8. Религии в современном мире. Христиане 2 миллиарда человек (33 населения Земли)

Вид материала

Документы

Содержание Денме (Мааминим,Саббатианство) 53. Краткие коранические сведения об Иисусе Христе, Деве Марии. Небольшой словарик Йогачары (

Подобный материал:

• «влияние курения на развитие мыслительных способностей и здоровья учащихся», 199.75kb.
• Лекция Французский язык в современном мире, 836.69kb.
• Тема. Возникновение религий. Религии мира и их основатели, 48.25kb.
• Катастрофическое сознание в современном мире в конце ХХ века, 4844.9kb.
• Экономическое регулирование использования минеральных удобрений, 216.76kb.
• Ф. М. Таказов > к ф. н., старший научный сотрудник соигси, 208.6kb.
• Проектная деятельность на уроках истории, 99.78kb.
• Уроки коммуникативной истории человечества и их значение в современном мире, 30.28kb.
• Задачи: 1 ознакомиться с понятием перевода в современном мире; 2 рассмотреть классификацию, 301.13kb.
• Список тем курсовых работ по социологии религии, 14.74kb.

^

Денме (Мааминим,Саббатианство)

Мистическая секта ссылка скрыта происхождения.

Группа евреев из г.Салоники, участововавшая в массовом мессианском движении, захватившем большинство еврейских общин Европы и возглавленном ссылка скрыта, приняла в середине XVII века вслед за своим вождем ссылка скрыта. Внешне оставаясь мусульманами, денме исповедовали собственный неортодоксальный вариант иудаизма. Секта имела тайный характер.

Денме верили в божественность ссылка скрыта и рассматривали его появление как второе пришествие Христа. Опираясь на собственную интерпретацию ссылка скрыта, денме стремились дополнить "Земную Тору" мистической "Торой грядущих времен", предписывающей все то, что классическая ссылка скрыта и ссылка скрыта запрещали. В культ денме входили оргиастические обряды.

Денме создали свою религиозную литературу на испано-еврейском языке джудезмо, примеров которой, в силу тайного характера секты, сохранилось очень мало. В начале XX века денме перешли полностью на турецкий язык.

В начале XVIII века в секте произошел раскол, в результате которого образовалось несколько враждебных друг другу группировок, приверженцы которых заключали браки только между членами своей группировки. В 1924 г. денме были выселены из Салоник в рамках обмена населением между Грецией и Турцией. Денме, поселившиеся в Стамбуле, Эдирне и Измире, окончательно препратились в этнографическую группировку турок. Только одна из группировок денме - ссылка скрыта (ссылка скрыта), существует по сей день. Численность этой действующей в строгой секретности группы по разным оценкам колеблется от нескольких сот до нескольких тысяч человек.


^ 53. Краткие коранические сведения об Иисусе Христе, Деве Марии.

Несмотря на то, что исторический интервал времени между Христианством и Исламом почти 600 лет (соответственно I-VII века н.э.), в Коране довольно много сведений о христианстве, больше, чем о других религиях. Это вызвано тем, что и христианство, и ислам, и иудаизм в разное время возникли в одном географическом регионе мира - Ближнем Востоке и среди народов семитского происхождения (евреи и арабы). Поэтому, живя веками по соседству, и иудеи, и христиане, и мусульмане хорошо знали как религиозную, так и светскую жизнь друг друга.

В Коране "Иса" (Иисус Христос) особо почитаемый пророк, последний перед Мухаммедом, Иисус Христиан. Называется в Коране также алмасхи ("мессия"), Ибн Марйам ("сын Марйама"), абд Аллах ("раб Аллаха"), расул Аллах ("посланник Аллаха"), Салих ("праведник"), калима ("слово") Аллаха, каул ал-хакк ("речение Истины") и т.д. Ему было ниспослано откровение - Инджил.

