Пособие для школьников и студентов «Авалон»
| Вид материала | Документы |
- Авалон Артур – Змеиная сила Перевод А. Ригина, 3086.89kb.
- Методическое пособие для студентов для самостоятельной подготовки по теме: «сепсис, 865.32kb.
- Учебное пособие для студентов специальности 060700 Национальная экономика Чита 2006, 2183.14kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 777.31kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 2198.48kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 2212.78kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 1556.74kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 1486.86kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования экономических, 4287.52kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования экономических, 933.21kb.
Глава 8. Философия культуры
Как определить понятие «культура»?
В широком смысле культура — совокупность различных жизненных проявлений, достижений и творчества одного народа или группы народов. Культуру понимают и как совокупность материальных и духовных ценностей
«Культура» — слово латинского происхождения (cultura), буквально оно означало возделывание земли с целью ее улучшения. По мере того, как человек стал выделять себя из природы, он стал понимать значимость собственной активности. Формируются первые представления о культуре, культура начинает осознаваться как порождение человека. Ее стали понимать как совершенствование самого человека, его обучение, воспитание.
Древние эллины воспринимали слово «культура» как «воспитанность» и в этом видели свое отличие от «некультурных варваров». У древних римлян культура ассоциировалась с личным совершенствованием, с доблестью.
Какие изменения претерпело понятие «культура»?
В средние века культура воспринималась как проявление прекрасного, божественного начала. В эпоху Возрождения под совершенством культуры понимали соответствие гуманистическому идеалу человека, а в дальнейшем — идеалу эпохи Просвещения. Французские просветители (Вольтер, Тюрго, Кондорсе) сущность культурного развития понимали как развитие человеческого разума, противопоставляя «культурность», «цивилизованность» нации «дикости» и «варварству» первобытных народов.
Какие подходы к культуре возникли в XX веке?
В XX веке возникло множество подходов к проблемам культуры.
Первый подход — функциональный, согласно которому культура — это способ реализовать человеческие потребности, интересы, идеи и т.д.
Второй подход — качественный: культура характеризуется как уровень, степень качества в той или иной области. Отсюда привычные словосочетания: культура производства, культура земледелия, культура быта, общения и т.д.
Третий подход — ценностный: культура выступает как совокупность материальных и духовных ценностей.
Четвертый подход — креативный (творческий): произведения культуры рассматриваются как результат творческой деятельности людей. Сюда включается не только результат, но и сама способность людей творить предметы.
Пятый подход — нормативный, согласно которому культура — это нормы и правила поведения людей.
Шестой подход — духовно-личностный, включающий развитие способностей людей, определенный уровень их образования, воспитания, то, что называется высокой духовностью.
Какие части можно выделить в культуре?
Традиционно выделяют три взаимосвязанные части культуры. Материальная культура — это, например, предметы быта, средства производства; политическая культура — это форма государственного правления, демократические традиции демократии. К духовной культуре относятся произведения искусства, ценности, нормы и идеалы общества. Иногда в культуре выделяют такие три слоя: материальная, духовная и художественная. При этом общим фундаментом культуры признается материальная культура.
Какие противоречия есть в сфере культуры?
Культура есть искусственный мир, созданный человеком. Она формирует человека, но одновременно культура отрывает человека от природного мира. В этом состоит одно из важнейших противоречий культуры. Человек оказался запертым в стенах искусственного мира. Все более искусственными становятся атрибуты современного человеческого существования.
Кроме того, нужно учитывать, что сама культура довольно противоречивое явление. В ней всегда существует ряд противоречий: между материальной и духовной культурой, между искусством и существующими нормами и правилами, между культурой и цивилизацией.
В чем разница между культурой и цивилизацией?
Различение культуры и цивилизации ввел немецкий философ О. Шпенглер в своей работе «Закат Европы» (1918). Переход от культуры к цивилизации означает переход от творчества к подражанию, от живого развития к окостенению, от возвышенных устремлений к неосмысленной, рутинной работе. Цивилизация в целом есть культура, но лишенная своего творческого содержания.
