Планирование культуроведческого материала 9 1 Формирование культуроведческой компетенции
| Вид материала | Методическая разработка |
- Задачи: Обогащение словаря учащихся; Развитие ассоциативного мышления; Формирование, 118.8kb.
- Формирование культуроведческой компетенции при изучении раздела «лексика» (5-6 классы, 335.27kb.
- Характеристика представление, 42.27kb.
- Доклад для межрегиональной научно-практической конференции «Приоритетные направления, 216.17kb.
- Методические рекомендации к курсу по выбору «Русская речь Прикамья», 54.29kb.
- Анализ проведения Недели по русскому языку с 06. 12. по 15. 12. 2010, 105kb.
- Тематическое планирование изучения учебного материала 1 класс, 773.16kb.
- Задачи: Закрепление изученного материала по теме «Режимы труда и отдыха». Обеспечить, 109.47kb.
- «Примерное планирование учебного материала. Раздел «Человек и его здоровье», 74.39kb.
- Тематическое планирование по предмету «Литература» для 7 класс, 397.59kb.
Цели:
1. Познакомить учащихся с основными источниками фразеологизмов.
2. Научить определять происхождение фразеологизма по словарю (этимологическому, фразеологическому).
3. Показать стилистическое богатство русского языка, употребление фразеологизмов в книжной и разговорной речи.
4. Способствовать развитию интереса учащихся к фразеологизмам.
^ Форма урока – урок-исследование.
Оборудование урока - ИКТ (проектор), карточки с заданиями, карточки с правилами поведения в группах.
Основные этапы урока:
| Этап урока | Цель этапа | Методы и приемы обучения | Мотивация |
| Индивидуальное домашнее задание | На основе известных учащимся фразеологизмов показать один из источников их происхождения и подготовить к поиску других источников | Индивидуальные сообщения учащихся | Для перехода к новой теме учитель дает задание детям найти и объяснить значения фразеологизмов мифологического происхождения, так как этот материал хорошо известен им по курсам литературы и истории. |
| Актуализация знаний | Подготовить учащихся к самостоятельному разрешению проблемных вопросов путем исследования микротекстов в группах | Беседа и проблемные вопросы | Обращаясь к жизненному и читательскому опыту, узнаем о первом (мифологическом) источнике происхождения фразеологизмов и заинтересовываем другими путями прихода в русский язык |
| Объяснение нового материала | Научить определять источники происхождения фразеологизмов | Эвристическое наблюдение над языковым материалом и обобщение по исследовательской работе учащихся | Выбрав исследовательскую работу учащихся, мы активизируем их познавательную деятельность |
| Закрепление | Научиться работать с этимологическим словарем и словарём фразеологизмов | Распределение слов, работа со словарями, выборочная работа с фразеологизмами | Распределяем, чтобы закрепить знания об источниках происхождения фразеологизмов. Работа со словарем, чтобы закрепить умение работать со словарной статьей. Выборочная работа, чтобы расширить словарный запас учеников |
| Рефлексия | Помочь учащимся осмыслить необходимость изученного материала | Беседа | Для понимания необходимости знаний об источниках происхождения фразеологизмов |
| Домашнее задание | Закрепить полученные знания | Творческая самостоятельная работа со словарем (привести примеры на каждый источник) | Все полученные на уроке умения находят воплощение в домашнем задании: обратиться к нужному словарю, найти фразеологизмы различного происхождения и рисунком и подписью попытаться объяснить значение |
^ Конспект урока
1. Индивидуальное домашнее задание.
- Подготовить сообщения о происхождении выражений: авгиевы конюшни, сизифов труд, ахиллесова пята.
2. Актуализация знаний – проблемный вопрос.
- Беседа по вопросам: Откуда пришли в русский язык эти выражения? Каковы источники их происхождения?
3.Объяснение нового материала – исследовательская деятельность учащихся.
Класс делится на пять групп по пять человек. Каждой группе выдается микротекст с заданием: найти фразеологизм, объяснить источник его происхождения. Один учащийся выступает, класс фиксирует в тетрадях источники происхождения фразеологизмов с данными примерами в виде таблицы.
