Geum.ru

Научно-исследовательская работа студентов: Материалы юбилейной 60-й научной студенческой конференции. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2008. 325 с. Isbn 978-5-8021-0880-2

Вид материалаНаучно-исследовательская работа

Содержание


Секция «Всеобщая история»
Звездная палата в свете документальных
The Staplers v. Merchant Adventures, 1504
Источники по истории иудейской войны
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   68
^

Секция «Всеобщая история»


ЭТИКА И МОРАЛЬ САМУРАЕВ
В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ЯПОНСКИХ
ВОЕННЫХ ПОВЕСТЯХ

Поверенный А.
Научный руководитель — канд. ист. наук, доц. Дорохова И. А.

Все основные черты мировоззрения воинского сословия нашли полное воплощение в произведениях, получивших название гунки — военные эпопеи, или, точнее, историко-героические повести. Гунки являются основной повествовательной литературой, оставшейся от периода господства самураев.

Военные повести изначально представляли собой устные сказания, исполняемые сказителями под аккомпанемент японского струнного инструмента — бива. Долг и честь — вот два основных понятия в самурайской идеологии. В «Повести о Великом мире» (XIV в.) есть пример, когда генерал Есисада, проигравший битву, попал в окружение. «Тогда один из воинов — Коямада Таро Такаиэ, пришпорив лошадь, кинулся
к Есисада и посадил его на своего коня, а сам пеший стал отражать врагов, бросившихся преследовать генерала. Враги окружили его со всех сторон, и в конце концов он пал».

Другое проявление верности в гунки — это верность семье. В «Сказании о Есицунэ» (XVI в.) его жена и пятилетний сын согласились погибнуть вместе с Есицунэ.

Хотя долг и честь являются основной темой военных повестей, все же нередко встречаются сюжеты, связанные с предательством воинов. Например, в «Записках о Масакадо» (X в.) главный герой — генерал Масакадо, «ослепленный» победами, нарушил клятву, данную императору, и попал в ад после гибели в бою против правительственных войск. Его мучения там приводятся в назидание другим воинам.

Самым специфическим способом выражения верности господину, безусловно, было ритуальное самоубийство — харакири. В военных повестях харакири появляется лишь в XV в., в «Повести о Великом мире» приводится 2640 случаев самоубийства воинов.

Каждый воин, умирая, должен был сочинить стихотворение.
В «Сказании о Есицунэ» приводятся следующие строки: «На развилке шести дорог подожду господина, вместе вступим мы в Счастливую Землю, где обитает Амида…»

Характерной чертой самурайской жизни во все века являлся обычай кровной мести, который поддерживался широко распространенным утверждением, что истинный самурай не должен жить под одним небом с убийцей своего отца или господина. Самой яркой иллюстрацией подобной традиции является «Повесть о доме Тайра» (XII в.).

Таким образом, на основе дошедших до нас японских историко-героических повестей мы получаем представление о нравах, царивших среди самураев.

^ ЗВЕЗДНАЯ ПАЛАТА В СВЕТЕ ДОКУМЕНТАЛЬНЫХ
ИСТОЧНИКОВ XIV—XVI вв.

Басалаев Д.
Научный руководитель — канд. ист. наук, доц. Чернякова И. А.

На сегодняшний день все концепции по вопросу истории суда Звездной Палаты могут быть восприняты только в качестве теорий, весьма обоснованных, но не доказанных в науке окончательно. Главной причиной является утрата ее архива. Тем не менее некоторые документы проливают свет на изучение главной проблемы: времени возникновения Звездной Палаты. Большинство из них известны автору по научным трудам американских, британских и отечественных историков: Э. П. Чейни, А. Ф. Полларда, Дж. Р. Таннера и Т. Г. Минеевой. Ряд важных текстов обнаружен автором в сборнике документов «Sources of English Constitutional History: a selection of documents from A. D. 600 to the present» (Cornuell University, 1937), размещенном американским историком Й. Роландом в Интернете на сайте «Constitution Society», создателем которого он является. Всего проанализировано 19 законодательных актов и 43 записи судебных дел. Условно их можно разделить на четыре группы согласно характеру информации по истории Звездной Палаты, которую они содержат: о происхождении суда, о его составе,
о его полномочиях и, наконец, о наказаниях, которые применялись.

