Учебное пособие Новосибирск 2005 Оглавление

Вид материала

Учебное пособие

Содержание 3.6 Основные понятия и термины по теме «вакуум экзистенциальный» Иерархия ценностей Оценка внешняя Оценка внутренняя Духовные и материальные Система ценностей Теория ценнностей В. Виндельбанд, Г. Риккерт. М. Шелер. М. Вебер. Ценности личностные Ценности материальные и духовные Ценности моральные Т. Гоббс, Дж. Локк, П. Гольбах Ценности предметные Ценности псевдонаучные и иррациональные Ценности религиозные Ценности рыночные Ценности специфические ... Полное содержание

Подобный материал:

• Учебное пособие Москва 2005 ббк 60. 55 Рецензенты : д ф. н., проф, 2138.94kb.
• Учебное пособие Электронный вариант (без рисунков, картин и портретов) москва  2005, 1572.08kb.
• Учебное пособие Санкт-Петербург 2005 удк 662. 61. 9: 621. 892: 663. 63 Ббк г214(я7), 546.15kb.
• Учебное пособие в помощь студентам, изучающим курс «Теория бухгалтерского учёта» Новосибирск, 2230.6kb.
• Учебное пособие Хабаровск 2005 ббк, 2077.75kb.
• Учебное пособие Издательство «Универс-групп» 2005, 1388.81kb.
• Ю. В. Олейников Философско-методологические основы экологического знания, 76.92kb.
• Учебное пособие г. Тюмень 2005 Печатается по решению Совета Института дополнительного, 1907.38kb.
• Учебное пособие Уфа 2005 Щербаков А. В. Политология. /Учебное пособие. Уфа: ООО «Дизайн, 2451.68kb.
• Учебное пособие для аспирантов и студентов всех специальностей Новосибирск 2006, 3515.38kb.

ЭГОИЗМ (франц. — себялюбие) — поведение, жизненная позиция, в соответствии с которой удовлетворение человеком личного интереса рассматривается в качестве высшего блага (См. Интерес, Благо) и, соответственно, каждому следует стремиться только к максимальному удовлетворению своего личного интереса даже ценою интересов других людей или общего интереса.

Эгоизм противоположен альтруизму (См. Альтруизм). Следует отличать от себялюбия, то есть естественного чувства самосохранения и благоволения к самому себе. Современные философы выделяют три вида, которые можно обозначить как:

• диктаторский эгоизм: «все должны служить моим интересам»;
  
• эгоизм собственной исключительности: «все должны следовать моральным принципам, кроме меня, если это мне невыгодно»;
  
• анархический, или общий, эгоизм: «всем позволительно преследовать собственные интересы, как им заблагорассудится».
  

Принципиальное нормативное ограничение эгоизма обеспечивается основными моральными требованиями и ценностями (См. Мораль, Ценности моральные), которые (независимо от различий в культурно-региональных традициях) направлены именно против эгоизма.


Я — фундаментальная категория философских концепций личности, выражающая рефлексивно осознанную самотождественность индивида (См. Индивид, Личность). Становление «Я» в онтогенетическом плане понимается в философии как социализация (См. Социализация). В филогенетическом — совпадает с антопосоциогенезом (См. Антропосоциогенез).

В психологическом смысле обозначает феноменальное «Я», сознание эмпирической индивидуальности и совокупность психофизических детерминант, посредством которых субъект определяет и осознает себя. В метафизическом смысле «Я» является субстанцией и обозначает душу (См. Душа), отличную от эмпирического сознания.

В теории З. Фрейда, «Я» — психическая инстанция, отличная от двух других — «Оно» и «Сверх-Я». «Я» зависит от требований «Оно», так же как и от императивов «Сверх-Я» и запросов реальности. Хотя «Я» и выступает как посредник, защищающий интересы личности, в целом его самостоятельность относительна. С точки зрения динамики «Я» представляет собой защитный пояс в невротическом конфликте. В рамках психоанализа также выделяют понятие «идеальное Я» для обозначения внутрипсихического образования, которое определяется как идеал нарцистического всевластия, созданный по модели детского нарциссизма.

«Я» как носитель действия и как предмет этики — это личность (См. Этика).