Фразеологизмы на Карточке 1:
^ А) подлинная правда, бить баклуши, кричать во всю Ивановскую;
Б) собаку съел, пуд соли съел, стреляный воробей;
В) Тришкин кафтан, Демьянова уха, на деревню дедушке;
Г) Содом и Гоморра, нести свой крест, соль земли;
^ Д) прокрустово ложе, танталовы муки, троянский конь.
Приведите свои примеры. Итак, перечислите источники происхождения фразеологизмов (самостоятельные выводы: 1) история и быт русского народа; 2) пословицы и поговорки; 3) художественная литература; 4) Библия; 5) мифология).
4. Закрепление.
- Распределить фразеологизмы по группам в зависимости от источника происхождения. Найти происхождение фразеологизма по этимологическому словарю (Карточка 2): согнуть в три погибели; нить Ариадны; манна небесная; в ногах правды нет; а ларчик просто открывался; блоху подковать; блудный сын; делу время; потехе час; домострой; золотая середина; пришел, увидел, победил.
5.Стилистические особенности употребления фразеологизмов.
-Распределите данные фразеологизмы по сфере употребления их в речи: книжные и разговорные. Карточка 3: во все лопатки, вступить в силу, выжить из ума, заключить в объятья, надуть губы, мочи нет, сошёл с ума, сдержать слово, сделаться предметом насмешки, по горячим следам.
6. Рефлексия.
- Что нового узнали на уроке?
- Чему научились?
- Зачем мы это делали?
7. Домашнее задание.
Создать презентацию, в электронном, печатном виде или написанном от руки, из пяти страниц, где на каждой странице рассказывается в иллюстрации об этимологии фразеологизма.
^ Планы - конспекты уроков
9 класс
Урок 1
Тема «Москва – сердце России» («Подготовка к сочинению-описанию по картине Т.Назаренко «Церковь Вознесения на улице Неждановой в Москве» (1988).
Цели:
1. Чтобы показать особую прелесть старинных уголков города Москвы, расширим тему урока с частной (подготовка к сочинению) до общенациональной (сохранение старинных уголков современного города). Постараемся обсудить проблему уничтожения этих уголков – «островков русской памяти».
2. Способствовать расширению кругозора учащихся, воспитанию национального самосознания.
3. Формой урока-семинара активизировать деятельность учащихся.
4. Собрать необходимый материал для написания сочинения.
Оборудование – ИКТ (ученическая презентация).
Форма урока – семинар. ^ Предварительное домашнее задание для 5 групп:
1 группа «литераторов»: найти стихотворения русских поэтов о Москве, отобрать 4-5 ярких отрывков, подготовиться к выразительному чтению в классе.
2 группа «историков»: отразить в своём выступлении историю строительства в Москве храмов и церквей, показать, почему Москву называют «православной».
3 группа «художников»: найти материал о картинах «Московский дворик» В.Поленова (1878) и «Москва» А.Дейнека (1952), сравнить картины с точки зрения «исторического лица города Москвы».
4 группа «архитекторов»: дать архитектурный «портрет» церкви Вознесения на улице Неждановой в Москве, для этого обратиться за помощью к специальным справочникам, учителю изобразительного искусства.
5 группа – ученики, создающие презентацию по уроку под руководством учителя.
^ Ход урока.
1. Объявление темы урока.
- Сегодня речь пойдёт о Москве – главном городе России. Москва - красивейший город, который принято называть «сердцем России». За её русский дух, православный, патриархальный, любили её поэты и писатели.
Группа ребят, анализировавших образ Москвы в лирике русских поэтов, представляет поэтический образ Москвы. Звучат отрывки и стихотворения А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, М.Цветаевой, К.Ф.Рылеева.
- Отправимся и мы, как когда-то пушкинская Татьяна, в Москву.
^ 2. Постановка проблемы (цели) урока.
Презентация «По дороге в Москву» в форме путевых заметок, в которой показано противоречие между названиями кафе, магазинов, рекламных щитов в провинции («Радуга», «Очаг», «Сказка», «Берёзка»…) и в Москве (кофе-хаус, таун-хаус, экофлет, гипермаркет, бизнесланч…).