Образ "Исы" занимает в Коране особое место. Он отнесён к "приближенным" (маккаррабун) Аллаха (3:45/40), что давало повод говорить о его наполовину ангельской природе. Он был вознесён к Аллаху на небеса (3:55/48; 4:158/156) и подобен Адаму, т.к. тоже сотворен Аллахом (3:59/52). Наконец он особо связан с Мухаммедом, ибо предрек его появление (61:6). Как и у Мухаммеда, у него был помощник - рух ал-Куддус ("святой дух"), иденфицируемый обычно с Джибриилом (Гавриилом) (2:87/81, 253/254). Вместе с тем Коран подчеркивает, что "Иса" - раб Аллаха (43:59), а никак не сын и не божество (9:30, 31; 5:72/76). Особо отвергается в Коране идея Троицы, под которой понимаются три божества - Аллах, "Иса" и его мать Марйам (4:171/169; 5:73/77, 116). Довольно подробно в Коране рассказано о чудесном рождении "Исы". Ангелы (или один ангел в обличьи человека) сообщил Марйам, что она по слову Аллаха, оставаясь девственницей, родит сына. Который будет посланником Аллаха, проповедником писания и чудотворцем. Родившийся ребёнок возвестил ей, что Аллах облегчает её муки, даровав плоды с пальмы, под которой она рожала, и заставил бить под ней источник. Он же приказал молчать, когда её станут расспрашивать. Она молчала в ответ на упреки своих сородичей, но вместо неё заговорил новорожденный младенец, объявивший, что он - посланник Аллаха (3:42/37-50/44; 19:16-34/35, 23:50/52 - возможно отражение истории бегства в Египет).

В пророчестве ангела о будущем "Исы" говорится: что в доказательство своей пророческой миссии он будет творить чудеса - вдохнёт жизнь в глиняные фигурки птиц: исцелит слепого и прокажённого; будет воскрешать мертвых; обнаружит скрытое (3:48/43). Часть людей уверовала в "Ису", у него появились апостолы-помощники (хаварийун) (3:52/45-53/46; 61:14). Когда они попросили даровать им трапезу с небес, Аллах ниспослал им её (5:110-115).

Коран отрицает смерть "Исы" на кресте, заверяя, что вопреки утверждениям его врагов, они "не убили его и не распяли, но это только представлялось им" (4:157/156- 159/157), "Иса" был вознесён к Аллаху на небеса, где он пребудет до наступления Суда (ср,4:158/156; 5:17/18). В день Суда он предстанет перед Аллахом, как и другие пророки, и будет свидетельствовать против неверующих (5:109/108; 4:159/157). Намёком на второе пришествие "Исы" считается указание, что он будет "признаком" наступающего Суда (43:61).

Мусульманские предания подробно расцвечивают выделенные Кораном христианские легенды, в частности, историю рождества. Особое значение приобретают в них, однако, эсхатологические мотивы, в Коране почти не выраженные. В сказаниях мусульман о конце света "Иса" действует то рядом с ал-Махди, то вытесняет и заменяет его. Согласно этим легендам, "Иса" пребывает в раю и спустится оттуда накануне конца света. Спустится он в Палестину, где убьёт ад-Даджжала (по христианскому - антихриста) и установит на земле царство справедливости. Затем он умрёт и будет похоронен в Медине рядом с Мухаммедом, а потом уже воскреснет вместе со всеми. В Мединской Мечети показывают место, отведённое для захоронения "Исы". Уже в послекораническое время получает широкое распространение обозначение "Иса", как рух Аллах ("Дух Аллаха").

Коран знает об "Исе" значительно больше, чем о других пророках Аллаха. Художественная форма рассказов о нём, диалоги Марйам и ангелов, "Исы" и Аллаха, многочисленные отсылки к фигуре "Исы" свидетельствуют о широком бытовании в Аравии VII в. христианских сказаний, связанных с различными христианскими средами - с эфиопскими и йеменскими монофизитами, с сирийскими православными, со сторонниками мелких сектантских течений. Корану известны некоторые апокрифические евангелия, например "Евангелие детства"; некоторые представления Корана, кажущиеся искажениями христианских воззрений, на самом деле отражают взгляды различных христианских сект, иудео-христиан и частично гностический образ Христа, многие тексты свидетельствуют о явной симпатии к христианству в начальный период создания Корана. Согласно, вероятно, достоверному преданию, сура (глава) "марйам" с рассказом о рождении "Исы" читалась мусульманскими мухаджарами перед эфиопским негусом как доказательство близости проповеди Мухаммеда к христианству.