^ 3.6 Основные понятия и термины по теме:

Ценности


АКСИОЛОГИЯ (греч. — ценность и учение) — философское учение о ценностях и их природе. (См. Теория ценностей)


^ «ВАКУУМ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ» — состояние человека, запутавшегося в смыслообразующих ценностях или не нашедшего их. Отрицательно влияет на социализацию личности (См. Личность, Ценность). Традиционные и устоявшиеся ценности быстро разрушаются, и не только молодым, но и умудрённым жизнью людям часто не ясно, для чего жить, к чему стремиться, чего хотеть.

Формой проявления экзистенциального вакуума является скука. Нужда толкает человека к действию, активности по её преодолению, скука же часто приводит к бегству от реальности: пьянству, наркомании, а порой и к суициду или к антисоциальному поведению.


^ ИЕРАРХИЯ ЦЕННОСТЕЙ — распределение ценностей по значимости их для человека (См. Ценность). Как и сами ценности, их иерархическая структура носит конкретно-исторический и личностный характер. Одни и те же предметы и явления для разных людей могут представлять неодинаковую ценность, так же как и в различное время у одного и того же человека. Так, например, поколение «отцов» очень негативно относится к современным формам музыкального творчества («попса», «рэп»), а для поколения «детей» — это является привлекательным. Существует не только историческая, но и индивидуальная динамика ценностей и их иерархии.


ИНТЕРЕС (лат. — имеет значение, важно) — 1) В социологическом значении — реальная причина социальных действий, лежащая в основе непосредственных побуждений – мотивов (См. Мотив), идей участвующих в них индивидов, социальных групп. 2) в психологическом плане — отношение личности к предмету как к чему-то для неё ценному, привлекательному. Содержание и характер интереса связаны как со строением и динамикой мотивов и потребностей человека, так и с характером форм и средств освоения действительности, которыми он владеет (См. Потребность, Личность).


ОЦЕНКА — люди постоянно оценивают все, с чем они имеют дело, с точки зрения своих потребностей, интересов (См. Интерес, Потребность). Наше отношение к миру всегда носит оценочный характер. И эта оценка может быть объективной, правильной, прогрессивной или ложной, субъективной, реакционной.

Под субъектом (субъектами) оценки понимается лицо (или группа лиц), приписывающее ценность некоторому предмету или сопоставляющее ценности предметов путем выражения данной оценки. Принято считать, что всякая оценка всегда является чьей-то оценкой. Нет, например, домов пригодных или хороших вообще, а есть только пригодные для кого-то, подходящие кому-то, одному человеку или многим. Очевидно, что не всегда оценка группы лиц может быть сведена к оценкам отдельных лиц, составляющих эту группу.

Предметы оценок — объекты, которым приписываются ценности, или объекты, ценности которых сопоставляются. Например, предметом оценки «нож хорош» является нож, оценки «удовольствие есть добро» — удовольствие. Чему именно приписывается положительная ценность в оценке, выраженной словами «это яблоко хорошее»? Яблоко обладает многими свойствами, и каждое из них может стать предметом оценки. Один и тот же субъект может с основанием назвать данное яблоко и хорошим и плохим одновременно, приписывая эти характеристики разным его свойствам.

Все оценки могут быть разделены на две группы:

• абсолютные оценки, в формулировках которых используются такие термины, как «хороший», «плохой», «добро», «зло», «безразличное» и другие;
  
• сравнительные оценки, выражаемые с помощью таких терминов, как «лучше», «хуже», «равноценно» и подобные.
  

Как абсолютные, так и сравнительные оценочные понятия образуют триплеты: «хорошо — безразлично — плохо», «лучше — равноценно — хуже».

Характер абсолютной оценки определяется тем, квалифицирует ли она свой предмет как «хороший», как «плохой» или же как «безразличный». Характер сравнительной оценки зависит от того, устанавливает ли она превосходство одного предмета над другим, или же характеризует сравниваемые предметы как равноценные.


^ ОЦЕНКА ВНЕШНЯЯ — утилитарная оценка, основанием которой является некоторая иная оценка (См. Оценка). В них некоторому предмету приписывается положительная, отрицательная или нулевая ценность не самому по себе, а как средству достижения некоторых иных вещей, оцениваемых положительно или отрицательно (См. Ценность).