- Что же мы видим? Верность традициям в провинции и потерю национального лица в городе, где ни одного русского названия, сплошные американизмы! То же и в архитектуре: огромные однотипные здания, сверкающие стеклом и пластиком, на месте старинных особнячков. Всё меньше остаётся старинных улочек, домов – свидетелей русской истории - в Москве, украшающих город и охраняемых государством. Не только окраины, но и центр Москвы теряет за домом дом, за улицей улицу. Встаёт проблема сохранения старинных уголков Москвы, которую и поставила в своей картине Т.Назаренко «Церковь Вознесения на улице Неждановой в Москве» (1988), по ней вы напишите сочинение – описание. Обратимся за помощью к нашим консультантам.
^ 3. Обсуждение проблемы. Выступление группы «художников», которые сравнивают картины русских художников. Примерное содержание выступления: «Название картины В.Поленова «Московский дворик» говорит о типичном облике Москвы 19-го века, показывает уголок старой Москвы. Какая же она была 130 лет назад?
Около каменной церкви с шатровой колокольней двухэтажный дом под зелёной железной крышей, а по соседству типично деревенские строения: амбар, сарай, покосившийся дощатый забор, колодец, вместо асфальта и тротуаров свежая зелёная травка да протоптанные тропочки. И обитатели мало напоминают горожан: баба с полным ведром и русоголовые детишки, похожие на деревенских. Вместо роскошных клумб – буйная зелень сада, разросшийся чертополох с лопухами и крапивой. Мирно пасущаяся запряжённая в телегу кляча да стайка кур во главе с петухом и над всем этим неспешно плывущие облака помогают представить облик Москвы 19 века как православной, патриархальной, хранящей традиции русской старины в своей размеренной жизни.
С другой стороны, чем-то запущенным, застоявшимся веет от картины. Поэтому давайте посмотрим на картину А.Дейнека «Москва» (1952). Прошло около 100 лет, и Москва уже другая в 50-е годы 20 века. Москвичам опостылели немощёные улочки, гнилые покосившиеся заборы, домики с тусклыми оконцами. Им хочется подняться над грязными, тесными улицами и невзрачными домиками…
У картин похожее композиционное решение: огромное небо над Москвой, но это уже другое небо – с кучевыми облаками, полными движения, с парящим чудом 20 века – самолётом, стремительно реющим над Москвой. Та же стремительность жизни отражена и в описании Москвы: на огромной панораме города среди многоэтажных домов выросли небоскрёбы, одни из них достраиваются, а значит, жизнь идёт, Москва меняет облик. Но он почему-то не радует. Угрюмо-внушительные здания да широкие улицы удивляют лишь размерами. Нет в этой выставленной напоказ советской Москве ничего необычного. Мы не видим ни одной церкви, потому что в печально знаменитые 30-е годы 20 века строительство новой жизни проходило под флагом уничтожения церквей».
- Чем же нас привлекает картина Т.Назаренко «Церковь Вознесения на улице Неждановой в Москве»? Мирное соседство, дружное существование уголка старой Москвы в современном городе. От картины веет гармонией. Ещё раз убеждаемся в мысли, что красота – в единстве нового и старого, в верности традициям, а не в слепом отречении от своих корней. Это и есть идея картины.
4. ^ Обсуждение проблемы. Группа «историков».
- Главный объект картины – церковь. Группа «историков» расскажет о православной Москве, о главных её храмах.
«В летописях о том, что тот или иной князь «заложил церковь камену», говорится как о большом и памятном событии. Первые каменные храмы напоминают одиноко стоящих богатырей, готовых отразить натиск врага. Мощные стены его всегда готовы были защищать жителей ближайших сёл и городов (слайд «Спасо-Преображенский собор г. Переславля Залесского.
1152 г.»).
Одним из первых приступил к строительству каменных храмов Владимир Мономах. Его сын Юрий Долгорукий, основатель Москвы, продолжил это начинание.
Церкви и монастыри всегда были оплотом русской духовности, хранителями национальной культуры, поэтому на их строительство выделялось всегда много денег, чтобы на века стояли и радовали глаз своей мощью и красотой («Г.Лебедев. «Новодевичий монастырь в Москве» 1998 г.).
Очень много храмов в Москве построил Иван Третий (15 век). С этого времени Москва становится белокаменной (слайды «Успенский собор Кремля», «Собор Благовещения Пресвятой Богородицы в Кремле», «Церковь Ризположения в Кремле»).
