Методическое издание Милиция и молодежь: основы эффективного диалога (обобщение опыта развития и совершенствования взаимодействия овд с общественностью на примере субъектов скфо рф)

Вид материала

Реферат

Содержание 1. Наркомания – неизлечимая болезнь. Социальный проект имеет жизненный цикл На первом этапе происходило создание рабочих групп и обсуждение возможных направлений сотрудничества правоохранительных органов Проводил бы конкурсы и соревнования по знанию законов РФ. Метод разыгрывания ролей VII. Учет этнокультурных особенностей в работе милиционера с молодежью Приведем пример упражнения «История моего имени» Пример карточки. Пример карточки. Пример карточки. Пример карточки. Упражнение «Российский экспресс» Список пассажиров Ситуация 1 (для обучения представителей русского народа) Ситуация 2 (для обучения представителей народов Северного Кавказа) 2. Соглашение о сотрудничестве между Общественными Советами при МВД / ГУВД субъектов Северо-Кавказского Федерального Округа 3. Акцентуации характера подростка 5. Список литературы

Подобный материал:

• Связи с общественностью как инструмент взаимодействия субъектов современной российской, 401.93kb.
• -, 279.59kb.
• Группа №3 онс при мвд. Выдержки из отчета по Результатам мониторинга ивс овд, 116.59kb.
• Множества семинаров и конференций, различными рабочими группами написаны планы модернизации, 284.23kb.
• Методическое пособие (обобщение опыта работы) На правах рукописи содержание, 2085.96kb.
• Положение о проведении региональной олимпиады по специальности 110302 «Электрификация, 98.21kb.
• Банк эффективного педагогического опыта педагогов дошкольных учреждений сморгонского, 168.7kb.
• Задачи предварительного следствия, их содержание и законодательное закрепление. Соотношение, 19.57kb.
• К вопросу о внедрении полезного для России опыта эффективного совместного управления, 493.32kb.
• 1. Экономическая теория и экономическая политика – проблема взаимосвязи. Предмет экономической, 728.34kb.

Приведем пример дискуссионных вопросов, которые были предложены участникам мероприятия «Мое здоровье – здоровье нации» после просмотра фильма, посвященного профилактике употребления наркотиков:

1. Наркомания – неизлечимая болезнь.

2. Проблема наркомании меня никогда не коснется.

3. Большая половина старшеклассников в той или иной мере соприкасались с наркотиками.

4. Наркоманы – это «изгои», которых нужно изолировать от общества. Или Наркоманы могут быть полезны обществу.

5. Табакокурение, алкоголизм, наркомания, игромания – болезни, которые затрагивают духовную составляющую личности.

6. Слабые наркотики – это не опасно.

7. Разовое употребление наркотиков – это не опасно.

8. Решение проблемы наркомании – это ужесточение законов.

9. Надо жить по принципам «Живи быстро – умри молодым», «все в жизни нужно попробовать».

Важной в работе милиционеров с молодежью, как показывает опыт, является совместная разработка социальных проектов. Основной педагогический смысл этой технологии – создание условий для социальных проб личности. Имен­но социальное проектирование позволяет молодому человеку ре­шать основные задачи социализации: формировать свою Я - концепцию и мировоззрение; устанавливать новые способы социального взаимодействия с миром взрослых.

Социальный проект предполагает деятельность: социально значимую, имеющую социальный эффект; результатом которой является создание реального (но не обязательно вещественного) «продукта», имеющего для подростка практическое значение и принципиаль­но, качественно нового в его личном опыте; задуманную, продуманную и осуществленную молодым человеком; в ходе которой юноша вступает в конструктивное взаимодействие с миром, с взрослой культурой, с социумом; через которую формируются социальные навыки молодого человека.

Неотъемлемой составляющей проектирования представляется межлично­стное общение, что значимо для молодежи.

Обратимся к сущности понятия «социальное проектирование». Деятельность по созданию проекта называется проектированием. А проект представляет собой описание конкретной ситуации, которая должна быть улучшена и конкретных методов и шагов по ее реализации. Еще проект – это средство управления деятельностью, наиболее приземленная, конкретная и выполнимая форма для учреждения/организации.

Социальное проектирование есть способ выражения идеи улучшения окружающей среды языком конкретных целей, задач, мер и действий по их достижению, а также описание необходимых ресурсов для практической реализации замысла и конкретных сроков воплощения описываемой цели.

Социальный проект – это модель предлагаемых изменений в ближайшем социальном окружении в виде:

а) словесного описания предполагаемых действий по осуществлению указанных изменений;

б) графического изображения (чертежей, схем и т.д.);

в) числовых показателей и расчетов, необходимых для осуществления планируемых действий.

Социальный проект имеет жизненный цикл, т.е. период времени с момента его появления до окончания практической реализации, который можно представить в виде схемы «замысел - реализация - рефлексия». На стадии замысла происходит определение темы и целей проекта, его исходного положении, подбор рабочей группы, планирование (определение источников необходимой информации, способов сбора и анализа информации, формы проекта, установление процедур и критериев оценки результатов, распределение обязанностей между членами рабочей группы). Реализация предполагает сбор и уточнение информации посредством интервью, опросов, наблюдения, эксперимента и др., выявление и обсуждение альтернатив, возникших в ходе выполнения проекта, последовательное выполнение задач проекта. На стадии рефлексии происходит анализ информации, формулирование выводов, подготовка отчета о ходе выполнения проекта с подобным анализом достигнутых результатов (успехов и неудач).

Использование метода социального проектирования в деятельности правоохранительных органов с молодежью позволяет конструктивно подойти к проблемам воспитания, профилактике правонарушений, организации свободного времени подростков и юношей, решает их профориентационные задачи.

Приведем пример первого этапа (замысел) разработки социальных проектов совместно милиционерами и старшеклассниками в ходе работы школы актива «Лидеры XXI века». Участники разрабатывали проекты на тему «Если бы я был милиционером, то для молодежи я бы сделал…».