А. Тойнби в своем исследовании «Постижение истории» отметил, что переход культуры к цивилизации, а затем гибель самой цивилизации может длиться тысячелетия. Это болезненное состояние, когда происходит разрушение традиционных ценностно-нормативных систем, уничтожаются идеалы, утверждается бездуховность. Переход от культуры к цивилизации можно сравнить с длительной болезнью, в конце которой наступает смерть.
Глава 9. Этика
Каково место этики в структуре философского знания?
Этика — это философская наука, изучающая особую сторону человеческого бытия — нравственность. Этика, начиная со времени Сократа, становится составной частью философских размышлений. Термин «этика» происходит от древнегреческого «этос», понимаемого вначале как «место проживания», затем как «порядок», «обычай», еще позже как «нрав». Все эти значения не противоречат друг другу, указывая на взаимосвязь между средой обитания, кругом общения и особенностями поведения человека. Впервые термин «этика» ввел Аристотель, который понимал под этикой некую сумму знаний и поучений, касающихся духовных качеств человека. В научном обиходе понятие «этика» закрепилось в III в до н.э. у стоиков, которые стали считать ее одной из трех частей философского знания — наряду с физикой и логикой.
Какие выделяются категории этики?
Этические категории — это основные понятия, отражающие наиболее существенные стороны и элементы нравственности. Многие из категорий — это слова обыденного языка, например, «свобода», «добро», «счастье» и т.д. Происходит это потому, что предмет этики непосредственно связан с жизнедеятельностью людей.
В чем идеал и нравственная норма?
Важными понятиями этики являются категории добра и зла. Добро и зло — это нравственные оценки того или иного явления. К понятию добра очень близко понятие нравственного идеала. Этический идеал отражает представления о должном, о гармонии. Важную роль играет понятие справедливости, которое характеризует меру соответствия между деятельностью человека и оценкой этой деятельности другими людьми.
С понятием идеала тесно связано понятие нравственной нормы. Чтобы соответствовать выбранному образцу, человек должен соблюдать определенные условия. Норма и есть такое условие, своеобразное требование к человеку. Норма значима не сама по себе, а своим идеальным обоснованием. Без связи с идеалом норма формальна и лишена нравственного содержания.
Нормы могут быть восприняты человеком как оптимально соответствующие его ценностным установкам. В этом случае соблюдение норм становится долгом, то есть личной задачей человека. Долг — это нравственная форма осознания необходимости действия. Осознание долга играет важную роль в личной и общественной жизни.
Что является предметом этики?
В этике предметом изучения является нравственность. Нравственность можно определить как особый духовно-практический, а именно моральный способ освоения мира. Нравственность выступает специфическим регулятором поведения человека, с помощью представления о ценном (идеалах, принципах, нормах и т.д.) и должном (обязанностях, ответственности и т.п.).
Как возникла нравственность?
Вопрос о происхождении нравственности был поставлен еще в древности. Мыслители выводили нравственные нормы из естественной природы человека, приписывали их авторство Богу.
Современные исследования связывают происхождение нравственности с развитием культуры. Когда биологические регуляторы сменились социальными, адаптация человека к окружающей среде стала более эффективной.
Среди первобытных нравственных представлений можно выделить запреты (табу), например, запрет на убийство, запрет на воровство внутри племени. Традиционные представления о нравственности включали уважение к старшим, коллективизм, трудолюбие.
Творчество немецких мыслителей отразило существенный момент в самоопределении нравственности. Так, Кант считал мораль автономной областью, которая не зависит от религии, права, экономики и т.п.
Что представляет собой нравственное сознание?
Исследователи выделяют в мире нравственных явлений нравственное сознание, нравственную практику и нравственные отношения.
Нравственное сознание отражает нравственное бытие людей. Особенность этого сознания в том, что всякое явление воспринимается с точки зрения его ценности. Главным является не объяснить явление, а дать ему оценку. Ценностное отношение к действительности — важная характеристика нравственного сознания.
Нравственное сознание реализуется в двух формах: общественной и индивидуальной. В общественном сознании собран и систематизирован нравственный опыт многочисленных поколений, оказывающих влияние на представления и поведение отдельного человека, на его воспитание.
