Учебное пособие Новосибирск 2005 Оглавление

Вид материала

Учебное пособие

Содержание В.И. Ленин Государство правовое Гражданское общество Группы социальные Детерминизм географический Л.И. Мечников Диалектика взаимодействия производительных сил и производственных отношений К. Марксом Исторический материализм Ф. Энгельс Г. Гегель Либерализм — Материалистическое понимание истории Образ жизни Общественное бытие Общественное мнение Общественное сознание Общественные законы Общественные отношения Общественный труд ... Полное содержание

Подобный материал:

• Учебное пособие Москва 2005 ббк 60. 55 Рецензенты : д ф. н., проф, 2138.94kb.
• Учебное пособие Электронный вариант (без рисунков, картин и портретов) москва  2005, 1572.08kb.
• Учебное пособие Санкт-Петербург 2005 удк 662. 61. 9: 621. 892: 663. 63 Ббк г214(я7), 546.15kb.
• Учебное пособие в помощь студентам, изучающим курс «Теория бухгалтерского учёта» Новосибирск, 2230.6kb.
• Учебное пособие Хабаровск 2005 ббк, 2077.75kb.
• Учебное пособие Издательство «Универс-групп» 2005, 1388.81kb.
• Ю. В. Олейников Философско-методологические основы экологического знания, 76.92kb.
• Учебное пособие г. Тюмень 2005 Печатается по решению Совета Института дополнительного, 1907.38kb.
• Учебное пособие Уфа 2005 Щербаков А. В. Политология. /Учебное пособие. Уфа: ООО «Дизайн, 2451.68kb.
• Учебное пособие для аспирантов и студентов всех специальностей Новосибирск 2006, 3515.38kb.

ГОСУДАРСТВО — политическая организация общества с определённой формой правления. Государство как историческая форма союза людей в идеале имеет целью свободу (См. Свобода) и благополучие граждан, выражая реальное господство всеобщей воли. Основные признаки государства: наличие особой системы органов и учреждений, осуществляющих функции государственной власти; право, закрепляющее определенную систему норм, санкционируемых государством; территория, на которую распространяется юрисдикция данного государства (См. Власть, Право).

В истории философии существуют различные подходы к проблеме возникновения и функционирования государства:

• Платон видел в государстве естественное продолжение и рост семьи;
  
• Аристотель — определенную форму политических отношений;
  
• Т. Гоббс и Ж.-Ж. Руссо — результат общественного договора (См. Теория общественного договора);
  
• К. Маркс определял государство как форму и орудие политической власти, которые возникают в результате общественного разделения труда, появления собственности и образования антагонистичных классов (См. Класс);
  
• ^ В.И. Ленин видел в государстве аппарат угнетения, одних классов другими.
  

По форме своего устройства государство может быть унитарным или федерацией.


^ ГОСУДАРСТВО ПРАВОВОЕ — государство, важнейшими признаками которого являются: господство закона во всех сферах общественной жизни; связанность законом государства и его органов; судебная защита прав граждан и взаимная ответственность государства и личности. Правовое государство — необходимое условие демократии. Идея правового государства принадлежит античным философам, но теоретическая основа была сформулирована И. Кантом. Конституция Российской Федерации определяет Россию как федеративное правовое государство (См. Общественные законы, Право, Ответственность).


^ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО — понятие социальной философии, характеризующее высокую ступень развития общественных отношений (См. Общественные отношения), когда человек становится гражданином, уважающим и соблюдающим законы. При этом государство (См. Государство) опирается не на силу, а на общественный договор с гражданами, гарантируя уважение и защиту их неотъемлемых прав: прав на жизнь, свободу, безопасность. В истории философии понятие гражданское общество имело несколько значений.

Введенное Аристотелем оно обозначало сообщество свободных и равных граждан, связанных между собой определенной формой политического устройства.

В 17 —18 веках гражданское общество противопоставлялось абсолютистско-феодальному государству.

С конца 20 века это понятие обозначает единство различных лиц, которое живет в системе правового государства. Гражданское общество предполагает существование широкого круга демократических прав и свобод его членов. В истинно гражданском обществе каждый человек есть самоцель и высшая ценность (См. Ценность).

