Пособие для школьников и студентов «Авалон»

Вид материала

Документы

Содержание Глава 5. Философия в эпоху Возрождения Николай Кузанский Что такое Бог? Какую картину мира составил философ? Что такое человек? Может ли человек познать мир? Якоб Бёме Что лежит в основе мира? Для чего существуют противоречия? В чем цель жизни? Глава 6. Философия Нового времени Фрэнсис Бэкон Что является основным предметом Что должно быть объектом философии? В чем цель научного знания? Что мешает человеку познать истину? Рене Декарт Что лежит в основе философской системы Декарта? Как достичь определенности философского знания? Что невозможно подвергнуть сомнению? ... Полное содержание

Подобный материал:

• Авалон Артур – Змеиная сила Перевод А. Ригина, 3086.89kb.
• Методическое пособие для студентов для самостоятельной подготовки по теме: «сепсис, 865.32kb.
• Учебное пособие для студентов специальности 060700 Национальная экономика Чита 2006, 2183.14kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 777.31kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 2198.48kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 2212.78kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 1556.74kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 1486.86kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования экономических, 4287.52kb.
• Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования экономических, 933.21kb.

Глава 5. Философия в эпоху Возрождения

В чем особенность философии Возрождения?

Возрождение — период с XIV по XVI век. В эту эпоху про­изошло возрождение античных наук и искусств после долгого господства средневековой культуры.

На первый план выдвигаются следующие концепции:

1. Индивидуализм — утверждение, что личность имеет в обществе полную свободу и абсолютные права.
   
2. Субъективизм — утверждение, что внешний мир не яв­ляется объективной реальностью, он — совокупность ощущений, переживаний и действий человека.
   
3. Антропоцентризм — взгляд на человека как на центр мироздания.
   
4. Гуманизм — признание того, что человек имеет право на свободу, счастье и равенство. Гуманизм утверждает, что нормой общения должны быть милосердие и справедли­вость.
   

В эпоху Возрождения особенно актуальной философской те­мой становится взаимоотношение Бога с миром и человеком.

Николай Кузанский

Биографическая справка

Годы жизни: 1401-1461. Родился в Германии в местечке Куза, отсюда прозвище Кузанский. Учился в Гейдельбергском, Падуанском и Кельнском университетах. В 1430 году стано­вится священнослужителем, а в 1448 году — кардиналом рим­ско-католической церкви. Научные интересы Н. Кузанского включали в себя математику, астрономию, географию, ме­дицину, естествознание. Он выдвинул идею о бесконечности Вселенной. Основное в философии Кузанского — Бог и его от­ношения к миру.

Важнейшее сочинение Н. Кузанского — трактат «Об ученом незнании».

Что такое Бог?

Бог — начало, середина и конец всех материальных явле­ний. Характеризуя Бога, Кузанский подчеркивал то, что Бог способен творить и придавать всему сущему порядок и сораз­мерность. Бог являет собой нечто бесконечное и непознанное, источник целостности, многообразия мира. Бесконечный Бог и мир конечных вещей — едины.

Какую картину мира составил философ?

Мир является творением Единого, то есть Бога. Сравнивая творчество Единого с деятельностью скульптора, художника, кузнеца и ткача, Кузанский утверждает, что Единый создавал мир с помощью арифметики, геометрии и музыки. Сотворенному миру дается определение «абсолютный минимум».

Что такое человек?

Человек — это «малый мир», окружающая его природа — «большой мир», или «абсолютный минимум». Малый мир есть подобие большого, а большой мир — подобие максимального, то есть подобие Бога. Сближая человека, мир и Бога, Кузанский считает, что человек — органическое единство телесности и духовности, конечного и бесконечного.

Может ли человек познать мир?

Да. Познание осуществляется с помощью чувств, рассудка и разума. Наиболее достоверным Кузанский считал математи­ческое знание; он утверждал, что окружающий мир устроен по математическим законам и принципам. Философ доказывал, что каждое отдельное суждение — лишь малая частица много­образного истинного знания. Знание конечных вещей есть од­новременно и незнание Бога как бесконечного начала. «Знает по-настоящему тот, кто знает свое незнание».

Якоб Бёме

Биографическая справка

Немецкий мыслитель Якоб Бёме (1575-1624) создал фило­софию, развивавшую протестантское богословие. Его труды получили значительную известность и распространение бла­годаря тому, что Бёме писал не на латинском, а на немец­ком языке. Основным произведением Якова Бёме считается «Аврора, или утренняя заря в восхождении».

