Тайны древнего египта. Эзотерический путеводитель

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

^ АМОН (АМОН-РА)

Среди богов египетского пантеона, Амон-Ра является одной из наиболее замечательных фигур. Его изображают сидящим на троне человеком белого цвета, с жезлом и в высокой короне. Уже в "Текстах Пирамид" Амон вместе со своей женой Амаунет упоминается как древний прабог. Но только с 11-й династии он появляется в качестве бога-покровителя Фив. Его имя переводится как «скрытый», «невидимый», Имя этого бога напоминает нам одну из ярчайших эпох египетской истории. Целый ряд могущественных и деятельных фараонов, шаг за шагом создавая мировое государство, воздвигали в великолепных архитектурных памятниках величие Амона-покровителя страны. Бесчисленными изображениями и молитвенными надписями, украшающими стены, колонны храмов они выражали свои чувства веры и признательности Амона.

Амон-Ра был не только патроном царствующей династии, но был национальным богом, вокруг которого сосредоточились все чаяния народа. На нем преимущественно сконцентрировалось религиозное сознание Среднего и Нового царств, предугадывая в его образе воплощенного в национальные черты единого творца и вседержителя мира. Монотеизм отождествленного с Амоном солнечного бога не был доктриной, доступной лишь немногим посвященным, а стал живой религией народа, видевшего воочию несокрушимое могущество бога, щедро дарившего его своей милостью и покровительством. Глядя на великолепные храмы, переполненные несметными богатствами, радостно приветствуя появление бога в торжественных процессиях, коими сопровождались его празднества, народ конкретно ощущал присутствие мощного и доброго гения, ставшего символом прочного единения страны и достигнутого ею пышного расцвета. Не забывая своих прежних богов, культ которых, освященный тысячелетней традицией, продолжал играть существенную роль в повседневной жизни, народ все глубже проникался догматом о главенстве солнечного бога, получившим, благодаря слиянию Амона и Ра, новое подтверждение в реальной действительности.

Тождество Амона и Ра сопровождалось перенесением на Амона всех представлений и мифов, связанных с солнечным богом-творцом. Это повлекло за собой реформу фиванского богослужения. В эпоху Среднего царства, перенося на Амона древние солнечные гимны, жрецы подвергали их лишь незначительным изменениям, приспособляя их к новому культу.

Его священным животным как правило считается баран с закрученными рогами. Дальнейшей формой изображений в виде животного является ссылка скрыта вечности, причём бог имеет прозвище Кематеф ,т.е. "тот, который завершает своё время".

Все его качества и силы описаны в великолепном священном гимне из Берлинского папируса 3049, страницы с седьмой по шестнадцатую.

Хвала тебе, хвала тебе Амон-Ра.

Мы превозносим твой дух,

Мы почитаем твой образ,

Ты лучезарный, 5. Многоликий,

Многоцветный,

Сердца не насытятся любовью к тебе.

Предвечный,

Сотворивший небо, 10. И создавший землю,

Создавший моря и горы,

Творец вселенной,—

Ты озарил землю во тьме,

Засияв в хаосе.— 15.

Люди и боги появились лишь после тебя.

Всесильный,

Многоименный,

Неведомый,—

Он далек для взора, 20. Но близок слухом.

Владыка силы,

С крепкой дланью,

Могучий в тот час,

Сокрушающий ужас... 25. Истребляющий врагов своих.

Кроткий,

Милосердный,

Любвеобильный,

Добросердечный, 30.Внимающий мольбам,

Приходящий на зов.

Родивший людей…

И создающий им все насущное,

Единый, имеющий власть оживлять, 35. Неутомимый...

Он — плодотворная влага,

Производящая растительность,

И злаки произрастают,

Исходя из его тела. 40. Он утверждает того,

Кто прославляет его дух

И превозносит его оба диска;

Он сокрушает того,

Кто отвращается от него, 45. Не постигая его истинности.