Неузнаваемо преобразилась Москва в правление Ивана Третьего. Она приоделась в камень, приосанилась, вышла за пределы Кремля. «Матерью городов русских» называют Москву издавна, оттого что так много церквей и храмов. Вот самые знаменитые, их должен знать каждый русский человек: (слайды «Храм Василия Блаженного», «Храм Христа Спасителя»). Храм Василия Блаженного, построенный в честь победы Ивана Грозного над Казанью в 1552 году. По-другому, официальное название Храм Покрова, что на Рву так как в день Покрова начался решительный штурм Казани, а из-за его местоположения появилось уточнение: что на Рву. Храм Хритса Спасителя был заложен в честь победы русского народа в Отечественной войне 1812 года. Строился на народные деньги: помощь шла со всех концов страны. Но в годы воинствующего атеизма, а именно в 1934 году, был взорван. В 1997 году полностью восстановлен».
^ 5. Обсуждение проблемы. Разговор о церкви Вознесения на улице Неждановой в Москве, изображённой на картине Т.Назаренко. Выступление группы «архитекторов».
- Одна из «сорока сороков» Москвы, так называли все церкви города, - церковь Вознесения на улице Неждановой. Об архитектуре церкви нам расскажут ребята, исследовавшие этот вопрос.
«Церковь Вознесения построена в честь одного из великих христианских праздников Вознесения Господня, или Преображения, когда Иисус Христос после погребения и чудесного исцеления вознёсся на небо, как гласит библейское предание. Может, оттого эта небольшая церковь будто устремлена ввысь. Двухэтажное здание церковного прихода шириной всего в 3 окна, зато для таких размеров они очень высокие. И вытянутые окна. И арочные полукружья под сводом крыши. И единственный, довольно длинный и тонкий барабан, оканчивающийся небольшим золочёным куполом, украшенным крестом. Лёгкость, воздушность, устремлённость в небо этого архитектурного ансамбля подчёркивает высокая колокольня в 3 свода с продолговатыми вытянутыми окнами-арками. Церковь нарядная: по розовому фону идут вверх белые полосы. Церковь Вознесения – настоящее украшение улицы Неждановой в Москве».
^ 6. Обсуждение проблемы. Анализ картины.
- Где, по-вашему, находится церковь? (в центре города)
- Почему вы так думаете? (рядом выросли современные безликие здания,
«хрущёвки» - дома 50-60 годов)
- Откуда писала художница картину? (видимо, мастерская художницы находится очень высоко в доме напротив)
- Чем привлекла художницу церковь? (украшает место, похожа на невесту)
- В какое время года написана картина? Омрачает ли хмурая осень вид?
- Что ещё придаёт этому уголку старой Москвы отрадный вид? (маленькие двухэтажные домики, парк, мальчик с собакой)
Вывод: Церковь Вознесения радует глаз прохожего, манит к себе, приглашает зайти, подумать о душе в наш стремительный век, в который человека всё больше привлекают, увы, не духовные, а материальные ценности. Церковь Вознесения – настоящее украшение города. Художница ставит актуальнейшую проблему сохранения уголков старой Москвы, дорогих сердцу каждого русского человека, заставляет нас любоваться небольшой церковью, украшающей современный мегаполис, теряющий своё национальное лицо.
^ 7. Дом. зад. – сочинение.
Урок 2
Тема «Публичная речь».
Наблюдения над публичной речью предшествовали уроку: в частности, на предыдущем уроке был предложен для анализа текст «Болтливый гид» из пособия Н.В.Ладыженской «Обучение успешному общению. Речевые жанры» (стр.139). Также обсуждали требования, предъявляемые к речи экскурсовода. На этом уроке информационная и воздействующая речь найдут практическое воплощение в конкурсе экскурсоводов (идея была заимствована из данного пособия). Коммуникативная и культуроведческая компетенции на уроке тесно связаны.
^ Домашнее задание (за неделю до урока):
1. Собрать материал о предмете речи, обратившись за сведениями в краеведческий музей, к справочной литературе, к данным Интернета. Отобрать главное, составить сообщение в соответствии с требованиями «Речевого паспорта» выступающего.
2. Повторить правила «Речевого паспорта» и требования к «этикетной рамке» экскурсовода, выступающего перед большой аудиторией. Построить своё высказывание в форме диалога с экскурсантами, вводя в свою речь приветствие, представление своей личности, вопросы к слушателям, активизирующие слушание, обращения, благодарность за внимание и прощание.