В общественном нравственном сознании можно выделить два уровня — обыденный и теоретический. Первый являет собой так называемую «жизненную мудрость», «здравый мысль». Второй уровень, теоретический, характеризуется большей четкостью, системностью, рациональностью. На этом уровне решаются так называемые вопросы о смысле жизни.
Индивидуальное нравственное сознание рефлексивно, относится к внутреннему миру человека и состоит из нескольких компонентов.
Рациональный компонент — это система определенных понятий, в которых выражается мировоззрение личности, те или иные нравственные представления. Базовым элементом этой системы является требование (норма). Кроме него в индивидуальное нравственное сознание входят личные идеалы, оценки, принципы, установки, представления о моральных качествах, о добре и зле и т.д.
Эмоциональный компонент — это совокупность нравственных переживаний человека. Любое чувство является сложной эмоциональной реакцией. Особое место в этой системе занимают контролирующие переживания — совесть и стыд.
Благодаря волевому компоненту субъективный нравственный мотив реализуется в действии.
Что такое нравственные отношения?
Совокупность связей, которые возникают в системе нравственных поступков, называется нравственными отношениями. Они складываются между людьми вне зависимости от сферы деятельности.
Нравственные отношения влияют на поведение человека. Нравственное сознание, нравственное действие, нравственное отношение образуют единое целое.
Какие свойства нравственности выделяются?
К главным свойствам нравственности относят следующие:
Императивность: нормы нравственности всегда формулируются в повелительном наклонении, например, «не лги», «не кради» и т.д.
Универсальность: нравственные требования неизменны в любой сфере человеческого бытия.
Общезначимость: нравственные предписания распространяются на всех людей без исключения.
Антиномичность: противоречивость нравственных утверждений. Например, требование «не убий» существует параллельно с понятием о воинском долге.
Внеинституциональность: нравственность, в отличие от других форм общественного сознания, социально не структурирована; другими словами, нравственность находится вне социальных, политических и государственных организаций.
В чем функции нравственности?
Нравственность гармонизирует и оптимизирует отношения между людьми на основе общих идеалов, принципов поведения. Вступая в нравственные отношения, человек знакомится со всем многообразием культурного опыта, накопленного человечеством, получает особое нравственное знание. Воспитательная функция в том, что нравственность формирует личность, приобщает ее к высшим ценностям. Исходя из нравственных представлений, человек постоянно сравнивает реальное с идеальным, сущее с должным. Это позволяет ему корректировать свое поведение.
Какие существуют этические направления?
В этике сложилась традиционная классификация этических учений, основанная на представлении тех или иных мыслителей о смысле жизни. Эти этические направления: гедонизм, аскетизм, эвдемонизм, ригоризм, утилитаризм.
Этические направления можно классифицировать по способу, которым обосновывается мораль, и здесь говорят об идеализме, натурализме и социальном историзме.
Есть классификация по отношению морали к разуму (рационализм, иррационализм).
Что такое гедонизм?
Гедонизм возник в IV веке до н.э. в Древней Греции, его представителями были Аристипп и Гегесий. Гедонисты считали, что основа человеческой жизнедеятельности — наслаждения, удовольствия. Страдание воспринималось как очевидное зло, которое необходимо избегать. Высшее наслаждение человек может получить в ходе научного познания окружающего мира.
В эпоху средних веков западноевропейская мысль, имевшая по преимуществу религиозный характер, относилась к гедонизму отрицательно из-за его ярко выраженного натурализма, то есть гедонисты видели истоки нравственности в природе, а не в божественной воле. В эпоху Возрождения и Нового времени принципы гедонизма вновь становятся популярными, но он начинается трактоваться, в первую очередь, как удовлетворение чувственных влечений.
Что такое аскетизм?
В оппозиции гедонизму находится аскетизм, цель которого — подавление чувственных влечений. Те или иные формы аскетизма характерны для религиозных учений, воспринимающих чувственную жизнь как греховную.
Что такое эвдемонизм?
