве. Человечество, созданное Богом, должно вернуться в его лоно, победив материальную стихию. Построение царства Божия на земле изменит природу человека.

В чем своеобразие развития России?

Своеобразие, по мнению Чаадаева, объясняется тем, что Россия не знала истинного христианства, каковым Чаадаев считал католицизм. «Неисторичность» пути, по которому идет Россия, сказывается на ее предназначении.

О каком предназначении говорил Чаадаев?

Будущее России — развить те идеи, которые уже добыты народами историческими. Главное: русский народ должен вы­ступить судьей человеческого общества. Чаадаев подчеркивал: «Мы пришли после других для того, чтобы делать лучше их, чтобы не впадать в их ошибки, в их заблуждения и суеверия... Мы призваны решить большую часть идей, возникающих в старых обществах, ответить на важнейшие вопросы, которые занимают человечество».

Алексей Степанович Хомяков

Биографическая справка

Родился в 1804 г., умер от холеры в 1860 г. Еще мальчиком Хомяков был глубоко религиозен. В семилетнем возрасте его привезли в Петербург, он нашел этот город языческим и решил стать в нем мучеником за православную веру. Хомяков брал уроки латыни у французского аббата и, найдя как-то опечатку в папской булле, спросил своего учителя: «Как вы можете ве­рить в непогрешимость папы?» Он мечтал освободить славян от турок; в семнадцатилетнем возрасте он бежал из дома, что­бы принять участие в борьбе греков за независимость, но был задержан в окрестностях Москвы.

Учился Хомяков в Московском университете, затем служил в кавалерии, участвовал в русско-турецкой войне.

Основные философские и богословские статьи Хомякова: «Опыт катехизического изложения учения о Церкви», «Не­сколько слов православного Христианина о западных вероис­поведаниях».

Какое понятие основное в учении Хомякова?

Это понятие соборности.

«Соборность» для Хомякова не есть «общественность» или «корпоративность». Соборность в его понимании — не люд­ская, а Божественная характеристика Церкви. Принцип со­борности означает, что ни патриарх, имеющий верховную власть, ни духовенство, ни даже вселенский собор не являются абсолютными носителями истины. Носителем истины являет­ся церковь в целом.

Как Хомяков описывает церковь?

Хомяков сравнивал церковь с телом, главой которого явля­ется Христос. Люди, любящие божественную правду, принад­лежат Христу, и в церкви они находят новую, более полную и более совершенную жизнь по сравнению с той, которая су­ществует вне ее. Христос спасает человечество не только ис­купительной жертвой, но и приемлет любящего его грешника в тело свое. Он растворяет в себе грешника и позволяет ему разделить свое совершенство.

Церковь есть не только единство многих людей, но и един­ство, в котором каждая личность сохраняет свою свободу. Это возможно только в том случае, если единство зиждется на бес­корыстной, самоотверженной любви.

Как постичь истины веры?

Необходимым условием является единение с церковью на основе любви. Тогда наши глаза откроются, и разум постигнет духовные принципы и их связь с земным существованием.

Как развивалась цивилизация?

Хомяков сводит исторический процесс к борьбе двух прин­ципов — иранского и кушитского. Иранский принцип означает духовное поклонение «свободно творящему духу», а кушитский принцип (родиной которого является Эфиопия) — это подчине­ние материальному, «органической необходимости». Иранский принцип в религии — это величественный монотеизм, высочай­шим проявлением которого является христианство. Кушитский принцип в религии — это пантеизм, то есть многобожие. Борьба этих двух принципов в истории — это борьба между свободой воли и необходимостью подчиняться законам.

Какой выбор у человека?

Человек — ограниченное существо, наделенное рациональ­ной волей и нравственной свободой. Эта свобода означает сво­боду выбирать между любовью к Богу и себялюбием, другими словами, между праведностью и грехом.

Как оценивал Хомяков русское общество?

Хомяков считал, что Россия пойдет дальше Европы в вопро­сах общественной справедливости и, в частности, она найдет, как примирить интересы капитала и труда. Это произойдет благодаря тому, что русский народ набожен, преклоняется перед святостью, у него существуют общественные организа­ции — такие, как деревенская община и артель, в которых все строится на взаимопомощи.

Россия призвана, по словам Хомякова, стать в центре миро­вого развития. История дает ей такое право, поскольку Россия стремится не к тому, чтобы быть самой богатой или сильной страной, а к тому, чтобы стать «самым христианским из всех человеческих обществ».

Павел Иванович Новгородцев

Биографическая справка

Годы жизни: 1866-1924. Новгородцев занимался филосо­фией права, был видным представителем московской фило­софской школы. Своим учением, которое получило название «новый либерализм», он противодействовал марксизму и по­зитивизму.

Наиболее значительное произведение: «Об общественном идеале».

Что главное в философии Новгородцева?

Учение Новгородцева сосредоточено на личности и на чело­веческом измерении истории.