В таком обществе индивидуальные цели и интересы (См. Интерес), обусловленные в своем осуществлении интересами целого, определяют систему всесторонней зависимости, так что средства к существлению и благо (См. Благо) каждого человека и их правовое бытие переплетены со средствами существования, благом и правом всех людей.


ГРАЖДАНСТВО — постоянная правовая связь лица и государства, выражающаяся во взаимных правах и обязанностях. Согласно Всеобщей декларации прав человека 1948 года, международным пактам о правах человека, никто не может быть лишён гражданства или права на его изменение. Каждому гражданину государство гарантирует правовую защиту, где бы он ни находился. Закон о гражданстве в России принят в 1991 (См. Государство, Право).

^ ГРУППЫ СОЦИАЛЬНЫЕ — относительно устойчивые совокупности людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения (См. Интерес, Ценность). Различают:

• большие социальные группы: классы (См. Классы), социальные слои, профессиональные группы, этнические общности: нация (См. Нация), народность, племя; возрастные группы — молодёжь, пенсионеры;
  
• малые группы: семья, школьный класс, производственная бригада, соседские общности, дружеские компании.
  

В современном обществе в процессе социальной дифференциации и интеграции образуются многочисленные слои и группы, между которыми складываются отношения сотрудничества, конкуренции или конфликта.


^ ДЕТЕРМИНИЗМ ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ — направление в социальной философии, придающие географическим факторам решающую роль в развитии общества (См. Детерминизм). Ш.Монтескье считает, что климатические условия определяют индивидуальные особенности человека, его телесную организацию, характер и склонности. Рассмотрев разные типы государственного устройства, философ приходит к выводу, что в странах с плодородной почвой легче устанавливается дух зависимости, так как людям, занятым земледелием, некогда думать о свободе (См. Свобода). Отсутствие зависимости от государственной власти (См. Власть), и боязнь потерять свое богатство ведут людей к предпочтению правления одной деспотической личности. В странах же с холодным климатом люди больше думают о своей свободе.

В распространении географического детерминизма важную роль сыграл русский ученый ^ Л.И. Мечников. Исследуя причины возникновения цивилизации, он главное внимание обращает на географическую среду. Великие реки Мечников считал основным фактором, определившим зарождение и развитие речных цивилизации. Именно там зародились и выросли четыре древнейших культуры: китайская, индийская, ассиро-вавилонская, древний Египет. Изоляция привела к сильному различию культур. Освоение океанов приводит к возникновению океанской цивилизации, которая начинается с открытия Америки.


^ ДИАЛЕКТИКА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ И ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ — производительные силы общества (См. Производительные силы) и существующие в нем производственные отношения (См. Производственные отношения) диалектически взаимодействуют друг с другом. Производительные силы объективно требуют вполне определенных производственных отношений, которые бы соответствовали их уровню и характеру и тем самым обеспечивали бы условия для их развития и эффективного использования.

Если производственные отношения не отвечают данным требованиям, они рано или поздно отмирают. Появляются другие производственные отношения, которые соответствуют указанным требованиям и способствуют эффективному использованию и развитию производительных сил, то есть орудий труда, личных способностей работников.

Впервые диалектика взаимодействия была представлена^ К. Марксом как закон соответствия производственных отношений уровню и характеру производительных сил. Существование данного закона признается многими современными экономистами и философами.

^ ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ, материалистическое понимание истории — термин введен К.Марксом. Маркс подчёркивал, что в общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные необходимые, от их воли независящие, отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил (См. Производительные силы, Производственные отношения). Система производственных отношений составляет экономическую структуру общества — базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка, и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяется их сознанием.

Материалистическое понимание истории:

• исходит из детерминирующей роли материального производства непосредственной жизни;
  
• оно показывает, как возникают различные формы общественного сознания — религия, философия, мораль, право, каким образом они детерминируются материальным производством;
  
• оно считает, что каждая ступень развития общества застает определенный уровень производительных сил, определенные производственные отношения и что новые поколения используют производительные силы, приобретенный предшествующим поколением капитал и одновременно создают новые ценности и изменяют производительные силы;
  
• оно исследует законы развития и функционирования общества, показывает, что любой социальный организм подчиняется общим, частным и специфическим законам.
  

При разработке исторического материализма К. Маркс и ^ Ф. Энгельс несколько абсолютизировали роль экономического фактора, но в работах, посвященных конкретным историческим событиям и явлениям, все процессы ими рассматривались в единстве.