Как хорошо поминать твою благость, о владыка богов.

Сердце стремится воздать тебе хвалу,

Люди с радостью прославляют твое великое имя,

Вознося тебе хвалу своими устами. 50. Приди, приди, ты живой, нетленный бог,

Вечно юный, необъятный.

Дух твой на небе,

Но образ твой на земле

Лица озарены твоим (светом), 55. Сердца переполнены тобой.

Приди, приди Амон-Ра,

Зачатый ночью,

Днем рожденный,

Явившийся младенцем, 60. Вечно юный.

Бытие богов определяется

По его сиянию на горизонте,

И век людской познается

По свету лучей его. 65. Год исчисляется по его появлению,—

Счет всего сущего стал возможен благодаря твоему бытию.

Ты победитель, владыка богов.

Враги твои

(2 страницы папируса уничтожены)

Приди, приди Амон-Ра,

70. Основавший обе земли,

Утвердивший оба царства,

Создавший весь мир по помыслам сердца своего,

Возвещающий грядущее в конце веков,—

Вечность пред лицом его словно вчерашний день. 75. Творец наших славословий,—

Ты вложил их в сердца наши,

Создавая нас.

Мы славим тебя,

Когда ты светишь на горизонте; 80. Когда ты вновь появляешься.

Обе земли ликуют.

Ты приходишь, когда взывают к тебе в час

(твоего) милосердия.

Боги возглашают:

«Мы славим нашего отца». 85. Люди (произносят:)

«Мы славим творца нашего

В имени его — создателя нашего».

Бог этот — владыка справедливости,—

В ней его отрада,— 90. . . . . . источник помыслов,

Богатый предначертаниями.

Судьба подвластна ему,

Годы (людские) — в руке его,

Богини судьбы повинуются его велениям. 95. Сотворивший людей

И произведший богов,

Дарующий жизнь людям

И создающий им все насущное,

Предвечный, сотворивший Эннеаду,— 100. Мир возник,

Когда он создал его по помыслам сердца своего.

Все совершается по его установлению,

И им предопределено всякое бытие.

Божественный, 105. В начале времен пришедший из небытия,

Сам себя произведший своими руками,

Сияющий, лучезарный,

Добросердечный,

Многоликий, 110. Благостный,

Неустанно обновляющийся,—

Он царь вечности

И владыка бесконечности.

Владыка неба, 115. Царь земли,—

Он создал обе земли,

Основал номы

И утвердил храмы богов на вечные времена.

Как хорошо восхвалять тебя, творец вселенной. 120. Ибо ты бог, произведший богов,—

Ты их всех сотворил,—

Руки их воздеваются, прославляя тебя,

Люди, смертные, превозносят тебя,

Они славословят, 125.

Когда ты восходишь на горизонте,

И падают ниц перед дивным образом твоим.

Любовь к тебе не иссякнет во веки.

Фивы ликуют,

Карнак веселится, 130.

Твоя Эннеада торжествует,

Когда проносят твою статую.

Ты странствуешь в своей ладье

При своем появлении

Подобно тому, кого шакалы влекут по путям богини Нут. 135. Лучи твои сияют подобно солнечному диску,

Отражаясь в небе и на земле.

К тебе взирают все очи,

Когда ты сияешь,

И сердца ликуют, 140. Завидя тебя,—

Как прекрасны оба ока Амона-Ра.

Впереди тебя вечность,

И позади тебя вечность,—

Он есть бесконечность. 145. Ты восходишь в Фивах

И заходишь в Гелиополе;

Дом Феникса достоин вмещать твое тело.

Ты обнимаешь оба конца вечности,

Нет конца бытию твоему. 150.

К тебе приходят приносящие все благое.

Хвала тебе, владыка всех владык, ради любви твоей.

Хвала тебе, владыка всех творений, ради славы твоей.

Хвала тебе, создатель мира, по величию мощи твоей.