Он считал, что проблемы личности связаны не с культурой или общественными отношениями, они — в самой личности, в ее сознании, в ее морали и религиозных потребностях. Исходя из этого, Новгородцев критиковал позитивизм, в котором утверждалось, что мораль зависит от общественного развития; он отвергал марксизм за то, что марксисты насаждают мечту о «земном рае».

Какой общественный идеал провозгласил мыслитель?

Новгородцев говорил, что общественный идеал — это сово­купность нравственных ценностей, таких, как справедливость, свобода, добро, забота о ближнем. Новгородцев отделял обще­ственный идеал от политического, считая, что человек имеет право выбирать ту форму государственного устройства, кото­рая соответствует его нравственным критериям.

По какому признаку можно судить об идеале?

Можно говорить о соответствии идеалу, когда в обществе соблюдаются правовые гарантии личности. С точки зрения Новгородцева, прогресс государственности зависит от того, насколько в обществе развито правосознание. Правовое госу­дарство объективно совпадает с общественной системой, и это позволяет сосуществовать вместе людям разных религиозных и политических воззрений.

Владимир Сергеевич Соловьев

Биографическая справка

Годы жизни: 1853—1900. Сын выдающегося историка Соловьева, он учился на физико-математическом, затем на историко-филологическом факультете Московского универси­тета, слушал лекции в духовной академии, в 1881 году защи­тил докторскую диссертацию по философии в Петербургском университете. Философ-идеалист и богослов, он был убежден, что человечество может возродиться, лишь приобщившись христианству.

Основные труды: «Оправдание добра», «Религиозные осно­вы жизни», «Красота в природе», «Общий смысл искусства», «Русская идея».

Что главное в учении Вл. Соловьева?

Главной является идея «всеединства». По мнению ученого, предметы и явления не существуют отдельно друг от друга, а только в совокупности. «Все существует во всем», — такова общая формулировка «всеединства».

Соловьев выступил за единство науки, религии и фило­софии, называя данное единство «свободной теософией, или цельным знанием».

Только с помощью «цельного знания» можно познать «ис­тинно-сущее», то есть Бога.

Можно ли познать Бога?

Бог, по мнению ученого, заключает в себе всю множествен­ность мира. Можно говорить о божественном организме, который, с одной стороны, универсален, а с другой —совершен­но индивидуален. Бог универсальный непостижим, и знание о нем дается только верой. Как индивидуальное существо, Бог предстает в виде действующей причины, которая познается.

Откуда в мире зло?

Соловьев рассуждал: поскольку элементы, составляющие мир, пребывают в Боге, из этого следует, что Бог сам служит источником и причиной всякого зла в мире. Зло — часть при­роды. Для творческой самореализации Божества необходима свобода, а свобода всегда связана со злом.

Как победить зло?

С помощью нравственности. Нравственность Вл. Соловьев связывал с верой в божественное начало, полагая, что без веры всякая нравственность — иллюзия. Первое выражение нрав­ственности — чувство стыда. Другими признаками нравствен­ной жизни являются жалость, или сострадание, и благогове­ние. Именно эти качества помогают победить зло.

Какой образ человека сложился в

философии Вл. Соловьева?

Человек — противоречивое, творческое существо, которое стремится к Богу. Идеал, провозглашенный Соловьевым, это Богочеловек, то есть человек, равный Богу. Он установит гар­монию божественного начала, человеческого духа, природы и общества. Воплотить этот идеал — высшая цель в развитии человеческого общества. «Одухотворение человека через вну­треннее усвоение и развитие божественного начала образует исторический процесс человечества.»

Николай Онуфриевич Лосский

Биографическая справка

Годы жизни: 1870-1965. Философ-идеалист, профессор Петербургского университета, он был выслан в 1922 году из Советской России.

Основные произведения Лосского: «Мир как органическое целое», «Свобода воли», «Ценность и бытие», «Характер рус­ского народа».

В чем сущность интуитивизма?

Лосский разработал учение, которое назвал интуитивизмом. Под интуитивизмом он понимал духовное видение, то есть по­нимание, приобретенное через откровение, озарение, а не че­рез опыт или размышления. Лосский положил интуитивизм в основу своей системы миропонимания.

Сам исследователь отмечал: «Познаваемая вещь, наличная в суждении, не может отделяться от своей природы, она вечно остается тем же самым, и общеобязательность суждения есть не что иное, как выражение этой вечной неотменимости мира.» В данном положении первостепенное значение имеет знание, полученное благодаря интуиции. Это, по мнению Лосского, по­зволяет более четко обозначить органическое, живое единство мира.

Что представляет собой органическое миропонимание?

Органическое миропонимание исходит из утверждения, что «целое — первее своих элементов», целое — нечто основное. Сторонники органического миропонимания были заняты по­иском абсолютного бытия на пути нисхождения от целого к элементам. Самое целое — область сверхмирового бытия, или Бог.

Как обрести органическое миропонимание?

Чтобы обрести такое миропонимание, необходимо признать, что все существующие ценности и представления относитель­ны. Осмысление своих взаимосвязей с Богом позволяют чело­веку получить истинное знание о мире.