На первом этапе происходило создание рабочих групп и обсуждение возможных направлений сотрудничества правоохранительных органов со старшеклассниками

Первая команда предложила следующие направления сотрудничества:

1. Направлял бы учащихся в военные и юридические вузы.
   
2. Пропагандировал бы здоровый образ жизни.
   
3. Организовывал бы волонтерские группы.
   
4. Оказывал бы помощь детям сиротам, родители которых погибли при исполнении служебного долга.
   
5. Пропагандировал бы правила дорожного движения.
   
6. Организовал бы патрулирование станицы с участием милиционеров и старшеклассников в дневное время.
   
7. Организовывал бы субботники в местах: мемориалы, вечный огонь и пр.
   
8. Организовывал бы акции: «Нет вредным привычкам» и др.
   

Вторая группа предложила следующие направления:

1. Проводил бы классные часы по правилам дорожного движения.
   
2. Привлекал бы родителей и педагогов к воспитанию молодежи.
   
3. Проводил бы семинарские занятия по изучению основ законодательных актов, лекции с приведением конкретных примеров (когда наступает ответственность за деяние, что нужно делать, если ты видишь, как разбивают стекло в машине, какие документы нужны для того, чтобы дать покататься на мокике другу и пр.).
   
4. Проводил бы конкурсы и соревнования по знанию законов РФ.
   
5. Организовал бы совместное участие взрослых и детей в патрулировании, организовал бы общественный патруль.
   

Метод разыгрывания ролей представляет собой определенный вид деятельности, направленный на активизацию личности. Это образное обучение, каждый участник является носителем определенного образа-роли, который он демонстрирует перед другими участниками. В основе разыгрывания ролей лежит заранее подготовленная ситуация, по которой необходимо не только представить ситуацию, но и разыграть ее в лицах. При разыгрывании ролей молодые люди: имитируют различные ситуации, людей и их взаимодействие в этих ситуациях.

Этот метод активизирует внимание, восприятие, память, воображение, в нем сразу реализуются: познавательный, эмоциональный и поведенческие аспекты ситуации.

При организации этого метода необходимо четко обозначать регламент.

На первом этапе (подготовительном) разрабатывается «сценарий», в котором определяет цели, содержательную сторону, участников, роли, организацию проведения (если нужно, то готовится реквизит и пр.). Важным является момент распределения ролей, поскольку эффективность использования метода во многом определяется актерскими способностями участников, их умением перевоплощаться, совместимостью.

Далее, на втором этапе осуществляется собственно проигрывание ролей. Описание ситуации при таком методе проведения встречи вклю­чает информацию для всей группы и информацию для каждого из участников инсценировки. Молодым людям обычно да­ется общая информация, после чего распределяются роли между участниками инсценировки, выдается информация, в которой ситу­ация излагается с точки зрения тех лиц, чьи роли им предстоит ис­полнить. Эта информация является в известной мере и инструкцией для исполнителей. Необходимо дать им время для ее уяснения, «вживания» в роли. При необходимости участники могут обратиться за поясне­ниями к милиционеру, но в целом основная линия поведения каж­дого участника должна быть ясна ему из выданной информации. С основным содержанием ситуации, как и с информацией, вы­данной исполнителям, знакомят и всю остальную группу, естествен­но, при отсутствии непосредственных участников

В конечном сче­те, к началу инсценировки молодые люди, выступающие в роли зрите­лей — арбитров, наблюдателей (а это большая часть группы), оказываются наиболее информированными людьми: они знают и общую информацию, и ту, что выдана каждому из участников; им остается оценить, как последние поведут себя во время разыгрывания ролей, как исполь­зуют выданную информацию, какие примут решения. При этом груп­пе может быть разъяснено, на что нужно обратить внимание, что следует оценивать (например, содержание беседы между участника­ми, использование ими аргументов и контраргументов, манеру дер­жаться, тон разговора и т. д.). Инсценировка может быть проведена с раз­ными составами исполнителей, но при одних и тех же зрителях. Слу­шатели могут сравнить, кто «сыграл» лучше, какие недостатки ока­зались общими. Во время инсценировки зрители не должны мешать исполните­лям советами, выражением одобрения или неодобрения. Чтобы инсценировка шла в соответствии с замыслом, необходимо хорошо продумать всю информацию, выдаваемую участникам, проверить подготовку каждого из них.

По окончании инсценировки проводится ее обсуждение, заключительный этап. На­чинать его целесообразно с вопросов к исполнителям: как они сами оценивают исполнение ролей? Стали бы они действовать подобным же образом в реальной практике или нет? Исполнители тем самым получают возможность критически оценить свои действия.

После этого «зрители-наблюдатели» высказывают свои замечания и оценки увиденного и услышанного. Мнения исполнителей и наблюдателей систематизируются преподавателем. Затем проблема обсуждается по су­ществу, итоги дискуссии подводит преподаватель.

В качестве примера ролевой игры можно привести упражнение «Встреча в аэропорту» (см. главу VII «Учет этнокультурных особенностей в работе милиционера с молодежью»).

Резюме. Активные методы дают возможность молодым людям увидеть своих сверстников, взрослых со стороны, то есть увидеть: как они общаются; как реагируют на чужую мысль; как улаживают назревающий конфликт; как аргументируют свою мысль и так далее.

Использование данных методов предполагает, что юноши и девушки становятся полноправными участниками процесса взаимодействия, их опыт служит основным источником познания. Милиционер не даёт готовых знаний, но побуждает участников к самостоятельному поиску. По сравнению с традиционными лекциями и беседами при использовании интерактивных методов меняется взаимодействие милиционера и молодежи: активность взрослого уступает место активности молодых людей, а задачей взрослого становится создание условий для их инициативы.