Что лежит в основе мира?

Начало и конец всех вещей и всего мира — Бог. Творение мира Богом есть лишь его самораскрытие. Основа всех ве­щей — добро и зло, свет и тьма. Светлое и темное сталки­ваются, благодаря чему происходит развитие мира. При этом вещественный мир является вторичным, он целиком отобра­жает вечный духовный мир. Бёме считал, что развитие имеет тройственный ритм: оно идет от положительного через отрица­тельное к примирению в едином.

Для чего существуют противоречия?

Мир существует благодаря противоречиям. Без яда нет це­лебного средства, без злобы нет добродетели, без противоречий и страданий не будет никакой деятельности и знания. Бог есть начало не только добра, но и зла как некой активной силы.

В чем цель жизни?

По мнению Бёме, человек должен отказаться от реальной земной жизни и от личной деятельности. Он должен стремить­ся к тому, чтобы раствориться во всеобъемлющем, божествен­ном бытие.

Глава 6. Философия Нового времени

Как развивалось философское знание в XVII веке?

Философия развивалась в тесном взаимодействии с наукой (математикой, механикой, физикой), которая в XVII веке при­обретала все большую практическую значимость. Для позна­ния мира помимо теологии и философии стали привлекать естествознание.

Идеалом философии стало точное знание. Полагали, что особую роль в его получении должна играть механика — на­ука о движении материальных тел в пространстве.

В XVII веке сложился особый тип философского мировоз­зрения — механицизм; окружающий мир и человек рассма­тривались как сложный механизм, устроенный и существую­щий по законам механики.

Дух философии и естествознания той исторической эпохи выразил Ф. Бэкон в своем тезисе «Знание — сила».

В XVII веке основными направлениями в теории познания стали эмпиризм и рационализм.

Особое значение приобретает гносеология, или теория позна­ния. Гносеология — философское учение о том, какими метода­ми, как, в какой форме человек познает окружающий мир.

Фрэнсис Бэкон

Биографическая справка

Бэкон родился в 1561 г. в Лондоне. Он изучал теологию и философию в Кембриджском университете, занимался юриди­ческой деятельностью; в 1584 году началась его государствен­ная карьера, и в правление Якова I он получил высокий пост лорда-канцлера. Политическая деятельность резко оборвалась, когда Бэкона обвинили в злоупотреблениях и предали суду. Отстранившись от политики, Бэкон посвятил оставшиеся годы научной работе. Умер философ в 1626 г. Основные научные тру­ды Ф. Бэкона: «О достоинстве и преумножении наук», «Новый Органон, или истинные указания для истолкования природы», «Опыты или наставления нравственные и политические».

Что является основным предметом

философских знаний?

Научное знание, в котором Бэкон видел важнейшее сред­ство для решения социальных проблем. Главным в знании является его достоверность и соответствие практическим по­требностям общества. Об истинности знаний нужно судить по практическим результатам.

Что должно быть объектом философии?

Окружающий мир, включая и самого человека. По утверж­дению Ф. Бэкона, философия призвана быть опытной наукой, основанной на наблюдении. Философия является обобщающим познанием. В структуре философии должна присутствовать антропология, то есть знание о человеке как виде, гражданская философия, которая рассматривает человека как члена обще­ства, и логика, которая изучает формы мышления и их роль в получении истинного знания.

В чем цель научного знания?

Цель познания — установить господство человека над си­лами природы, что возможно при помощи истинного знания. Истинное знание можно получить, если правильно организо­вать метод познания. Ф. Бэкон полагал, что в научном по­знании основным должен быть опытно-индуктивный метод, который предполагает движение знания от простых к более сложным понятиям. «От частного к общему» — так, по убеждению философа, должен происходить научный поиск.

Что мешает человеку познать истину?

«Идолы» и ложные понятия, которые уже пленили челове­ческий разум и глубоко в нем укоренились.

Ф. Бэкон утверждал, что есть «идолы» четырех видов: идо­лы рода, идолы пещеры, идолы площади, идолы театра.

«Идолы рода» обусловлены самой природой человека, чьи органы чувств и разум имеют ограниченные возможности. Чувства либо искажают предмет, либо вовсе бессильны дать реальные сведения о нем. Суждения ума требуется обязательно проверять опытным путем.