Что понимал Лосский под истинным знанием?

Всякое истинное знание должно проникать в сущность ве­щей, возвышаться над миром наших представлений, опирать­ся на интуицию. «Нет такого знания, такого утверждения, которое не заключало бы в себе продуктов наших теорий зна­ния», — подчеркивал Лосский.

Как строить философскую теорию?

Чтобы оградить себя от всяких других теорий и утвержде­ний, Лосский предлагал начинать теорию знания с анализа пе­реживаний, наблюдаемых в данный момент. Он называл этот метод критическим, так как усилие философствующего ума должно быть направлено на то, чтобы постичь субъективные состояния личности, которые оказываются первичными по от­ношению к объективным данным.

Николай Александрович Бердяев

Биографическая справка

Родился в Киеве в 1874 году, учился на естественном и юридическом факультетах Киевского университета. За уча­стие в революционном движении был арестован и сослан, по­сле ссылки увлекся религиозно-философскими изысканиями. В 1922 году был арестован и сослан за рубеж. За границей жил в Берлине и Париже. Редактировал журнал «Путь», вокруг которого объединялись русские эмигранты-философы. Умер в 1948 г. близ Парижа.

Основные труды Бердяева: «Смысл творчества», «О назна­чении человека», «О рабстве и свободе человека», «Истоки и смысл русского коммунизма».

Какую задачу ставил перед философией Бердяев?

Главная задача философии, по мнению Бердяева, — осо­знать первичность духа. Бердяев развивал русскую религиоз­ную философию, считая, что в ней соединяются теоретический и практический разум, достигается целостность в познании. Данное познание осуществляется соединением разума с волей и чувством.

Какая проблема больше всего интересовала ученого?

Бердяев занимался философской антропологией, и больше всего его интересовала свобода человеческого творчества.

Он ввел в философию понятие антроподеции.

Что такое антроподеция?

Антроподеция, согласно Бердяеву, это «третье антрополо­гическое откровение»: оно упраздняет откровения Ветхого и Нового заветов и возвещает о наступлении «творческой рели­гиозной эпохи», в которую должно вступить человечество.

Какую цель ставит перед собой творческая эпоха?

Ее цель — поиск смысла, который всегда находится за пре­делами обыденной жизни. Творчество означает «переход от небытия к бытию, то есть творению». Творчество создает осо­бый мир, оно продолжает дело творения, уподобляет человека Богу-Творцу.

Какой образ человека сложился в философии Бердяева?

Бердяев называл человека «экзистенциальным центром» мира. Этот «центр» наделен свободой. По Бердяеву, человек есть дитя Божие и свободы, которая существовала всегда.

Что понимал ученый под свободой личности?

Свобода личности понималась Бердяевым как долг, испол­нение собственного призвания. Однако свобода не выводима из бытия — не только природного, но и божественного. Свобода существует до бытия. Эта бездна первичной свободы предшествует Богу, и она является источником зла в мире.

Как установить гармонию в мире?

Установить гармонию в окружающем мире можно при по­мощи творчества. Противоборство зла, хаоса и творчества со­ставляет сущность новой религиозной эпохи.

Семен Людвигович Франк

Биографическая справка

Родился в 1877 в Москве. Франк прошел в своем духовном развитии три этапа. Начав с легального марксизма, он пере­шел на позиции идеализма, а затем — православного мисти­цизма. В 1922 году выслан за границу. Жил в Берлине, где преподавал в Берлинском университете, затем в Париже. Умер в 1950 г. в Лондоне.

Основные философские произведения Франка: «Предмет знания», «Фридрих Ницше и этика любви к дальнему», «Философия и жизнь», «Душа человека», «Живое знание», «Духовные основы общества», «Непостижимое», «Крушение кумиров», «С нами Бог».

Какую проблему поставил перед собой Франк?

Он дал новое истолкование философии «всеединства»: ин­дивидуальное бытие коренится в Абсолюте как «всеединстве», вследствие чего любой объект еще до своего познания находит­ся в непосредственном контакте с человеком.

Что лежит в основе познания?

По мнению Франка, в основе познания — Абсолют, хотя сам он никогда не познается. Абсолют, или «Непостижимый», — это целостное бытие, двуединство человеческого «Я» и окружа­ющего мира. Гармония между ними создает «жизнь в благе».

В чем смысл жизни человека?

Франк считал, что смысл человеческой жизни должен за­ключаться в «великом общем деле», которое должно «спасти мир» и даровать личности индивидуальный смысл. Но миро­вой смысл невозможно осуществить во времени, следователь­но, он не связан с какой-либо человеческой деятельностью; его надо искать «во всяких частных, земных делах». Жизнь приобретает смысл только тогда, когда человек осознает при­частность к высшему и абсолютному благу, то есть к Богу.

Какую роль сыграла философия Франка?

Франк развил философию «всеединства» Вл. Соловьева. Он привнес в нее больший религиозный смысл своими утвержде­ниями, что всеединство может осуществиться жизнью в Боге, на которую человек может уповать в своей религиозной вере.