Освоение милиционером активных методов и приемов просто невозможно без непосредственного включения в те или иные формы. Можно прочитать горы литературы об активных методах, но научиться им можно только путем личного участия в игре, мозговом штурме дискуссии и пр.


VII. Учет этнокультурных особенностей в работе милиционера с молодежью

В главе представлены материалы, позволяющие представителям правоохранительных органов повысить свою этнокультурную компетентность и, следовательно, более эффективно решать проблемы, связанные с этнокультурной спецификой региона. Описаны практические формы и методы, которые могут быть использованы в работе с молодежью различных этнических групп, проживающих на территории Северного Кавказа.

Представители органов внутренних дел, работающие в поликультурной среде с молодежью разных этносов, должны учитывать следующие обстоятельства.

Во-первых, поскольку молодые люди являются представителями какого-либо этноса, помимо индивидуально-психологических особенностей, они обладают и специфическими этнопсихологическими характеристиками, которые, в свою очередь, влияют на восприятие окружающего мира, на степень эффективного приспособления к жизни и т.д.

Во-вторых, представители различных этнических общностей по-своему воспринимают стиль поведения милиционеров, предъявляют неодинаковые требования к их личностным качествам, профессиональным навыкам. Например, у народов Севера есть традиция не противопоставлять себя явно воздействию со стороны старшего (милиционера, педагога и пр.) другой наци­ональности, а, развивая и укрепляя доверительные отношения с ним, свести его деятельность к приемлемым для себя способам и формам. Народы Северного Кавказа склонны сразу оказывать противодействие, если приемы воспитатель­ного воздействия им непривычны или непонятны, а тем более, если они задевают их чувство самолюбия. Жители Средней Азии положительно реагируют на воспитательные воздействия, если они постепенны, уважитель­ны к представителю их нации. Представители славянс­ких народов и государств Прибалтики приоритет в вос­питательном воздействии отдадут тому человеку, который сразу смог доказать логическую необходимость и целе­сообразность предпринимаемых усилий.

Культурные различия проявляются и в манере реагирования на воздействия взрослого человека (педагога, милиционера и др.). Так исследователи Ф. Эриксон и Дж. Шульц выявили, что дети из неевропейских культурных групп не кивали головой и не произносили «угу» или «ага» в знак согласия, не проявляли эмоций на лице и смотрели прямо в лицо разговаривавшим с ними психологами европейского происхождения. Не встречая привычной для европейца реакции, психологи предположили, что эти школьники не понимают, о чем идет речь, и тогда они стали снова воспроизводить то же самое, но уже упрощенным языком и замедленным тоном, еще более четко произнося слова. И опять-таки не следовало никакой реакции. Психологи вновь повторяли сказанное. Когда исследователи интервьюировали этих детей, то те недоумевали, зачем повторять то, что они уже давно поняли. Их оскорбляло, что с ними разговаривали, как с ненормальными. В свою очередь психологи были уверены, что у этих школьников замедлено интеллектуальное развитие. Ни психологи, ни ученики в данном случае не отдавали себе отчета в том, что конфликт между ними происходит из-за этнокультурных различий: у многих народов мира принято выслушивать собеседника, глядя ему в глаза, но, не выказывая при этом особых эмоций. Когда же ученикам рассказали о том, что учителя ожидают от них, а психологам – о том, какова культура слушания у этих детей, то конфликт был разрешен и общение между ними стало более плодотворным. Помимо этого, сами дети стали «угукать», а психологи перестали предавать большое значение эмоциональной нейтральности учеников.

Г.Д. Дмитриев многократно отмечал подобную культуру слушания у представителей народов Дальнего Востока (корейцев, китайцев, ульчей, орочей) и Сибири (бурят, якутов).

В-третьих, ребенок изначально воспитывается в семье, а каждая семья имеет свою систему воспитания, которая к тому же отличается и этнопедагогическими особенностями. Так, например, в силу факторов, обусловленных культурой народов Кавказа, ребенка (особенно это касается мальчиков) всячески поощряют, если он мужественно терпит неудачи, прикладывает максимум усилий к решению задачи. Вни­мание и помощь оказываются, как правило, только тогда, когда проблема достаточно серьезная. При попытке оказать немедленную поддержку такому ребенку, стремлению установить близкий эмоциональный контакт с ним милиционер может встретиться с непониманием, холодком или насмешкой — то есть с теми реакциями, которые демонстрировали родители, когда ребенок обращался к ним за помощью.

В-четвертых, в последнее время в силу миграционных процессов дети мигрантов имеют специфический опыт, который предшествовал миграции и который во многом определил условия их социализации. Дети привезли в себе на постоянное место жительство культурный опыт – акцент, манеры, взгляды, привычки той социальной среды, где они жили ранее. Особенно необходимо обратить внимание на вынужденных мигрантов, перенесших травматические переживания, связанные с военными конфликтами, с потерей родных и близких, привычной средой жизнедеятельности и т.д. Кроме того, детям-мигрантам приходится осваивать новую культуру, приспосабливаться к незнакомой среде и поэтому милиционеру необходимо знать особенности и этапы межкультурной адаптации.

В-пятых, в условиях полиэтнической среды ребенок находится на рубеже различных культур и, перед ним возникают две узловые личностно значимые проблемы: обретение и/или сохранение своей этнической идентичности и адаптация в этой среде.

Таким образом, можно сказать, что система взаимодействия милиционеров с молодежью должна строиться с учетом этнопсихологических и этнопедагогических аспектов, национально-психологических особенностей детей, их общения, своеобразия стиля воспитания в семьях, специфики межнациональных отношений в полиэтническом коллективе, конкретного социокультурного контекста (в том числе этнокультурного), в котором рос и развивался ребенок.

Если эти составляющие не учитываются, то возникают различного рода трудности, может быть нанесен ущерб становлению детской личности, данные обстоятельства могут стать одним из источников проявления в молодежи негативного этноцентризма, национализма, а это может привести к межэтнической напряженности во взаимоотношениях.