Хвала тебе, могучий в образе твоем, по обилию благости твоей. 155. Хвала тебе, ты грозный, мы падаем ниц перед лицом твоим.

Хвала тебе, явившийся младенцем,

Хвала тебе, властитель рода людского, все творения твои славят тебя.

Хвала тебе, ты единый, произведший богов и людей.

Все создания твои преклоняются перед тобой, 160.

Они славят тебя за дела твои.

Кто покорен тебе,—

Ты повелел, да будет он на земле,

165. И нет гибели под твоей защитой.

Бытие твое вечно,

Годы твои бесконечны.

Сын твой Гор умножает дары твои вечно.

ТОТ

Бог мудрости и знаний. Имя «Тот» является греческой формой древнеегипетского Джехут, или Тахути.

Первоначально почитался в качестве локального божества Луны и счета и времени в Гермополисе, не принадлежавшего к главным. Но в едином государстве позже его представляли, как мудрейшего бога, подарившего людям письменность. В пантеоне богов он занимал почётное место писца, секретаря, историка у Ра. Вместе с богиней космического закона и порядка Маат во время небесного путешествия Ра он стоял сразу за богом-Творцом. Он присутствовал при всех главных легендарных событиях. Как бог письма и мудрости он записывает наши с вами дела и затем присутствует на посмертном суде Осириса.

В первоначальной системе верований Тот-Луна считался левым глазом Гора. Уже в эпоху Древнего царства, Тот трансформировался в самодостаточного бога, которого называли сыном Ра. Тот через фазы Луны как небесного тела был связан с любыми астрономическими или астрологическими наблюдениями, что и вызвало в итоге превращение Тота в бога мудрости и космического знания.

В развитой древнеегипетской мифологии Тот считался покровителем духовного и светского образования, изобретателем письма. Помимо письменности, он считался изобретателем или учредителем большинства религиозных и повседневных обрядов. Поэтому он опекал науки, измерения и разнообразные события, происходящие в мире. Он также почитался как бог времени.

Как мифическому древнему мудрецу ему приписывали изобретение года, состоящего из 365, а не 360, дней. Он выиграл 5 дополнительных дней, составлявших 1/72 года, в игре в кости, и, добавив их в конец года, посвятил их празднествам в честь Осириса, Сета, Исиды, Нефтиды — богов, родившихся именно в эти 5 дополнительных дней. Поздний вариант мифа повествует о том, что богине Нут было запрещено рожать в 360 календарных дней. Поэтому её дети появились на свет на протяжении 5 дней, выигранных Тотом.

Тота называли «писцом богов», «властелином письменности», «владыкой папируса», «изобретателем палитры и чернильницы», «властелином божественных слов» или «слов власти». Вера в силу слова, как мы знаем, у египтян была чрезвычайно велика. В одном из текстов повествуется в книге, написанной самим Тотом и содержащей две словесные формулы. «Первая зачарует небеса, землю, подземный мир, море и горы; с ее помощью ты увидишь всех птиц, гадов, рыб, ибо власть ее заставит рыб подняться на поверхность. Вторая даст возможность человеку воскреснуть.

Он был властелином книг и владыкой речи. понималось, что он владеет всеми знаниями — человеческими и божественными. При сотворении мира именно он был тем, кто выразил в словах волю невидимой и неведомой созидающей Силы и произнес эти слова так, что возник мир».

Являясь олицетворением знания, он сумел защитить Осириса и Гора, поведав Исиде «слова власти», священные формулы, благодаря которым она смогла воскресить Осириса и обеспечить победу Гора над Сетом. Кстати, важно было не только знать «слова власти», но и произносить их без запинки, определенным образом.

В Книге Мертвых Тот, обращаясь к Осирису, произносит:

«Я — Тот, любимец Ра, властелин силы, доводящий до благополучного завершения то, что он делает, могущественный обладатель «слов власти», пребывающий в ладье Миллионов Лет, властелин законов, покоритель двух земель.