«Идолы пещеры» — заблуждения отдельного человека, они зависят от его индивидуальной психологии и физиологии, от своеобразия его духовного мира.

«Идолы площади» возникают под влиянием неправильных слов и ложных понятий. Необходимо прояснять истинное зна­чение слов и понятий, объяснить вещи, которые за ними скры­ваются.

«Идолы театра» — это слепая и фанатичная вера в автори­теты, некритическое отношение к суждениям и теориям.

Мыслитель подчеркивал, что «все они должны быть отвер­гнуты и отброшены твердым и торжественным решением, и раз­ум должен быть совершенно освобожден и очищен от них».

Рене Декарт

Биографическая справка

Годы жизни: 1596—1650. По окончании школы Декарт служил в армии, принимал участие в Тридцатилетней вой­не. После ухода с военной службы занимался математикой, разрабатывал методологию научно-философского знания. Для успешного выполнения своей работы переселился из Франции в Нидерланды, где прожил 20 лет.

Основные труды: «Рассуждения о методе», «Метафизические размышления», «Начала философии», «Правила для руковод­ства ума».

Что лежит в основе философской системы Декарта?

Дедуктивный метод, заимствованный им из математики. Дедуктивный метод — это путь мышления, который ведет от общего к частному. Отправной точкой дедуктивного метода яв­ляется методическое сомнение, то есть сомнение во всех пред­ыдущих знаниях. С помощью методического сомнения Декарт подвергает испытанию различные виды знания. Оно является средством исключения всех положений, в которых мы можем логически сомневаться, и средством поиска положений, кото­рые логически несомненны. Логически бесспорные положения мы можем использовать в качестве предпосылок дедуктивной системы.

Как достичь определенности философского знания?

Декарт считал, что определенность философскому знанию придаст строжайшая методология, построенная по примеру геометрии и арифметики. Математика начинается с утверж­дения простых и очевидных принципов — основополагающих аксиом, из которых в дальнейшем выводятся более сложные истины. В философии выверенная критика должна одержи­вать верх над недостоверными сведениями о мире, которые человек получает при помощи ощущений или воображения. Таким образом, скептицизм в союзе с математикой породил революцию в философии, которая получила название картези­анской: в латинском написании имя Декарта — Картезий.

Что невозможно подвергнуть сомнению?

Подвергнуть сомнению невозможно только сам факт соб­ственного сомнения. Существует «Я», то есть думающий субъ­ект, который сознает свои сомнения. Все можно ставить под вопрос, но только не факт самосознания мыслителя. «Мыслю, следовательно существую» ("Cogito, ergo sum").

Основой всякого знания, с точки зрения Декарта, стало «Cogito», самосознание, которое является одновременно осно­вой для дальнейших выводов, и образцом для всех прочих ра­циональных интуиций.

Как устроен мир?

Вселенная состоит из мельчайших частиц неодушевленного вещества — атомов. Процессы, происходящие в мире, мож­но объяснить, опираясь на знание механики; то есть нужно анализировать, приведя к общему знаменателю ее простейшие элементы, чтобы затем постигать целое уже в свете располо­жения и движения этих элементов. «Законы механики тожде­ственны законам Природы».

Все объекты внешнего мира лишены сознания, одухотво­ренности, поэтому природные явления можно представить в виде механизма.

Какова роль Бога в естественном мире?

Ничто не может произойти из ничего, всякая реальность должна иметь причину. Поэтому Декарт настаивал, что долж­на неизбежно существовать совершенная и бесконечная сущ­ность, то есть Бог. Бог сотворил Вселенную и определил меха­нические законы ее движения, после чего система существует и движется сама по себе — как некий верховный механизм, сооруженный верховным разумом.

Какой образ человека создал Декарт?

Человек — это единство души и тела. Душа, согласно кар­тезианскому дуализму, часто воспринимается как ум, а чело­веческое сознание отделено от самого мыслящего.

Как постигнуть законы Вселенной?

Физический мир объективен, совершенно материален и, следовательно, поддается измерению. Чтобы постичь зако­ны Вселенной, человеку нужна математика, и она доступна человеческому разуму. Чувственное восприятие может дать искаженную картину мира и, чтобы избежать этого, ученый должен внимательно изучать те объективные качества, которые воспринимаются ясно и четко, анализировать их в таких количественных понятиях, как протяженность, форма, число, продолжительность и т. д. От этих показателей и должна от­талкиваться наука, используя опыты и гипотезы.