Очень важным является объективация и преодоление милиционером своих собственных этнических стереотипов и предубеждений. Поэтому недопустимы любые формы предпочтения, привилегий для одних национальностей и притеснение других. Данная ситуация имеет и обратную сторону. При работе в многонациональной среде милиционер оказывается в поле действия этнических стереотипов со стороны других участников взаимодействия и может столкнуться с проблемами, препятствующими конструктивному общению. Все это требует от него проявления терпимости, высокого профессионализма и способности к эмпатии, рефлексии и самоизменению.

В свою очередь, это приводит к необходимости, с одной стороны, повышения этнокультурной компетентности милиционеров, а с другой, повышение этнокультурной компетентности молодежи.

В формировании этнокультурной компетентности милиционеров большую роль играют знания этнокультурных особенностей народов, проживающих на территории Северного Кавказа.

Остановимся на некоторых традициях, обычаях, обрядах этнических групп, с которыми работают милиционеры на Северном Кавказе.

Традиция – массовидное явление общественной психологии, представляющее собой способ хранения и передачи социального опыта, воспроизводства устойчивых общественных отношений, поддерживаемое силой общественного мнения, массовых привычек и убеждений, обычаев Согласно энциклопедическому словарю обычай — это стереотипный способ поведения, который воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычным для их членов. Установившиеся обычаи сменяются в процессе исторического развития новыми, способствующими становлению прогрессивных общественных отношений.

К обычаям относят общепринятые приемы в труде, распространенные в данном обществе формы взаимоотношения людей в быту и семье, дипломатические и религиозные ритуалы и др. повторяющиеся действия, отражающие особенность племени, класса, народа.

Любой обычай сопровождается определенными правилами — обрядом.

Обряд — традиционные действия, сопровождающие важные моменты жизни и производительной деятельности человеческого коллектива. По определению В.И. Даля обряд – введенный законом или обычаем порядок в чем-либо. Обряд — это правило, детальное предписание поступка в конкретной ситуации. В обрядах подробно обозначаются правила, которые должен знать каждый человек, регламентируется то, что следует или не следует делать в данной обстановке (как подать пиалу чая; где можно садиться в аиле; кому какое место предназначено).

Обычаи и традиции выполняют две общие функции: стабилизируют сложившиеся в обществе отношения и осуществляют воспроизводство этих отношений в жизни новых поколений. Они имеют место не только в быту, но и в общественной жизни.

Взаимоотношение людей в общественных местах (такт, культура, вежливость), взаимоотношения в семье между старшими и младшими, родителями и детьми.

Все вышеизложенное свидетельствует о необходимости использования в работе милиционеров определенных приемов и методов, которые бы учитывали этнокультурные особенности молодежи и содействовали гармонизации межэтнических отношений.

Для этого можно использовать следующие упражнения «История моего имени», «Рассказ от имени национального предмета», «Встреча в аэропорту», «Российский экспресс», «Отгадай, о ком идет речь», «Культурный ассимилятор» и др.

Приведем пример упражнения «История моего имени», с помощью которого можно не только познакомиться, презентовать себя, но и повысить этнокультурную компетентность в области имянаречения:

Участники усаживаются в круг, поочередно называют свои полные имена и рассказывают о них. Каждый участник может, например, попытаться ответить на такие вопросы: Нравится ли мне мое имя? Знаю ли я, кто его для меня выбрал? Кто еще в семье носил это имя? Знаю ли я, что означает мое имя? Хотел бы я, чтобы меня называли другим именем? Есть ли мои тезки среди знаменитых людей? Знаю ли я киноактеров и театральных актеров, носящих это имя? Как имя влияет на мое поведение в жизни? Что означает моя фамилия? Откуда моя семья? Каждый частник сам решает, что рассказать и как прокомментиро­вать свой рассказ, однако выступающему необходимо уложиться в 3 ми­нуты.

Милиционер, чтобы наладить контакт может рассказать интересную информацию о том, как в разных культурах принято давать имена детям. Например, на Руси наречение именем являлось важным моментом в жизни ребенка. Обычно ему давали имя святого (по месяцеслову), памяти которого посвящен этот или ближайшие дни. Считалось, что святой будет ангелом-хранителем, небесным заступником человека.

Вместе с христианским именем младенцу обычно давали и некрестильное, защитное имя, прозвище, которое должно было оградить его от зла. Ведь, зная имя, лихие люди или темные силы могли нанести человеку вред. Чужим именем назывались, скрывая настоящее. Такие имена наряду с теми, что давали при крещении, были у русских людей вплоть до конца XVII века. Защитное имя употреблялось в быту. И зачастую только после смерти человека оказывалось, что на самом деле его зовут совсем не так. В старину верили, что зло, обращенное к ненастоящему имени, не коснется человека, которого зовут иначе.

Крестильное имя знали обычно самые близкие родственники. Мало кому известно, что при крещении царевич Дмитрий, убитый в Угличе, был наречен Уаром, а боярин Богдан Хитрово при крещении был назван Иовом.

Порой защитное имя словно бросало вызов нечистой силе. В документах XV века упоминается Ивашка, Дьяволов сын, а также зафиксировано обращение женщины к «мужу и господину Негодяю». Первый, Смирный, Паук, Злодей, Нехорошко – такие имена можно было не только услышать, но и встретить в деловых бумагах.

У Ставропольских туркмен существует праздник имянаречения – «аттарчак» - «дадим ребенку имя». Имя ребенку мог дать как родственник (отец -ота), так и просто уважаемый в селе человек, а также мулла (сам или по подсказке родителей). При появлении на свет малыша устраивали торжество, резали барана. Во время пиршества шейные позвонки зарезанного животного отдавали (отдают и сейчас) дяде новорожденного (брату матери - дайя) или женщине, принимавшей роды. В позвонки вставляли деревянную палочку или прут и сушили. Считалось, что ребенок будет хорошо держать голову. На седьмой день ребенку давали имя.