Священными животными Тота были птица ибис и африканская обезьяна павиан. Тот чаще всего изображался в образе человека с головой ибиса и тросточкой для письма в руке, хотя иногда встречаются изображения Тота в образе павиана, так как эта обезьяна считалась разумным созданием. Считалось, что помощником Тота был павиан по имени Астенну, один из четырёх павианов, наблюдающих за судом Осириса в духовном мире Дуат. Иногда павиан в таких сценах выступает воплощением самого Тота. Богиня письменности Сешат обычно считалась дочерью Тота, хотя иногда выступала в качестве его жены.

Основным центром почитания Тота был Шмун, или Эшмунен, а по-гречески Гермополь- от имени Гермес. Во время с Третьего переходного периода, когда Гермополь стал играть важную роль в египетской политике, культ Тота становился всё более популярным. Растущая популярность Тота привела к появлению новой интерпретации мифа о творении, основанного на принципах знания — Тот в образе ибиса снёс яйцо, из которого на свет появился Ра, или Хепри, или Атум, или Нефертум, в зависимости от места сложения мифа. Модификацией этого мифа стал миф о рождении Ра из Золотого яйца, снесённого гусём по имени Великий Гоготун.

Во время Второго переходного периода один из фараонов Шестнадцатой династии носил имя Джехути, то есть Тот. Имя Тота также входило в состав имён Тутмосов - четырёх могущественных правителей Восемнадцатой династии.

У древних греков мудрый Тот был отождествлён ими с Гермесом, которому ранее такие функции не приписывались. Результатом взаимного воздействия египетской и эллинистической культур стало возникновение мифологического образа Гермеса Триждывеличайшего, центральной фигуры античного герметизма и легендарного основателя алхимии элементов и стихий Вселенной. Тот почитался как покровитель не только жрецов, ученых и магов, но и представителей всех интеллектуальных профессий. Очень важное место отводилось Тоту в погребальном культе. В Книге Мертвых сказано, что умерший попадает туда, где есть только «глубь неизмеримая, что темнее самой темной ночи, и люди блуждают в ней без помощи». Умерший обращается к богу Тоту с просьбой: «Пусть положение духа будет дано мне вместо воды, воздуха, удовлетворения страстных любовных желаний и да будет мне спокойствие сердца вместо лепешек и пива».

Умерший, после череды испытаний и магических слов, предстает перед Тотом и просит заступиться за его новопреставленную душу перед богом. «Каким пребываешь ты здесь?» — спрашивает Тот. «Я очистился от зла, защищен от гибельных дел тех, кто живет в днях своих. Я не принадлежу к ним», — отвечает умерший.

МААТ

Богиня истины, космического закона и справедливости. Изображена она крылатой женщиной с пером на голове. Была женой бога мудрости Тота. Египтяне чтили мудрость и закон как вселенские качества. После физической смерти праведный человек попадает в космическое состояние, которое описано как всеобщая честность, чистота, справедливость, истина.

Символом Маат было страусовое перо. Оно служило наименьшей мерой веса в Египте. Считалось, что вес человеческой души равнялся весу пера. В посмертном мире на одну чашу весов клали сердце умершего, а на другую — перо или статуэтку Маат. Равновесие чаш весов считалось свидетельством честности и непогрешимости.

В этой связи вспоминается гениальная денежная единица, изобретенная в Древнем Египте около пять тысяч лет назад. Она называлась «шетит». Ею пользовались при обмене товарами, оценке недвижимости или рабского труда. Эта единица была чисто теоретической. Официальным властям никогда не приходило в голову наделать из металла кружочки строго определенного веса и выбить на них соответствующее изображение, однако все египтяне хорошо знали, какое количество золота, серебра или другого металла соответствовало по весу одному шетиту». Такова была совершенно умозрительная единица цены. Все знали, что такое шетит, и пользовались им, но никто никогда его не видел и не держал в руках. Его держали в уме. Так экономилось огромное количество драгоценного металла, сил и средств на охрану перевозку и пересчет. Польза была не только материальная, но и моральная: невозможно было накапливать и спекулировать несуществующими деньгами. Египтяне высоко чтили честность, истину и справедливость — в облике богине Маат. И если нечестивец исхитрится избежать мирского суда, то его непременно постигнет суд всевышний, божеский. В небесах уже невозможно было прибегнуть к обману и лицемерию.