Какова роль философии Декарта?

Декарт стал самым влиятельным мыслителем в XVII веке. После смерти ученого влияние картезианства усилилось во всех странах Западной Европы, несмотря на то, что в 1663 г. все произведения философа были внесены в папский «Индекс за­прещенных книг». В философии Х1Х-ХХ веков идеи Декарта нашли множество отражений и откликов. Особенно большое распространение получила картезианская идея «Я мыслю» как наиболее убедительное обоснование достоверного научного знания.

Томас Гоббс

Биографическая справка

Английский философ Томас Гоббс родился в 1588 г. Учился в Оксфордском Университете. Совершил несколько поездок на континент, где познакомился с достижениями европейской на­уки. В начале гражданской войны Гоббс уехал во Францию, где написал свое основное произведение — «Левиафан, или мате­рия, форма, власть государства, церковного и гражданского». Как философ, Гоббс развивал механистический материализм, использовав ряд положений, сформулированных Ф.Бэконом. Умер в 1679 г.

Какую форму правления отстаивал Гоббс?

Он поддерживал абсолютную монархию. Сильный монарх необходим для того, чтобы отменить старые привилегия знати, чтобы обеспечить мир и порядок. Монарх выступает гарантом при выполнении торговых соглашений. Благодаря монархии сохраняются жизнь и собственность индивида.

Зачем необходимо государство?

Чтобы понять, что такое жизнь в государстве, нужно пред­ставить, что означает жизнь без государства. В естественных (природных) условиях главенствовал принцип «война всех против всех». Чтобы выжить, люди должны были объединить­ся и создать общее государство, заключив при этом разумный общественный договор — «договор, ограничивающий свободу его участников». То есть договор основывается на том, что индивид отказывается от своей свободы в пользу государства — ради того, чтобы сохранить свою жизнь.

Какое человеческое свойство Гоббс считал основным?

Стремление к самосохранению. Все отношения между людь­ми следует понимать, исходя из этого стремления. Такие со­циальные проявления, как взаимодействие и солидарность, тоже возникают благодаря стремлению человека к самосохра­нению.

Каковы источники общественных конфликтов?

Гоббс выделил три источника конфликтов: страх, сопер­ничество и стремление к славе. Наиболее важным является страх. Именно страх приводит человека в политически органи­зованное общество. Чтобы уменьшить количество конфликтов в обществе, следует установить единую власть. Демократия и разделение властей разрушают единство и усиливают кон­фликты.

Нужно ли быть ограничивать права монарха?

Гоббс считал, что правитель не должен вмешиваться в пра­ва индивида свободно покупать, продавать и заключать согла­шения с другими индивидами. Правитель не может приказать индивиду убить себя или причинить себе вред. Монарха можно свергнуть, если он утратил контроль над обществом, т. е. боль­ше не обеспечивает безопасность индивидам. Тогда возникает потребность в новом договоре и новом правителе. Свергнутый монарх не обладает ни малейшим правом на возвращение ко­роны.

Как философ может изучить общество?

Гоббс сравнивал общество с часами. Когда мы хотим по­нять, как работают часы, мы их разбираем и изучаем отдель­ные детали и их свойства. Затем мы собираем часы вновь. Аналогично этому мы должны изучать общество. Метод Гоббса заключается в анализе и синтезе.

Каково значение учения Гоббса?

Яркий натурализм и материализм Гоббса имел сравнитель­но немного сторонников и единомышленников в XVII веке, когда религия оставалась мощной идеологической основой. В XVIII веке методология Т. Гоббса, основанная на чувственном познании и опыте, получил весьма высокую оценку у француз­ских материалистов.

Джон Локк

Биографическая справка

Годы жизни: 1632—1704. Английский философ Локк изучал естественные науки и медицину в Оксфордском университете, где остался в качестве преподавателя греческого языка и рито­рики. В 1664 году Локк переходит на дипломатическое попри­ще, сочетает политическую карьеру с научными занятиями. Основные труды Локка: «Опыт о человеческом разумении», «Письмо о веротерпимости», «Трактат о государственном прав­лении».

Какую цель поставил перед собой Дж. Локк?