В недавнем прошлом у ставропольских туркмен были распространены имена, восходящие еще к доисламской традиции: Палта-Полат («стальной топор»), Клыч – («кинжал»), также использовались имена библейского происхождения, которые упоминались в Коране: Иса (Иисус), Мусса (Моисей), Нух (Ной).

Также детей нарекали именами Аллаха (у него было 99 имен). Рахман (в переводе с арабского «Милостливый»), Рахим – «Милосердный», Азиз – «Могучий», Джаббар – «Гигантский». Причем имена Аллаха носили не только мальчики, но и девочки. Басира – «Всевидящая», Халима – «Терпеливая», Гульнар – «Цветок света». Однако, как указывают ученые-арабисты, пророк Мухаммед был против того, чтобы простые люди носили имена Аллаха. Родители, выбирая имя своему ребенку, должны подумать, смогут ли их дети достойно носить имя Аллаха и стать Гигантским, Могучим и т.д. Если нет, то ребенка они обрекают на духовные страдания.

Также использовались имена, связанные с исламски культом: Хаджи – «Совершивший поломничество», Мустафа – «Избранник Аллаха» и др. Получили распространение имена жен Пророка, первых «праведных» Халифов, мусульманских святых. Например, Айша – самая любимая жена пророка Осман, Омар, Хасан, Хусаин – мусульманские святые.

Женские имена Сания и Рабига этимологически происходят от числительных «вторая» и «четвертая». Также в культуре туркмен известны имена, даваемые со смыслом. Так, если в семье новорожденные умирали, то ребенку давали чаще всего имена Курупдурсын – «Пускай живет», Токтохан – «Останься», Омирузек – «Долгая жизнь». Известны наречения именем по особым приметам: родинке, родимому пятну. Например, Мэнгли – «Имеющая родинку». Имена также давались в связи с различными событиями. Например, если девочка рождалась после смерти отца, ее называли Эрман («Скорбь»). Детей, родившихся в день праздника по случаю окончания поста, называли Байрамали (мальчика) и Байрамтотой (девочку).

Также туркмены давали имена, заимствованные у других народов Эльмира (исп. принцесса), Гозель (тюрк. красавица), Лейла (араб. ночь.). Многие имена туркмен часто олицетворяют красоту природы. Айгуль – «Луноподобный цветок», Гулиста «Страна цветов», Алмахан – «Яблоневый цвет» и др.

Еще одно упражнение, которое может быть использовано в формировании этнокультурной сензитивности (чувствительности), «Рассказ от имени национального предмета». Группа молодежи делится на подгруппы по этническому признаку. Каждой подгруппе необходимо вспомнить предмет материальной культуры своего народа, например, национальное блюдо, предмет одежды, быта и др. Затем участники подгрупп разрабатывают рассказ от имени задуманного национального предмета, не называя предмета, описывают его другим участникам. Рассказ следует вести от первого лица. Например, я являюсь центром дома, от меня, как правило, «пляшут» (речь идет о русской печи). Важно, чтобы рассказ был оригинальным, включал как можно больше подробностей. В рассказе могут учитываться: название на национальном языке, материал из которого создан предмет или блюдо, процедура создания, создатели, основные качества, способ использования, отношение к этому предмету и др. На подготовку дается не более 10 минут. Можно разыгрывать сценки. После выступления подгруппы остальные участники могут задавать вопросы, их задача - отгадать задуманный предмет.

По итогам упражнения проводится обсуждение. Милиционер выясняет, что нового дети узнали о материальной культуре народов, как предметы отражают традиции, характер народа, что общего и отличного в материальной культуре народов и др.

Еще одно интерактивное упражнение, которое использовалось нами в школе лидерского актива и может быть применено в работе милиционеров с молодежью, направленное на формирование знаний в области межкультурного общения «Встреча в аэропорту».

Для проведения упражнения заготавливались парные карточки с заданиями для участников. Содержание упражнения: В некий аэропорт (можно придумать название вместе с группой) прилетает самолет, доставивший гостей, являющихся представителями разных культур. В зале ожидания их встречают соотечественники. Гости заранее получают от тренера карточки, на которых описан ритуал приветствия, который им следует демонстрировать невербально. Встречающие, также получившие карточки своей «культурной принадлежности», должны узнать «соотечественника» по ритуалу приветствия, который он будет выполнять, войдя в зал встречи гостей. Группа делится на две подгруппы — встречающих и прилетевших пассажиров.

Инструкция: «Давайте все вместе сейчас представим, что эта комната — зал встречи пассажиров крупного международного аэропорта. Справа от меня — встречающие, слева — прилетевшие гости. Каждого гостя встречает представитель его культуры. Гости ведут себя в соответствии с ритуалами приветствий, принятыми в их культуре. Обратите особое внимание на то, что встреча происходит молча. Ни в коем случае нельзя разговаривать. Содержание ритуального поведения изложено на карточках, которые получают и гости, и встречающие. Задача гостей и встречающих одновременно изобразить ритуал приветствия, указанный на карточке и таким образом “узнать” друг друга. Обратите внимание: гости, если их сразу не находят, должны повторять свой ритуал неоднократно». Группа получает карточки только после инструкции. Правая группа покидает зал и уходит за дверь.

После проведения упражнения важно обсудить его с молодежью. Сначала можно предложить всем участникам группы поделиться впечатлениями от упражнения. После того, как участники выскажутся, формулируются вопросы, направленные на решение задач данного упражнения. Эти вопросы могут быть следующими:

• Что вызвало наибольшие трудности при выполнении упражнения?
  
• На какие элементы приветствия Вы ориентировались в поисках «своего» гостя?
  
• Какие стратегии поиска «своих» гостей использовали и насколько успешно?
  