3. Встретиться с учителем с целью повторения правил «Речевого паспорта» выступающего и «этикетной рамки» речи экскурсовода, а также с целью предварительного просмотра учителем будущего выступления.
Оборудование. На уроке были представлены учительская презентация со старинными фотографиями города,
стенд «Правила речевого паспорта ритора»:
1. Разговорность стиля.
2. Простота изложения.
3. Конкретность лексики.
4. Главная мысль должна быть выражена в каждой части.
5. Использование риторических фигур.
6. Выразительность речи.
стенд «Этикетная рамка речи экскурсовода»:
1. Приветствие.
2. Знакомство-представление.
3. Обращения к слушателям.
4. Вопросы к ним о предмете речи.
5. Благодарность за внимание.
6. Прощание, пожелания.
Форма урока – конкурс экскурсоводов.
Цели:
1. Формирование умения вести беседу с большой аудиторией, привлекать внимание большой аудитории, соблюдая правила речевого этикета.
2. Обогатить познания 9-классников об истории города Данилова.
3. Воспитывать любовь к родному городу, обращаясь к историческому прошлому, уважение к предшественникам и гордость за их славное наследие.
Ход урока.
^ 1.Объявление темы, постановка цели урока, введение эпиграфов.
Цель урока – во время экскурсии по старинному Данилову провести конкурс на лучшего экскурсовода, что означает умение свободно общаться с аудиторией, соблюдать культуру речи и культуру поведения.
Эпиграфы:
^ Любовь к родине – первое достоинство цивилизованного человека. (Наполеон Бонапарт)
О родина святая, какое сердце не дрожит, тебя благословляя. (В.А.Жуковский)
Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности. (А.С.Пушкин)
Позорить Отечество – значит предавать его. (В.Гюго)
^ 2. Проведение конкурса экскурсоводов.
Тема «Данилов православный».
1 экскурсовод о Смоленской церкви, памятнике 18-19 века (ныне не существующей, на её месте стоит часовня), о Воскресенском соборе, памятнике 19 века ( ныне Дом культуры), о легенде «Как Пётр Первый подарил городским управляющим шахматы», о проезде Екатерины Второй и построенных в честь этого Царских конюшнях, о присвоении Данилову звания города указом Екатерины в 1777 году. Споры в прессе о судьбе Воскресенского собора.
2 экскурсовод о Преображенской церкви – сердце города (на её месте установлен камень в честь основания Даниловской слободы князем Даниилом Московским, 18 век), о Преображенском пруде – месте культурного отдыха горожан в 19 –м - начале 20-го веков. Легенда о существовавшем подземном ходе до Казанского собора.
Тема «Данилов купеческий».
3 экскурсовод о знаменитом купце Алексее Никифоровиче Масаинове, его доме, семье, Масаиновском магазине (когда-то ресторане «Север», ныне сгоревшем, полуразрушенном здании), интерьер магазина напоминал знаменитый Елисеевский магазин в Москве, о связи Масаинова с семьёй царя Николая Второго.
4 экскурсовод о знаменитой улице города Карла Маркса – Пошехонском тракте, на которой расположены многие старинные здания города: Дом торговли (торговые Каменные ряды, очень похожие на костромские, любимские…), лавки, ларьки, Никольская церковь (в советское время ЗАГС), кусочек мостовой.
^ 3. Выбор победителя, награждение. Итоги.
- Сегодня ребята помогли нам восстановить в нашей памяти историю родного города, рассказали о жизни наших прадедов. Будем хранить эту святую историю родной земли в наших сердцах и с гордостью рассказывать её гостям Даниловской земли.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2.
ТЕСТ.
«Умеем ли мы общаться?»
1. Назови термином «установленный порядок поведения при общении».
А) этикет В) речевой этикет
Б) беседа Г) диалог
2. Чем определяется содержание и форма речевого этикета?
А) задачей высказывания В) целями говорящего
Б) обстановкой помещения Г) присутствием посторонних
3. Представь речевую ситуацию: ты звонишь товарищу по делу, а трубку берут его родители. Чего не надо делать?
А) поздороваться В) извиниться
Б) представиться Г) изложить суть просьбы
4. Где ошибка при приветствии?