Сам Локк писал об этом так: «Моя цель состоит в том, что­бы исследовать происхождение, достоверность и объем челове­ческого познания».

Истинное знание приобретается благодаря органам чувств, оно основано на опыте. Идеи и понятия не являются врожден­ными, они тоже приходят с опытом.

Как возникают понятия и идеи?

Идеи и понятия возникают по мере того, как человек вос­принимает предметы органами чувств — зрением, слухом, ося­занием, обонянием. Это внешний опыт. Во-вторых, размышле­ния порождают идеи и понятия. В процессе дальнейшей прак­тики эти два вида опыта совершенствуются и развиваются.

С чего начинается знание?

С простых идей. В них отражаются первичные качества ве­щей: протяженность, форма, движение и покой. Затем воспри­нимаются вторичные (изменчивые) качества: цвет, звук, вкус. Разум соединяет различные идеи и подвергает их дальнейшей обработке.

По убеждению Локка, самым достоверным является мате­матическое знание. По степени точности выделяется интуитив­ное знание, которое состоит из очевидных, ясных и простых положений, например: три больше двух и т. д.

Какую роль сыграли труды Локка?

Локка можно назвать родоначальником психологии. Его труды оказали большое влияние на развитие антропологиче­ских и психологических представлений в науке.

Бенедикт Спиноза

Биографическая справка

Годы жизни: 1632—1677. Спиноза родился в Амстердаме, учился в религиозной гимназии. Чтобы иметь средства к су­ществованию, занимался шлифованием линз. Особый интерес проявлял к математике и естествознанию. Основные труды: «Политический трактат», «Богословско-политический трак­тат», «Этика».

Что было основой философских поисков Спинозы?

Он стремился, опираясь на геометрический метод, создать целостную картину мира. По его убеждению, основой всего, или субстанцией, является Бог, присутствующий в природе в качестве ее универсальной (всеобщей) причины. Бог и при­рода слиты и нераздельны. Основные характеристики приро­ды — протяженность и мышление. Отдельные вещи («моду­сы») конечны и изменчивы, существуют благодаря внешним причинам.

Каким образом человек познает мир?

Познание мира проходит в своем развитии три ступени. Первая ступень — это чувственное восприятие внешнего мира. Вторая — рассуждения. Третья — истинные знания, получен­ные разумом и независимые от чувственного опыта.

Как Спиноза рассматривал человека?

Человек — частица природы и полностью подчиняется ее законам — «естественному порядку». Свобода воли невозмож­на, так как люди включены в мировую цепь причинно-след- ственных связей. Эти связи порождают все человеческие стра­сти (аффекты), которые господствуют над людьми.

Может ли человек быть свободным?

Свобода человека все же возможна. Для этого нужно по­знать с помощью разума причинно-следственные связи и за­коны в окружающей природе. Это доступно лишь людям с философским складом ума. Несвобода всегда порождается не­вежеством, предрассудками и заблуждениями. Лишь знание расчищает путь к свободе через преодоление суеверий.

Готфрид Вильгельм Лейбниц

Биографическая справка

Лейбниц родился в 1646 г. в Лейпциге, получил юридиче­ское образование, после университета работал юристом. Позже, заведуя библиотекой ганноверского герцога, он разработал (независимо от Ньютона) дифференциальное и интегральное исчисление, усовершенствовал счетно-решающее устройство Паскаля. Признанный авторитет в науке, он был избран членом Лондонского Королевского общества, Парижской Академии наук и сам учредил в 1700 г. Берлинскую Академию наук. Умер в 1716 г. Основные труды: «Новая физическая гипоте­за», «Рассуждения о метафизике», «Новые опыты о человеческом разуме», «Монадология».

Что привнес Лейбниц в философию?

Учение о монадах. Под монадой он понимал простую ду­ховную неделимую частицу. Из совокупности монад состоит мир. Лейбниц писал: «Монада... есть не что иное, как простая субстанция, которая входит в состав сложных...». Монада сама по себе есть целый мир, активный и разнообразный.

Сочетаясь друг с другом, монады образуют все предметы в мире, включая биологические. Высшей монадой является Бог — нечто абсолютно совершенное и деятельное.

Может ли человек познать мир?