Эвдемонизм — этическое направление, согласно которому смысл человеческой жизни состоит в естественном стремлении к счастью. Однако счастье не есть чувственное удовольствие. Счастье было объявлено целью всех стремлений. Но счастье отдельного человека не должно зависеть от изменчивого внешнего мира.
Эвдемонический принцип присутствует в этике Юма, особенно большое значение он приобретает у Вольтера, Дидро, Руссо и Гельвеция.
Что представляет собой ригоризм?
Ригоризм означает подчинение воли нравственному закону. В ригористических учениях нравственность призвана обуздывать естественное стремление к счастью: «человек живет не для радости, а для совести». Мыслители-ригористы утверждали, что истинная нравственность никоим образом не связана с благополучием человека, с его эгоистическими интересами. Наоборот, она противостоит им, поэтому, как правило, праведный человек испытывает в жизни определенные проблемы — прежде всего, материальные. Этика ригоризма — это, в первую очередь, этика долга. В античной философии к этому направлению можно отнести киническую и стоическую школы. В Новое время учение Канта выделяется своим ярко выраженным ригоризмом.
Что такое утилитаризм?
В основе утилитаризма лежит частный интерес, и главной нравственной ценностью считается польза. Утилитаризм пропагандировали древнегреческие софисты, видя в пользе основание и конечную цель нравственных поступков. В Новое время возникло стремление связывать нравственность с реальными интересами людей. Однако существует противоречие между частным интересом и интересом общим. Чтобы решить данное противоречие, была разработана теория разумного эгоизма, суть ее состояла в следующем: если человек в своих поступках руководствуется только собственными интересами, то следует учить его не отказу от эгоизма, а тому, чтобы он понимал свои интересы разумно, соотносил с общественной пользой. В этом случае интересы отдельных личностей не будут приходить в столкновение с интересами окружающих, а наоборот, будут сочетаться с ними.
Что такое идеализм в системе этики?
Идеализм обосновывает нравственность божественными, сверхъестественными причинами.
Сверхъестественное обоснование нравственности имеет богатую традицию в истории этики. На первых этапах своего развития этика была настолько тесно связана с религией, что можно говорить об их неразрывности. Представители идеализма воспринимали Бога и мир как нечто, существующее независимо от человеческого сознания. Они утверждали, что нравственные законы, данные Богом, существуют вечно, независимо от развития человеческого общества.
Как объясняется нравственность в натурализме?
Согласно этому направлению, нравственность заложена в естественной природе мира или человека. В этом смысле гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм воспринимаются как натуралистические. Такое истолкование нравственности возникло в глубокой древности. Натурфилософы провозглашали: нужно жить в согласии с природой. Натурализм в этике противостоит идеалистическим представлениям о сверхъестественном источнике нравственности.
К серьезным недостаткам натуралистических учений можно отнести то, что у них нет грани между биологическим и социальным бытием человека, они игнорируют специфические черты культуры и морали.
Какова природа нравственности с точки
зрения социального историзма?
Представители социального историзма считали, что нравственные нормы определяются деятельностью людей и зависят от уровня социально-экономического развития общества.
Такой подход был характерен для софистов Древней Греции, которые выводили критерии хорошего и плохого, исходя из интересов общества. В Новое время Гоббс обосновывал мораль фактами общественной жизни. Теория о том, что мораль имеет социальную природу, достигла наивысшего развития в XIX- XX веках. Самым ярким примером является марксизм, оказавший значительное влияние на современную российскую этику. По мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, нравственность — это специфический способ отражения производственной деятельности людей, поэтому представления о должном находятся в зависимости от объективных потребностей общества.
Как объяснялось взаимодействие морали и разума?
По отношению морали к разуму в этике возникло два направления: рационализм и иррационализм.
Рационализм стремился сблизить нравственность и разум, найти для них общее основание или даже отождествить их. Иррационализм утверждает, что какая-либо связь между разумом и нравственностью отсутствует, в результате чего ставилась под сомнение сама возможность рационально осмыслить мораль.
Какие проблемы можно выделить в современной этике?