В одном из папирусов приведены «речи умершего, когда он, правдивый голосом, выходит из Чертога богини Маат». Вот его слова: «Слава вам, о боги, обитающие в Чертоге Маат, лишенные зла в телах своих, живущие праведно и правдиво, питающиеся правдой и праведностью...

О, дозвольте мне прийти к вам, ибо я не совершил ошибок, я не грешил и не делал зла, я не лжесвидетельствовал... Я живу по правде и справедливости, и я питаюсь по правде и справедливости. Я соблюдал заповеди людей... Я был в мире с Богом, [исполняя] его волю. Я давал хлеб голодному, воду жаждущему, одежду нагому и лодку — потерпевшему кораблекрушение...» И в дальнейшем умерший не раз ссылается на Истину и Справедливость. Слово «правда» — одно из ключевых в церемонии прохождения умершего через Чертог Маат.

В гимнах Ра у солнечного бога называется надежная опора — богиня Маат. В одном из гимнов даже сказано: «Ра живет в прекрасной Маат». По-видимому, так подчеркивался факт, что для землян Солнце действительно является олицетворением порядка и справедливости, бесконечной щедрости ко всему живому. И не случайно фараоны, желая подчеркнуть свое сходство с богом Солнца, нередко называли себя «владыка Маат». В середине III тысячелетия до н.э. верховный судья Египта носил титул «жрец Маат».

Как богиня порядка Маат являлась олицетворением не только социальной справедливости, но и устойчивости в государстве до самых верхов. Ложь и обман считались преступлением перед богиней, выражением мирового порядка, законов природы. В космогоническом смысле Маат придавалось первостепенное значение: порядок противостоял хаосу.

Есть глубокий философский смысл в том, что существует единство порядка во вселенной, в мире людей и в душе человеческой. Только в этом случае общество обладает стабильностью, а культура находится в расцвете.

ХОР (ГОР)

Один из древнейших египетских богов. Его изображали — в более поздние периоды — в виде человека с головой сокола или солнечного диска с распростертыми соколиными крыльями. У первых египетских фараонов, Хор-сокол явился олицетворением власти. Цари II династии - около 2800 г. до н.э., называли себя «Хор и Сет». Это означало, по всей вероятности, признание равных прав Верхнего и Нижнего Египта.

Легендарный Хор выступал в двух ипостасях: как владыка небес, сын царя богов, а также как земной фараон.

В главном космогоническом мифе Хор представлен сыном Осириса и Исиды, рожденных от Нут и Геба. Однако жестокий и злобный Сет убил своего брата Осириса и завладел его троном. Когда Гор вырос и окреп, он вступил в схватку с Сетом и победил. Его провозгласили царем Египта.

Складывается впечатление, что миф рассказывает о борьбе за власть.

В более поздних мифах Хор изображен как светоносный бог, который вступает в схватку с силами тьмы и зла, мстит за смерть своего отца Осириса и охраняет власть фараона.

На рельефе храма Хора в городе Эдфу он, стоящий на носу ладьи бога солнца Ра, гарпуном поражает врагов света, олицетворения сил зла — крокодилов и гиппопотамов. Порой образы Хора и Ра сливаются.

Исида зачала Хора от погибшего Осириса и воспитывала сына, скрываясь в дельте Нила. Возмужав, Гор явился на совет богов и доказал, что трон Египта должен принадлежать ему.