• Кого из гостей было легче/труднее всего узнать? Почему?
  
• Какие чувства испытывали, отвечая на приветствие гостя?
  
• Кто из участников группы был наиболее выразителен?
  
• Кому хотелось прийти на помощь? Почему?
  
• Какие барьеры возникали при взаимном выполнении ритуала приветствия гостем и встречающим? Как они преодолевались?
  
• Какие ритуалы приветствия были наиболее интересными и почему? И т. п.
  

Пример карточки.

Представьте себе, что Вы прилетели в незнакомую Вам страну. В аэропорту Вас должен встречать Ваш соотечественник. В толпе встречающих Вам предстоит найти этого человека. У Вас нет никаких его примет, поэтому ориентироваться придется, выполняя церемонию приветствия, принятую у Вас дома: тот, кто поприветствует Вас таким же образом, и есть Ваш земляк. Разговаривать при этом не разрешается!

Вы представитель китайской культуры. Ваше приветствие: легкий поклон со скрещенными на груди руками

Пример карточки.

Представьте себе, что Вам необходимо встретить в аэропорту незнакомого вам человека, о котором Вы знаете только то, что он – Ваш земляк. Ваша задача – в толпе прилетевших найти человека, который ответит на Ваше приветствие так, как это принято в Вашей стране. Разговаривать при этом не разрешается!

Вы – представитель китайской культуры. Ваше приветствие: легкий поклон со скрещенными на груди руками

Пример карточки.

Представьте себе, что Вы прилетели в незнакомую Вам страну. В аэропорту Вас должен встречать Ваш соотечественник. В толпе встречающих Вам предстоит найти этого человека. У Вас нет никаких его примет, поэтому ориентироваться придется, выполняя церемонию приветствия, принятую у Вас дома: тот, кто поприветствует Вас таким же образом, и есть Ваш земляк. Разговаривать при этом не разрешается!

Вы представитель малайзийской культуры. Ваше приветствие: мягкое рукопожатие обеими руками, касание только кончиками паль­цев

Пример карточки.

Представьте себе, что Вам необходимо встретить в аэропорту незнакомого вам человека, о котором Вы знаете только то, что он – Ваш земляк. Ваша задача – в толпе прилетевших найти человека, который ответит на Ваше приветствие так, как это принято в Вашей стране. Разговаривать при этом не разрешается!

Вы – представитель малайзийской культуры. Ваше приветствие: мягкое рукопожатие обеими руками, касание только кончиками паль­цев

Приведем пример некоторых методов, направленных на минимизацию действия этнических стереотипов:

Упражнение «Российский экспресс»:

Участники получают карточки с заданием. Представьте, что выедите в российском экспрессе. В вашем купе уже находятся три пассажира. Четвертое место свободно. Вы можете выбрать себе соседа по купе. Прочитайте внимательно предложенный список и первоначально выберите три категории пассажиров, с которыми вы в наименьшей степени хотели бы ехать вместе в одном купе. Еще раз прочтите список и выберите три категории пассажиров, с которыми вы в наибольшей степени хотели бы ехать вместе в одном купе.

Список пассажиров:

- цыганка с детьми;

- человек, разговаривающий на непонятном тебе языке;

- мусульманин;

- человек, от которого дурно пахнет;

- человек сельской наружности с большим мешком;

- милиционер;

- молодой человек, внешне напоминающий наркомана;

-инвалид в коляске;

- человек ВИЧ-инфецированный;

- женщина с грудным ребенком в коляске;

- африканец.

Каждый участник сначала делает выбор самостоятельно. Затем группа делится на подгруппы и происходит совместное обсуждение, в ходе которого группа должна прийти к единому мнению. Далее каждая группа аргументирует свой ответ. После этого происходит групповая дискуссия, в ходе которой обращается внимание на то, какие доводы использовали группы для определения своего выбора. Обращается внимание, на то, что при недостаточной информации люди пользуются стереотипами (положительными или отрицательными) в своих предпочтениях. Обсуждается проблема роли стереотипов, в том числе и этнических, в восприятии окружающих людей.

Еще в качестве примера можно привести интересное упражнение Культурный ассимилятор или техника повышения межкуль­турной сензитивности (подробно об этом методе см. в главе V – Активные методы работы правоохранительных органов с молодежью). В качестве примеров приведем следующие ситуации.

Ситуация 1 (для обучения представителей русского народа):

Семья дагестанца Ахмеда недавно переехала в Москву, но он уже познакомился с некоторыми соседями по подъезду. Так, он несколько раз встречался и разговаривал с Верой Сергеевной и ее мужем, которые живут двумя этажами ниже. В один прекрасный день, отправляясь в мечеть, он спускался в лифте, куда вошла и Вера Сергеевна со своей болонкой Дэзи под мышкой. При даль­нейшем движении лифта Ахмед имел обеспокоенный вид и ста­рался отстраниться от дамы с собачкой. Вера Сергеевна всячески старалась исправить ситуацию, интересовалась здоровьем его де­тей, предлагала ему погладить собачку, говорила о том, что она не кусается, но, вопреки ее ожиданиям, реакция соседа становилась еще более негативной. На первом этаже он опрометью выбежал из лифта, даже не попрощавшись.

Как бы Вы объяснили Вере Сергеевне поведение Ахмеда? Вы­берите подходящее, по Вашему мнению, объяснение:

1. Ахмед боится собак.
   
2. У Ахмеда аллергия на собачью шерсть.
   
3. Ахмед считает недопустимым находиться в тесной кабине
   лифта наедине с малознакомой женщиной.
   
4. Ахмеду неприятно находиться в лифте с собакой
   

Вы выбрали объяснение № 1. В описании ситуации не было указаний на то, что Ахмед был испуган. Еще раз попробуйте най­ти верный ответ.

Вы выбрали объяснение № 2. Это возможный вариант ответа, но в описании ситуации ничего не говорится о том, что Ахмед -аллергик. Вернитесь к ситуации и сделайте правильный выбор.