Материалистическое понимание истории изучает наиболее общие законы общественного развития, рассматривает общество как целостное, качественно новое образование в движении и развитии, исследует переход от одной общественно-экономической формации к другой (См. Формация общественно-экономическая).


ИСТОРИЯ (греч. — рассказ о прошедшем, об узнанном) — в широком смысле — процесс развития природы и общества. В узком смысле — комплекс общественных наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии. Основанием исследований являются исторические источники. Традиционно считается, что история, как научная дисциплина, состоит из всемирной истории и историй отдельных стран и народов (См. Народ).


КЛАСС — термин социальной философии. Существуют разные определения класса:

• ^ Г. Гегель называл классами различные сословия в государстве, базирующиеся на неравенстве богатства, доходов и образования, основанных на неравенстве по рождению;
  
• французские историки считали классами большие группы людей, занимающие разные места в системе отношений собственности;
  
• В.Ленин определял классы как большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью, закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения той доли общественного богатства, которой они располагают. Главным признаком философ считает отношение к средствам производства.
  

В современном обществе существует деление на классы по величине получаемого дохода: высший, средний и низший. Попадание конкретного человека в определенный класс зависит от образования, таланта, стартовых возможностей и прочих внешнеэкономических условий. Такая концепция не предполагает классовой борьбы.


КОНСЕРВАТИЗМ (франц., лат. — охраняю, сохраняю) — обозначение идейно-политических и культурных течений, отстаивающих традицию и преемственность в социальной и культурной жизни. В условиях социальных кризисов консерватизм проявляется в отстаивании старых порядков и сопровождается идеализацией прошлого.

В период утверждения капитализма консерватизм на Западе противостоял либерализму (См. Либерализм) и социализму (См. Свобода и необходимость).


^ ЛИБЕРАЛИЗМ — идейное и общественно-политическое течение, возникшее в европейских странах в 17 — 18 веках и провозгласившее принцип гражданских, политических, экономических свобод (См. Свобода). Истоки либерализма в концепциях Дж. Локка, А. Смита, Ш. Монтескьё. Они направлены против феодальной регламентации. Основные положения либерализма сформировались в начале 20 века: гражданское общество, права и свободы личности, правовое государство, демократические политические институты, свобода частного предпринимательства и торговли (См. Гражданское общество, Государство правовое, Право, Свобода).


ЛИЧНОСТЬ (лат. — маска, роль актера) — человек как субъект отношений (к себе, другим людям, окружающему миру) и сознательной деятельности. В этом смысле понятие личность в отличие от этически нейтрального понятия психофизической и духовной индивидуальности (См. Индивидуальность), включает в себя этический момент самоопределения. Личность характеризуется присущей ей смысловой структурой (системой взглядов, ценностных установок, предпочтений), раскрывающейся в её действиях и поступках. Личность является основным элементом общества как системы.


^ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ — См. Исторический материализм.


НАЦИЯ (лат. — народ, племя) — историческая общность людей, складывающаяся на основе общности языка, территории, экономической жизни, культуры и некоторых особенностей характера. Нацию могут образовывать несколько народов или части различных народов (См. Народ, Государство, Культура национальная).


^ ОБРАЗ ЖИЗНИ — понятие социальной философии, охватывающее совокупность типичных видов жизнедеятельности индивида, социальной группы, общества в целом, в единстве с условиями жизни (См. Индивид, Общество).


^ ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ — термин социальной философии, в который представители разных философских направлений вкладывают разный смысл. К.Маркс и его последователи считают, что по отношению к общественному сознанию (См. Общественное сознание) система социально-экономических связей выступает как его объективный источник, как общественное бытие, как социальная материя. По отношению к общественному сознанию и производным от него волевым отношениям, вместе взятым, эта же самая система социально-экономических связей выступает как базис, порождающий соответствующую надстройку.


^ ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ — состояние массового сознания, заключающее в себе отношение (скрытое или явное) к общественным событиям, к деятельности различных групп, организаций, отдельных личностей. Находит выражение в выборах органов власти, средствах массовой коммуникации, опросах населения. Общественное мнение регулирует поведение индивидов, социальных групп и институтов, утверждая определенные нормы общественных отношений (См. Группы социальные, Общественные отношения, Коммуникация массовая).

^ ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ — в широком смысле совокупность всех без исключения продуктов человеческого духовного творчества. В узком смысле под общественным сознанием понимают представления людей лишь об общественных явлениях — социальное знание.

Общественное сознание подразделяется по «вертикали»: обыденное и научное (теоретическое). В нем выделяют два уровня: общественную психологию (менталитет, ментальность) и идеологию. По «горизонтали» общественное сознание подразделяется на формы: мораль, искусство, религию, науку, философию (См. Мораль, Искусство, Религия, Наука, Философия).


^ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ — понятие, употребляемое для обозначения внутренних, объективных, необходимых, устойчивых, повторяющихся связей явлений и процессов развития и функционирования общества (См. Общество). Общественные законы имеют свою специфику. В зависимости от диапазона их действия, от продолжительности их существования они делятся на общие, частные и специфические.

• Общие законы действуют на протяжении всего исторического процесса. К их числу относятся: закон соответствия производственных отношений уровню развития производительных сил (См. Диалектика взаимодействия производительных сил и производственных отношений), закон о решающей роли материального производства в общественном развитии.
  
• Частные законы действуют на протяжении нескольких формаций (См. Формация общественно экономическая). Например, закон стоимости является частным законом, поскольку он не действовал в первобытном обществе.
  
• Специфические законы свойственны лишь определенной формации и с переходом к другой формации они прекращают свое существование. Так, специфическим законом капитализма является наличие промышленной резервной армии, безработных.
  

Общие, частные и специфические законы действуют только вместе. Они проявляются в зависимости от конкретно-исторических условий, от традиций и культуры народа, от уровня цивилизации (См. Традиция, Культура, Цивилизация).


^ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ — категория, выражающая взаимосвязь между людьми, включенными в социальные общности и группы в рамках данной общественной системы и складывающиеся в процессе совместной деятельности (См. Группы социальные). Существует два подхода в понимании общественных отношений:

• материалистический — общественные отношения делятся на первичные (материальные, базисные), которые являются главными и ведущими, и вторичные (идеологические, надстроечные). Совокупность этих отношений определяет сущность той или иной экономической формации (См. Формация);
  
• идеалистический — сущность общественных отношений определена неким духовным началом как объединяющим, системообразующим принципом. Это может быть идея единого Бога, расы, нации.
  

Сущность общественных отношений, объединяющих людей, вещи и идеи в единое многомерное целое, заключается в том, что отношение человека к человеку опосредуется миром вещей, а действие человека с предметом есть общение его с другим человеком, чьи силы и способности аккумулированы в предмете.


^ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ТРУД — деятельность людей, направленная на удовлетворение экономических и духовных потребностей общества (См. Общество). Внутри общественного труда, традиционно выделяются общественно-организованный труд — деятельность, включённая в систему общественного разделения труда, и труд, направленный на самообслуживание (См. Труд).


ОБЩЕСТВО — одно из центральных понятий социально-гуманитарных дисциплин. В широком смысле, это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности и общения людей. В узком смысле, оно означает какой-либо конкретный тип социальной организации как самоуправляющейся общности людей. Необходимо отличать от понятия общины (См. Община) и понятия государства (См. Государство).

Общество возникло на определенном этапе эволюции природы. Оно — часть природы и вместе с тем качественно отличается от нее. Оно есть сложное структурированное целое, все элементы которого находятся в постоянном взаимодействии. Чтобы общество функционировало как целостное социальное образование, необходимо, прежде всего, производство и воспроизводство непосредственной жизни.

Материальная жизнь, материальные общественные отношения (См. Общественные отношения), формирующиеся в процессе производства материальных благ и существующие независимо от воли и сознания человека, детерминируют все другие формы деятельности людей — политическую, духовную, социальную. Мораль, религия, философия (См. Мораль, Религия, Философия) и другие формы общественного сознания отражают материальную жизнь общества.

При этом экономика детерминирует исторический процесс в целом, но на каждом этапе его развития другие сферы могут выступать в качестве доминанты.

Основными вопросами философского анализа общества являются:

• определение места общества как целостной системы в его взаимодействии с миром природы;
  
• обнаружение общих инвариантов социального устройства;
  
• выявление специфических закономерностей на разных этапах исторического развития;
  
• определение места и роли материального и духовного производства как движущих сил общества, а также судеб человека и человечества.