Сет вступил в схватку с Хором и поначалу одержал верх над ним, вырвав у него глаз — Око Ра. Но Хор не сдался, и в дальнейшей борьбе оторвал у Сета мужское достоинство. Отобрав Око, Хор дал его проглотить Осирису, тот ожил и передал египетский трон сыну.

Главным храмом Хора считается большой храм в Эдфу.

ХАТХОР

Богиня неба и любви, веселья, покровительница материнства. Она заботилась о счастье молодоженов и крепости их семейных уз. Эта богиня, подобно большинству богов Египта, многолика. В далекой древности она была преимущественно богиней неба, изображающей женщину с головой коровы, между рогов которой помещался солнечный диск. Таков был вариант мифа о небесной корове, рождающей Солнце. Ее называли также дочерью Ра. Как свидетельствует ее имя, она была женой Хора. Имени также соответствует ее знак-картинка, который показывает сокола Хора в доме. В то же время она почиталась порой как Око Хора, или Око Ра. В конце Нового царства Хатхор стали отождествлять с Исидой, а древние греки — с Афродитой.

Важную роль играла Хатхор и в царстве мертвых, встречая души умерших и одаряя их животворной влагой. Ее атрибутом был музыкальный инструмент, изображения которого из сердолика, красного камня или фаянса носили как амулет, приносящий удачу.

Уже в Древнем царстве Дендера была главным культовым местом Хатхор; её культовый символ - круглый столб, с которого глядят вниз две коровьи головы, в Дендере - две женские головы с коровьими ушами. Богиня считается "женской душой с двумя лицами".

СЕХМЕТ

Богиня войны и палящего солнца. Ее священное животное - львица. Изображалась в виде женщины с головой львицы. Центр культа – храм в Мединет Абу.

Она покровительница фараонов, а так же врачей. Согласно одному из мифов, Сехмет по просьбе Ра истребляет восставших против власти бога людей. Египтяне считали, что Сехмет приносит засуху и войны, не зная сострадания карает людей за прегрешения перед богами, а так же защищает владыку мира Ра от злых демонов.
Вместе со своим мужем Птахом и сыном Нефертемом Сехмет образует триаду Мемфиса. Её имя означает "могущественная". Она сопровождала правителя во время войн и сражений. Повсюду среди врагов фараонов она сеет страх и слабость. Её оружие – пламенные стрелы, "которыми она поражает сердца". Горячие ветры пустыни считались огненным
дыханием богини. Её связывают с уреем, извергающим огонь, и тем самым с "огненным оком Ра". С возвышением Фив до столицы местная богиня Мут слилась с Сехмет. Царь Аменхотеп III приказал поставить вокруг храма многочисленные львиноголовые статуи Мут-Сехмет. Ещё она властительница магических знаний, которые она использовала для исцеления.

^ НЕФЕРТУМ (ИМХОТЕП)

Бог растительности. Изображался юношей в головном уборе в виде цветка лотоса, из которого поднимаются два пера. Центр его культа Мемфис. Нефертум, это сын Птаха и Сехмет, чьё имя обозначает "прелестное дитя богов". Он был выдающейся исторической личностью, вероятно, гениальным жрецом, врачом, архитектором первой пирамиды Джосера. Атрибут Нефертума – лотос, символ рождения, процветания. В «Текстах пирамид» он назван «лотос из носа Ра». У греков он полубог медицины Асклепий, у римлян Эскулап.

Имея единое с Вселенной строение по подобию, каждый человек является источником энергии, связанным прямо с Богом, являющимся источником всех знаний и энергий. Разные имена бога, разные формы проявления его сил, тем не менее, едины в своем источнике. Поэтому каждый человек — это частица Бога. Через каждого человека Бог наблюдает мир. В разных формах богов мы прежде всего открываем себя. Египтяне были одними из первых людей, понявшими эту простую и великую истину.

Blog

Тайны древнего египта. Эзотерический путеводитель

Содержание