"Иса" стал объектом поклонения в некоторых мусульманских течениях. Члены общины ахмадийа, например, считают, что спасшийся из Иерусалима "Иса" умер в Кашмире, где был похоронен, а затем воскрес, воплотившись в основателя общины. В некоторых мусульманских странах, например, имя "Иса" давалось незаконнорождённым детям.

По Корану "Марйам" (Дева Мария) - великая праведница (сиддик), мать пророка "Исы", соответствует христианской Деве Марии. В Коране "Иса" многократно называется сыном Марйам. Именем "Марйам" названа одна из сур (глава) Корана (19). Мусульмане почитают "Марйам" как одну из самых благочестивых женщин в священной истории, главу женщин в раю.

Коран подробно излагает историю рождения "Марйама", дочери Имрана (Иоакима), ещё в утробе матери посвящённой Богу и сразу после рождения заклинаниями обережённой от Шайтана (диавола). Она была отдана в храм под опеку Закарии, получившего эту честь по жребию: киданию в воду "письменных тростинок" (каламов). Она жила в помещении храма (михраб), где каждое утро чудесным образом появлялась свежая пища, которую посылал ей Аллах. Однажды ангел (или ангелы) возвестил ей, что у неё родится сын - мессия, "слово от Аллаха", "славный в ближнем и последнем мире", приближённый к Аллаху. На её изумлённый вопрос: "Откуда будет у меня ребёнок, когда меня не касался человек?" - ей было отвечено: "Аллах творит, что желает, когда он решит какое-нибудь дело, то скажет ему: "Будь!" - и оно бывает". Ангел рассказал ей о чудесах, которые будет творить её сын-пророк.

Затем "Марйам" удалилась от людей, и родовые схватки начались у неё около пальмы. На её стенания: "О, если бы я умерла раньше этого и была забытою, забвенною!" - заговорил только что родившийся ребёнок, сказавший, что Аллах даровал ей для успокоения и отдыха источник воды и свежие финики этой пальмы. Он приказал ей при встрече с людьми говорить, что она дала обет молчания. Когда "Марйам" вернулась к сородичам с ребёнком, они стали упрекать её в прелюбодеянии; она же молча указала на ребёнка, и тот заговорил из колыбели: "Я - раб Аллаха. Он дал мне писание и сделал меня пророком, и сделал меня благословенным, где бы я ни был, заповедал мне... благость к моей родительнице" (3:35/31-47/42:16-33/34; 23:50/52;66:12).

Послекораническое предание приводит имя матери "Марйам" Ханна (библейское - Анна), сообщает подробности о споре за опекунство над ней, о чуде появления разных видов пищи в Михрабе, о неупомянутом в Коране бегстве в Египет, о путешествии "Марйам" после смерти "Исы" в Рим, о её бегстве от преследователей под землю.

В Коране есть отголоски догмата "о непорочном зачатии". Согласно коранической интерпретации, "Марйам", будучи девственницей, родила "Ису". "Мы вдунули в неё Нашего (Аллаха) духа" (66:12). "Иса" - слово Его (Аллаха), которое он бросил "Марйам и духу Его" (4:171/169,3:47/42,19:20,23:50/52). По некоторым айатам (стихам) Корана, в которых осуждается обожествление христианами "Марйам", можно заключить, что в кораническом представлении христианская Троица состояла из Аллаха, "Исы" и "Марйам" (5:171/169,5:75/79,116). Отец "Марйам" в Коране назван Имраном (3:35/31;66:12), а сама она - "сестрой Харуна" (19:28/29), что часто объясняют путаницей между "Марйам" и ветхозаветной Мариамъ, сестрой Аарона и Моисея. Однако из текста Корана видно, что большое временное расстояние между Мусой и Исой (библ. Моисей и Иисус Христос) осознавалось чётко. Возможно, что коранические выражения означали принадлежность к роду Имрана, потомству Имрана, что было переосмыслено потом как указание на прямое родство.

"Марйам" упоминается в сурах как мекканского, так и мединского периода. Дважды история о ней рассказана как пример могущества Аллаха, сумевшего, пожелав, дать ребёнка девственнице и заставить его говорить в колыбели. Она же является введением к рассказу об "Исе" и к полемике с утверждениями христиан о его божественности. "Марйам" упоминается также как образец благочестивой женщины (66:12). Некоторые места коранического рассказа указывают на то, что приводимая история была слушателям Мухаммеда неизвестна (3:44/39). Сам рассказ, судя по его стилистике, подробному изложению событий и его форме - диалогу, является, видимо, передачей какого-то услышанного текста, в котором стилистически были увязаны истории Благовещения Закарии и "Марйам", истории рождения Йахйи (Иоанн Креститель) и "Исы" (Иисус Христос).