Органы чувств позволяют постигать только то, что лежит на поверхности. Законы мира и его причины могут быть по­знаны только усилиями разума. В связи с этим существуют как бы две истины — «истина факта» и «истина разума», которые выражают две ступени познания — чувственную и рациональную. Познание есть творческая деятельность ума, в ходе которой раскрываются все новые и новые тайны приро­ды. Достоверность знаний можно проверить логикой и мате­матикой.

Что такое человек?

Человек, по мнению Лейбница, является носителем мо­над — духов, которые наделены сознанием. Интеллектуальные задатки, данные человеку от рождения, раскрываются в процессе познавательной деятельности.

Какое воздействие оказало учение

Лейбница на философскую мысль?

Учение Лейбница оказало существенное воздействие на раз­витие философской мысли в Европе, особенно в XVII веке. В Германии вплоть до появления учения И. Канта господство­вала так называемая лейбницеанско-вольфская философская школа. Ее упрощенные принципы были основным предме­том на уроках философии в русских духовных учебных за­ведениях в XIX в. С другой стороны, французские материа­листы XVIII века, в особенности Дидро, подвергали лейбни- цевскую монадологию материалистическому переосмыслению. Критическое усвоение целого ряда принципов, выдвинутых Лейбницом, способствовало расцвету немецкой идеалистиче­ской диалектики.

Джордж Беркли

Биографическая справка

Годы жизни: 1685-1753. По окончании богословского фа­культета Беркли преподавал богословие и греческий язык. С 1713 по 1734 г. он находился на службе в качестве секре­таря и домашнего священника у дипломата, потом жил не­сколько лет в Америке, проповедуя христианство. По возвра­щении в Великобританию был назначен епископом в Клойне (Ирландия).

Первым крупным произведением Беркли является его философский дневник. Другие работы: «Опыт новой теории зрения», «Трактат о принципах человеческого познания», «Защита христианской религии против так называемых сво­бодных мыслителей».

Какова цель философии?

Цель философии — защитить религию философскими ар­гументами. Главную задачу своей философии Беркли видел в опровержении материализма.

Что представляет собой мир?

По мнению Беркли, внешний мир, все материальные тела и предметы — это совокупность ощущений субъекта, то есть каждого отдельного человека. Вещи, единичные предметы, в реальности которых никто не сомневается, — не что иное, как модификация нашего сознания, комбинация ощущений. Поэтому невозможно существование вещей независимо от человеческого восприятия. Вещи всего лишь идеи, возникающие в человеческом сознании.

Как возникают идеи?

Идеи возникают под воздействием Бога на ум человека.

Одновременно с идеями в сознании человека существуют фантазии. Идеи отличаются ясностью, а фантазии, по мнению Беркли, смутны, слабы и непостоянны.

Как объяснить процессы, происходящие в природе?

Все, происходящее в природе, Беркли представлял как со­вокупность «знаков», при помощи которых человек осведом­ляется о воле божества. Нет иных причин, кроме духовных, ничего активного кроме Бога, отмечал ученый.

Давид Юм

Биографическая справка:

Годы жизни: 1711—1776. Давид Юм родился, жил и умер в Эдинбурге. Он получил блестящее образование и очень рано развил свои основные философские идеи. «Трактат о человече­ской природе» был опубликован, когда Юму было 28 лет.

Основные произведения: «Исследования о человеческом разуме», «Естественная история религии», «Диалоги о есте­ственной религии».

К какому философскому направлению

принадлежал Юм?

Юм — представитель классического английского эмпириз­ма. Как и остальные эмпирики, он утверждал, что единствен­ный источник знания — чувственный опыт, все знание обо­сновывается в опыте. Действительность — это поток «впечат­лений», причины которых неизвестны и непостижимы.

Как возник и развивался мир?

Юм считал, что человек не может знать этого. Мы знаем только то, о чем у нас есть опыт.

Что определяет поступки человека?

Юм считал, что все поступки человека определены культу­рой. Добродетели зависят от обычаев и нравов, которые пере­ходят, как наследие, к последующим поколениям.

Что является основой общественных отношений?

Юм считал, что в основе общественных отношений — со­переживание, которым обладают все люди. Поэтому общество покоится не на договоре, а на соглашении, которое возникает в результате непосредственного сопереживания общих чувств и интересов. Правила, нормы, законы возникают из этого осно­вополагающего чувства. Общественный порядок покоится, в конечном счете, на людском сочувствии. Этот базис не являет­ся непогрешимым, но, согласно Юму, это то, что мы имеем.