В нравственной сфере современного общества существует ряд проблем, требующих осмысления. Главные из них:
- Соотношение нравственности с другими формами общественного сознания.
- Соотношение сущего и должного в нравственности.
- Соотношение общего и особенного в нравственности, например, в профессиональной морали.
- Проблема нравственного конфликта.
Каковы взаимосвязи нравственности с другими
формами общественного сознания?
Существует тесная взаимосвязь между различными формами общественного сознания — моралью, искусством, религией, политикой и др.
В искусстве в художественной форме выражаются идеалы и ценности, и искусство нравственно воздействует на человека через эмоциональные переживания. Искусство — это образная интерпретация нравственных норм и моральных идей.
Нравственность воздействует на политику через моральные оценки, общественное мнение, исходя из высших идеалов и целей общества. Политика в свою очередь влияет на нравственность, раскрывая обществу его конкретные социально-политические интересы.
Нравственная и религиозная деятельность в истории культуры долгое время отождествлялись. Такой подход не был случайным. Во-первых, нравственность и религия регулируют поведение человека в обществе, то есть выполняют сходные социальные функции. Во-вторых, похожи и способы регулирования: для нравственных и религиозных требований характерны категоричность и универсальность. В-третьих, главный стимул нравственного и религиозного поведения — духовные ценности, отсюда значимость таких понятий, как долг, идеал и т.д. Также можно отметить, что в нравственности и религии большую роль играет эмоциональная сфера. Вера, глубокие нравственные переживания типичны как для нравственности, так и для религиозной жизни.
Принципиальное отличие заключается в том, что для нравственности конечной целью является человек, а для религии — Бог. Последовательный теолог может допускать любую жертву во имя Бога.
Еще одним характерным отличием религии является система ритуальных действий, существование организационных структур. Нравственность не имеет институтов и ориентируется главным образом на мнение морального авторитета, избранного каждым человеком для себя.
Как решить проблему сущего и должного?
Понятие «сущее» означает существующую нравственную реальность, то, что есть в действительности. Понятие «должное» подразумевает то, что должно быть, — идеальную конструкцию нравственности. Несовпадение первого и второго очевидно. Несовпадение сущего и должного, по сути, есть несовпадение поступка и замысла, результатов и целей нравственной деятельности как на общественном, так и на индивидуальных уровнях. Несовпадение коренится в двойственности нравственности.
В чем суть такой двойственности? Поведение человека осмыслено, оно предполагает определенный идеал и ориентировано на выполнение связанных с ним норм. Необходимость следовать им и формирует поведение. Так, появляется влияние должного на реальность. С другой стороны, идеалы и нормы отражают реальные отношения между людьми, поэтому их много и они изменчивы. Иными словами, должное — это внутреннее переживание, принуждение поступать в соответствии с моральными требованиями. Представления о должном не абсолютны. Они входят в конфликт с постоянно меняющейся действительностью и изменяются сами.
Проблема сущего и должного обостряется еще и тем, что единого представления о должном не существует. История этики предлагает несколько мировоззренческих моделей со своими идеалами, нормами, поведенческими стандартами, а следовательно, и со своими представлениями о том, каким должен быть человек.
Что такое традиционные нравственные проблемы?
Это проблемы, которые сопутствуют человечеству на протяжении исторически длительного времени. К ним относятся различные социально-экономические, национальные и религиозные конфликты, разногласия, возникающие между различными социальными и возрастными группами внутри общества и т.д.
Неизменность этих проблем позволила многим мыслителям прийти к выводу о том, что человек изначально предрасположен к агрессии, у него злая и греховная природа.
Ряд философов видит в деструктивных, то есть разрушительных, порывах здоровое начало. Например, Гегель считал, что война приводит в исполнение исторический приговор целым народам, которые не связаны с Абсолютным духом, то есть война — своеобразный двигатель исторического прогресса.
Существует также точка зрения, что причина традиционных проблем зависит от объективных факторов, которые могут быть со временем изменены. Изменения может принести разумное устройство общества, как считал Кант, или смена форм собственности, как считают марксисты. Изменить положение можно волевым усилием, как полагают экзистенциалисты.