Вы выбрали объяснение № 3- Конечно, исключить такую воз­можность нельзя, но кабина лифта достаточно велика и позволяет людям в нем не прикасаться друг к другу, что действительно рас­сматривалось бы представителем одной из кавказских культур абсолютно недопустимым. Скорее всего, причина поведения Ах­меда в другом. Вернитесь к ситуации и найдите правильный ответ.

Вы выбрали объяснение № 4- Это лучший вариант ответа. Ах­мед - мусульманин, а в исламе собака считается нечистым жи­вотным, оскверняющим правоверного мусульманина своим при­косновением и даже дыханием. Поэтому Ахмед и пытался избе­жать любого контакта с собакой, не имея в то же время ничего против спускавшейся с ним в лифте Веры Сергеевны.


Ситуация 2 (для обучения представителей народов Северного Кавказа):

На дне рождения Андрея собрались все его друзья. Последни­ми, когда компания уже сидела за столом, пришли школьная подруга Андрея Катя и Руслан, недавно приехавший в Москву из Ингушетии. Руслана посадили рядом с Катей на свободные места в конце стола. После этого Руслан, недовольный местом, которое ему досталось за столом, хмурился весь вечер, хотя хозяева, как ни в чем не бывало, общались с ним и всячески развлекали. В сле­дующий раз Руслан отказался идти в гости в компанию Андрея.

Как бы Вы объяснили Руслану, почему его посадили за празд­ничным столом на столь непрестижное, с точки зрения его куль­туры, место?

1. Место в конце стола считается у русских особо почетным.
   
2. Русские очень пунктуальны и в конце стола сажают опоздавших гостей в наказание за опоздание.
   
3. Его хотели обидеть, посадив за столом рядом с девушкой.
   
4. В этой компании не имеет значения место гостя за столом.
   

Вы выбрали объяснение № 1. Данный ответ не верен, так как подобного правила в русской культуре не существует. Попробуйте найти другой вариант ответа.

Вы выбрали объяснение № 2. Это не так. Русские снисходительны к опозданиям других. Вот и в этом случае Руслану оказывали большое внимание и всячески развлекали. Найдите правильное объяснение.

Вы выбрали объяснение № 3- Данный ответ может рассматри­ваться правильным объяснением с точки зрения кавказца, так как место за столом на Кавказе должно соответствовать статусу гостя. Посадив мужчину рядом с женщиной, хозяева тем самым распро­страняют ее более низкий статус на него. Однако в тексте нет ука­заний на то, что хозяева пользовались каким-либо принципом при посадке гостя. Поэтому данный вариант ответа не является подходящим объяснением.

Вы выбрали объяснение № 4. Это правильное объяснение, так как в современной русской молодежной среде не соблюдаются строгие правила этикета, характерные для застолий в традицион­ных культурах. Места за праздничным столом не делятся на более почетные и менее почетные, тем более не выделяются места для мужчин и для женщин. При этом большее значение придается не тому, где гость сидит, а тому, какое внимание ему оказывается. Поэтому Катя и Руслан, последними пришедшие в гости к Анд­рею, оказались рядом в конце стола.

Резюме. Приведенные примеры свидетельствуют о значимости в работе милиционеров знаний этнокультурной специфики этнических групп молодежи, с которыми они работают.

Это связано, с одной стороны, с повышением их этнокультурной компетентности, которая позволяет преодолеть трудности в коммуникативных и иных формах взаимодей­ствия с представителями молодежи различных этнических общнос­тей, сформировать непредвзятость пози­ции при оценке молодежи, ее национально-психоло­гических особенностей; преодолеть свои этноцентристские тенденции и предубеждения, а также позволяет эмоционально, участливо и тактично откли­каться на запросы, интересы и поступки молодежи разных культур и народов.

С другой стороны, это способствует формированию у самой молодежи толерантных установок на межэтническое взаимодействие, снижению межэтнической напряженности, эффективному межкультурному диалогу.

Список приложений:	Стр.
1. Выдержки из нормативных документов, определяющих формы и методы взаимодействия правоохранительных органов и общественных структур	70
2. Соглашение о сотрудничестве между Общественными Советами при МВД / ГУВД субъектов Северо-Кавказского Федерального Округа	74
3. Акцентуации характера подростка (по классификации А.Е. Личко, К.Леонгарда)	76
4. Краткое описание психологических упражнений, используемых при работе с молодежью	86
5. Список литературы	89

Приложение 1


Выдержки из нормативных документов, определяющих формы и методы взаимодействия правоохранительных органов и общественных структур


Указ Президента РФ от 24 декабря 2009 г. N 1468 "О мерах по совершенствованию деятельности органов внутренних дел Российской Федерации"


 Органы внутренних дел Российской Федерации выполняют важнейшую государственную функцию по защите жизни, здоровья, прав и свобод граждан.

Принимая во внимание, что в последнее время участились случаи нарушения сотрудниками милиции законности и служебной дисциплины, которые вызывают обоснованную негативную реакцию в обществе и умаляют авторитет власти, а также что существующая структура органов внутренних дел Российской Федерации, организация их деятельности, кадровое, финансовое, материально-техническое обеспечение милиции не отвечают современным требованиям и нуждаются в модернизации, постановляю:

1. Правительству Российской Федерации:

а) подготовить до 31 марта 2010 г. предложения, предусматривающие, что с 1 января 2012 г.:

финансирование милиции общественной безопасности осуществляется исключительно за счет бюджетных ассигнований федерального бюджета;

состав и численность сотрудников милиции общественной безопасности, порядок создания, реорганизации и ликвидации ее подразделений определяются Правительством Российской Федерации;