Акт 1487 г. Генриха VII Тюдора долгое время в западной историографии признавали и до сих пор в отечественной историографии считают учредительным для Звездной Палаты. Однако документ «Appointment of Councillors», датированный 1377 г., то есть увидевший свет за 110 лет до знаменитого акта 1487 г., сообщает о существовании суда, напоминавшего по своему составу и функциям суд Звездной Палаты. Также и протокол «Parliament of 1427», изданный более чем за полвека до этого акта, прямо сообщает о существовании суда, именовавшегося «Звездная Палата». Таким образом, общепринятая в отечественной историографии датировка явно нуждается в пересмотре.

Состав данного суда, как свидетельствуют источники, постоянно менялся, и это тоже никак не было изменено волею первого Тюдора
в 1487 г. В 1427 г. совет Звездной Палаты состоял из 17 человек,
в 1482 г. — из 12, в 1487 г. в нем заседали 6—7, согласно же тексту записи судебного разбирательства «^ The Staplers v. Merchant Adventures, 1504» — 41 человек.

Не был ограниченным и круг судебных полномочий. Все, от великих мятежей до пасквиля в адрес соседки, воспринятого как клевета, подпадало под компетенцию Звездной Палаты. Изощренные наказания этого суда никогда не регламентировались законом, их суровость определялась исключительно самими судьями. Несмотря на обнаруживаемые противоречия в оценках историков и сведениях из источников, ясно одно — долгое время Звездная Палата имела огромное влияние на все слои английского общества, олицетворяя и власть, и закон.

^ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ИУДЕЙСКОЙ ВОЙНЫ:
ОСОБЕННОСТИ И ДОСТОВЕРНОСТЬ

Шилова Т.
Научный руководитель — канд. ист. наук, доц. Перова В. И.

Иудейская война 66—73 гг. н. э. была восстанием иудеев против римского владычества и являла собой клубок противоречий, в котором были тесно переплетены межэтнический конфликт, религиозные разногласия, сословные противоречия и политические амбиции. Трактовка событий Иудейской войны зависит от характера и особенностей источников. Это повествования, биографии и послания: всего 33 текста, принадлежащих 12 авторам. 9 авторов были современниками описываемых событий в Иудее I в. н. э., и их перу принадлежит 29 текстов: Иосиф Флавий и авторы Нового Завета — Матфей, Марк, Лука, Иоанн, Петр, Иуда, Иаков и Павел. Сочинения 3 античных авторов (Публий Корнелий Тацит, Гай Светоний Транквилл, Дион Кассий Коккейан) датируются II—III вв. н. э. Сочинения Иосифа Флавия по-разному оцениваются исследователями: от полного к ним доверия (Тесса Раджак) до констатации пристрастности (Йона Лендеринг, Анатолий Бокщанин, Ирина Свенцицкая, Гилер Лившиц) и крайнего субъективизма их автора (Джон Карран, Юлия Матушанская).

С 70-х гг. XX в. немецкий исследователь Герд Тайссен впервые применил социологический подход в изучении Нового Завета, обращая особое внимание на состав христианских общин, роль харизматического лидера, взаимоотношения между людьми в Иудее, объясняя описанные в Новом Завете события, исходя из исторического и культурного контекста. Цель исследования — попытка выявить особенности источников и на основании сопоставления всего круга данных определить степень достоверности наличной традиции в изложении событий в Иудее во второй половине I в. н. э. Особенности источников: наличие разновременных текстов; различная этническая принадлежность авторов, разный социальный и профессиональный статус, а также разные цели при написании работ; наличие духовной литературы и повествований светского характера. Иосиф Флавий и авторы Нового Завета сообщают сведения о взаимоотношениях между римлянами и иудеями.

Античные авторы рассматривают Иудейскую войну в контексте общеримской истории как обычное восстание против римского владычества и весьма кратко. Данные античных авторов согласуются с Флавием. В целом источники по истории Иудейской войны при всех своих особенностях дают достоверную картину социально-политической
и религиозной ситуации в Иудее I в. н. э.