А) младший первым В) женщина первая приветствует
приветствует старшего мужчину
Б) кто входит, первым Г) гость первым приветствует
приветствует остальных хозяина
5. Если встретились знакомые мужчина и женщина, то….. Что неверно?
А) мужчина не должен В) мужчине не обязательно снимать
задерживать женщину шляпу, если дамы не присутствуют
Б) женщина может несколько Г) мужчина при приветствии должен
задержаться с мужчиной поцеловать у дамы ручку
6. Соотнесите верные обращения:
А) милиционеру А) имя отчество
Б) пассажиру Б) товарищ
В) дворнику В) дядя
Г) родственнику Г) гражданин
7. В какой стране не принято рукопожатие при встрече, даже с иностранцами?
А) США В) Англии
Б) России Г) Японии
8. Допишите знаменитую фразу А.П.Чехова: «Не ответить на письмо – всё равно что…»:
А) не кивнуть головой при встрече В) не пожать протянутую руку
Б) жестоко обидеть приветствующего Г) навсегда поссориться
9. При беседе не важно:
А) тема В) занятость собеседника
Б) заинтересованность собеседника Г) ваша незаинтересованность
10. При ведении беседы допускается:
А) задавать некорректные вопросы В) обсуждать чужие проблемы
Б) акцентировать внимание на Г) не перебивать собеседника, если
собственных делах, проблемах его точка зрения не совпадает с вашей
11. При ведении беседы допускается:
А) не отвечать на заданные вопросы В) шутить, не обижая никого
Б) спрашивать возраст у женщины Г) шептаться
12. В какой стране принято не прощаться, уходя:
А) Японии В) Англии
Б) России Г) США
13. При прощании не полагается:
А) не задерживаться В) сказать «адью», «бонжур», «пока»
Б) предупреждать об уходе Г) хозяевам провожать гостя
14. Речевому этикету не подчиняется:
А) деловое письмо В) дружеское письмо
Б) беседа Г) закон
При обработке теста следует придерживаться следующей шкалы оценок,
если за каждое правильно выполненное задание ученик получает 1 балл:
100% - 14 баллов – «5»
70% - 10 баллов – «4»
50% - 7 баллов - «3»
ПРИЛОЖЕНИЕ 4
О рукописях.
Обычно рукописи писали в монастырях. Кто? Этим занимались особые монахи – писцы. Одну рукопись переписывали несколько раз, то есть делали с неё списки.
Тяжело было переписывать рукописи. Не каждому доверяли это дело, только грамотному и ответственному человеку. Очень многие писцы в своих приписках на полях рукописи просят читателя не сердиться на них за возможные описки и ошибки. «Не клените», - просят они. Очень много интересного можно узнать из приписок о жизни и судьбе старых «списателей». Как радуются они концу каждой книги! «Как радуется жених невесте – так радуется писец, видя последний лист». Тяжело писать и скучно. И вот один записывает: «Ох – ох – ох, дремлет ми ся».
- А ну-ка, переведите!
А другой сам себя убеждает: «Офреме, грешниче, не лЂнися!» А третий совсем заболел: «Ох мнЂ лихого сего попирия голова мя болит и рука ся тепеть». (Ох, у меня от этой мерзкой бумаги голова болит и рука немеет.) А четвёртый Бога просит: «Господи, помози рабу твоему Микуле скоро писать!»
Многие на Руси, об этом говорят берестяные грамоты, «грамоте умели крепко вельми». Только царь не брал в руки пера. Грамотность была настолько обычным делом, что цари считали недостойным своего сана писать. Они предпочитали диктовать писцам свои повеления и послания. По свидетельству историков, никто из русских царей (до Петра Первого), кроме Бориса Годунова, не подписывал официальные документы.
Не одно нашествие прошло на Руси, не одно пожарище, не один грабёж. Многое из рукописей сгорело и многое уничтожено безвозвратно. Только в годы Батыева разбоя русичи потеряли больше рукописных книг (и каких древних!), чем их сохранилось до нас от всех прошедших с 11 века столетий. А те, что остались, сейчас тщательно изучаются учёными и бережно сохраняются в архивах и библиотеках.
(По В.В.Колесову, из книги «История русского языка в рассказах».)