б) рассмотреть вопрос об увеличении бюджетных ассигнований, направляемых на дополнительное денежное стимулирование сотрудников органов внутренних дел Российской Федерации, в том числе за счет средств, высвобождаемых в результате сокращения их штатной численности, и до 1 января 2011 г. представить предложения по реформированию системы денежного довольствия сотрудников указанных органов;

в) представить в 2-месячный срок предложения:

о внесении изменений в законодательные акты Российской Федерации, предусматривающих оптимизацию структуры и состава органов внутренних дел Российской Федерации, а также освобождение милиции от не свойственных ей функций;

о совершенствовании кадрового и тылового обеспечения органов внутренних дел Российской Федерации;

г) провести реорганизацию государственных образовательных учреждений профессионального образования Министерства внутренних дел Российской Федерации в целях оптимизации их количества, а также скорректировать планы отбора кандидатов на обучение в указанных образовательных учреждениях;

д) представить предложения по разработке программы, направленной на обеспечение жильем сотрудников органов внутренних дел Российской Федерации;

е) представить предложения по внесению изменений в акты Президента Российской Федерации в соответствии с настоящим Указом;

ж) привести свои акты в соответствие с настоящим Указом.

2. Сократить до 1 января 2012 г. численность сотрудников органов внутренних дел Российской Федерации на 20 процентов.

3. В целях оптимизации управления органами внутренних дел Российской Федерации сократить количество департаментов в Министерстве внутренних дел Российской Федерации на две единицы.

4. Установить, что количество заместителей начальников территориальных органов Министерства внутренних дел Российской Федерации на районном уровне не может превышать три единицы.

5. Министру внутренних дел Российской Федерации в 3-месячный срок:

а) пересмотреть порядок отбора кандидатов для службы (работы) в органах внутренних дел Российской Федерации с учетом их морально-этических и психологических качеств в целях повышения уровня профессионализма сотрудников органов внутренних дел Российской Федерации;

б) представить предложения по совершенствованию структуры органов внутренних дел Российской Федерации, имея в виду исключение дублирования их функций, разграничение полномочий и перераспределение штатной численности в интересах первоочередного решения задач противодействия преступности и обеспечения общественной безопасности;

в) разработать комплекс антикоррупционных мероприятий в системе Министерства внутренних дел Российской Федерации, предусмотрев при этом:

введение практики ротации руководящего состава органов внутренних дел Российской Федерации;

реализацию антикоррупционных образовательных программ профессионального и дополнительного профессионального образования для различных категорий сотрудников органов внутренних дел Российской Федерации;

формирование научно обоснованной системы оценки деятельности органов внутренних дел Российской Федерации, в том числе на основе автоматизации процессов управления и внедрения современных технологий.

6. Внести изменение в Указ Президента Российской Федерации от 19 июля 2004 г. N 927 "Вопросы Министерства внутренних дел Российской Федерации" (Собрание законодательства Российской Федерации, 2004, N 30, ст. 3149; 2006, N 24, ст. 2584; N 39, ст. 4037; 2007, N 13, ст. 1540; 2008, N 27, ст. 3250; N 37, ст. 4182; N 43, ст. 4921; N 47, ст. 5431; N 49, ст. 5762; 2009, N 9, ст. 1088), изложив абзац третий пункта 2 в следующей редакции:

"до 13 департаментов и одно управление по основным направлениям деятельности Министерства, Следственный комитет при Министерстве внутренних дел Российской Федерации и Главное командование внутренних войск Министерства внутренних дел Российской Федерации.".

7. Признать утратившим силу подпункт "б" пункта 1 Указа Президента Российской Федерации от 28 февраля 2009 г. N 233 "О территориальных органах Министерства внутренних дел Российской Федерации" (Собрание законодательства Российской Федерации, 2009, N 9, ст. 1088).

8. Настоящий Указ вступает в силу со дня его подписания.

 


Закон РФ «О безопасности» (извлечение):

Раздел I. Общие положения

Статья 2. Субъекты обеспечения безопасности

Основным субъектом обеспечения безопасности является государство, осуществляющее функции в этой области через органы законодательной, исполнительной и судебной властей.

Государство в соответствии с действующим законодательством обеспечивает безопасность каждого гражданина на территории Российской Федерации. Гражданам Российской Федерации, находящимся за ее пределами, государством гарантируется защита и покровительство.

Граждане, общественные и иные организации и объединения являются субъектами безопасности, обладают правами и обязанностями по участию в обеспечении безопасности в соответствии с законодательством Российской Федерации, законодательством республик в составе Российской Федерации, нормативными актами органов государственной власти и управления краев, областей, автономной области и автономных округов, принятыми в пределах их компетенции в данной сфере. Государство обеспечивает правовую и социальную защиту гражданам, общественным и иным организациям и объединениям, оказывающим содействие в обеспечении безопасности в соответствии с законом.


Закон РФ «О милиции» (извлечение)

Раздел I. Общие положения

Статья 3. Принципы деятельности милиции

Деятельность милиции строится в соответствии с принципами уважения прав и свобод человека и гражданина, законности, гуманизма, гласности.

(часть первая в ред. Федерального закона от 31.03.1999 N 68-ФЗ)

Милиция решает стоящие перед ней задачи во взаимодействии с другими государственными органами, органами местного самоуправления, общественными объединениями, трудовыми коллективами и гражданами, а также муниципальными органами охраны общественного порядка, деятельность которых регулируется федеральным законом, законами и иными нормативными правовыми актами субъектов Российской Федерации и нормативными правовыми актами органов местного самоуправления.


Положение о Министерстве внутренних дел российской федерации (извлечение):

I. Общие положения

4. Деятельность Министерства осуществляется на основе принципов уважения и соблюдения прав и свобод человека и гражданина, законности, гуманизма, сочетания гласных и негласных методов и средств деятельности, взаимодействия с органами государственной власти Российской Федерации, органами государственной власти субъектов Российской Федерации, органами местного самоуправления, общественными объединениями, а также соответствующими органами иностранных государств.