На это же указывает и близкое сходство рассказа о рождении "Марйам" и "Исы" с некоторыми апокрифическими евангелиями, прежде всего с протоевангелием Иакова. Рассказ о родах под пальмой содержит некоторые мотивы из рассказа о бегстве в Египет у псевдо-Матфея. Возможно, что представление о "Марйам", как об одной из ипостасей триединого божества тоже восходит к какой-либо из христианских или гностических сект, существовавших в Аравии. Согласно преданию, сура "Марйам" была ниспослана для того, чтобы убедить эфиопского негуса (царя) /или наджанских христиан/ в том, что Мухаммед послан подтвердить учение "Исы". Весьма вероятно, что приехавшие в Эфиопию мусульманские эмигранты действительно приводили её как доказательство благорасположенности Мухаммеда к христианству. Её текст, несомненно, проникнут симпатией к христианству и его героям, идущей от христианских сказаний и воспринятой коранической тенденцией их передачи.


^ НЕБОЛЬШОЙ СЛОВАРИК

АРХАТ - в буддизме хинаяны существо, достигшее "освобождения" (нирваны) от цепи перерождений (сансары).

БХАКТИ (санскр. - букв. - преданность, ссылка скрыта к богу), религиозное течение в индуизме; на его основе развилось народное сектантское ссылка скрыта бхакти в ссылка скрыта, главным образом в 12-17 вв. Бхакти провозглашало ссылка скрыта людей перед богом, отрицало ссылка скрыта их на ссылка скрыта. Из бхакти сформировался ссылка скрыта.

ВАРНАШРАМА Часть Бхагаватгиты. Общественная система ариев, согласно которой все люди, в зависимости от способностей и образа жизни, разделялись на четыре социальные категории (варны) и четыре духовные категории (ашрамы). Общество, но аналогии, сравнивалось с телом человека: брахманы считались головой общества, кшатрии - его руками, вайшьи - его желудком, а шудры - ногами.

ЙОГА (санскр. - букв. - ссылка скрыта, единение, сосредоточение, усилие), ссылка скрыта и ссылка скрыта управления психикой и физиологией человека, составной ссылка скрыта религиозной и философской систем ссылка скрыта, ставящих целью достижение состояния "освобождения" (мокши ссылка скрыта нирваны). Признает ссылка скрыта в человеке неосознаваемых сил и возможности управления - через определенную организацию психики - органическими и неорганическими процессами и телами; разработана ссылка скрыта физических упражнений.

^ ЙОГАЧАРЫ (ссылка скрыта) - последователи одной из двух основных школ буддизма - махаяны. Конкретизируя идею буддизма о единственной реальности психического бытия личности, йогачары развили концепцию исключительной значимости чистого сознания (виджняны), отвлеченного от всякого содержания. Пребывание в этом состоянии, составляющее ссылка скрыта человеческих стремлений, есть ссылка скрыта (букв. - просветление), ссылка скрыта ссылка скрыта, одно из главных средств достижения которой - ссылка скрыта ссылка скрыта.

МАДХЬЯМИКА (шуньявада) - философская школа буддизма махаяны, основана Нагарджуной. Развивалась в ссылка скрыта во 2-9 вв., получила распространение в Китае, Тибете, Японии. Последовательно проводит буддистскую концепцию "срединного" пути к достижению "освобождения" (нирваны) - состояния шуньи, "пустоты".

МАХАСИДДХИ - в буддийской мифологии ваджраяны ссылка скрыта - мастера ссылка скрыта, достигшие совершенства.

ПУДЖА - в индуистской религиозной практике образы почитания богов - подношение цветов, воды из ссылка скрыта, воскурение благовоний.

САМХИТЫ Собрание Ведических текстов или знаний какой-либо Шастры [Ведической науки] или области знаний

СМРИТИ (санскр. запомненное), в ведийской и индуистской мифологии разряд священных текстов, содержащих предание, в отличие от шрути «услышанного», божественного откровения, данного в ведах.