^ ОЦЕНКА ВНУТРЕННЯЯ — оценка являющаяся выражением чувства симпатии, антипатии, благосклонности, безразличия и других (См. Оценка). Основанием оценки может быть не только чувство, но и некоторый образец, идеал, стандарт (См. Идеал). Обычно, когда мы говорим о некотором предмете, что он хорош, мы оцениваем его именно с точки зрения некоторого стандарта, которому, как мы думаем, должен удовлетворять данный предмет, чтобы оцениваться положительно.


ПОТРЕБНОСТИ ^ ДУХОВНЫЕ И МАТЕРИАЛЬНЫЕ — понятия, выражающие нужду в чём-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности и развития организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности. В психологии — особое состояние психики индивида (См. Индивид), ощущаемое или осознаваемое им «напряжение», неудовлетворённость, обнаруживается во влечениях и мотивах (См. Мотив). Осознанные социальными группами, общностями и индивидами потребности выступают как их интересы (См. Интерес). Витальные, социальные, духовные потребности личности образуют как бы иерархию, определяющуюся системой ценностных ориентаций (См. Система ценностей).


^ СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ — совокупность важнейших качеств внутренней структуры личности, являющихся для неё особо значимыми. Эти ценностные ориентации и образуют основу сознания (См. Сознание) и поведения личности (См. Личность) и непосредственно влияют на её развитие в соответствии с конкретной, индивидуальной, иерархией ценностей. Отмечают относительный характер ценностных ориентаций. Конкретная система ценностных ориентаций и их иерархия выступают регуляторами развития личности. Они служат критерием норм и правил поведения личности, по мере усвоения которых происходит её социализация (См. Социализация).


^ ТЕОРИЯ ЦЕНННОСТЕЙ — С выделением аксиологии (См. Аксиология) в самостоятельную область философских исследований сформировалось несколько типов теорий ценностей.

• Натуралистический психологизм — представлен трудами Дж. Дьюи. Ценности — объективные факторы реальности, которые эмпирически наблюдаемы, а их источник связан с биологическими и психологическими потребностями человека. С этой точки зрения любой предмет, удовлетворяющий какую-либо потребность людей, является ценностью.
  
• Аксиологический трансцендентализм — ^ В. Виндельбанд, Г. Риккерт. Ценность — это не реальность, а идеал, носителем которого является «сознание вообще», сверхчувственный субъект. Ценности — нормы, которые не зависят от человека и образуют общую основу конкретных ценностей и культуры.
  
• Персоналистический онтологизм — ^ М. Шелер. Ценности образуют онтологическую основу личности. Ценности, находящиеся в предметах, не следует отождествлять с их эмпирической природой. Ценности тем выше, чем они долговечнее и чем выше удовлетворение, которое мы от них получаем.
  
• Социологическая концепция ценностей — ^ М. Вебер. С точки зрения философа, ценность — это норма, которая имеет определённую значимость для социального субъекта. В этой связи он особо подчёркивал роль этических и религиозных ценностей в развитии общества.
  

Все эти понимания отражают определённую, реальную сторону ценностей, и их надо рассматривать не как взаимоисключающие, а как взаимодополняющие общую концепцию ценностей.


^ ЦЕННОСТИ ЛИЧНОСТНЫЕ — установки, оценки, требования человека, запреты и так далее, выраженные в форме норм (См. Норма моральная, Оценка). Они выступают ориентирами и критериями деятельности людей.

На ценностное восприятие и процесс формирования ценностей оказывают влияние все, сколько-нибудь значимые, факторы человеческого существования — биологические, социальные, психические и другие. Их индивидуальное сочетание обусловливает личностный характер ценностей человека, который, однако, не отрицает наличия общечеловеческих ценностей. Не следует думать, что общечеловеческие ценности существуют наряду с индивидуальными ценностями. Общечеловеческие ценности — это в то же самое время и индивидуальные, личностные ценности. И каждая личность по-своему их воспринимает и осознает (См. Личность, Ценность).


^ ЦЕННОСТИ МАТЕРИАЛЬНЫЕ И ДУХОВНЫЕ — относительное разделение всех выделяемых человеком ценностей на виды, соответственно потребностям, которые удовлетворяют эти ценности (См. Ценность, Потребность). К материальным ценностям, например, можно отнести бытовые вещи, технические средства, орудия труда. К духовным — поэзию, изобразительное искусство, музыку. Необходимо отметить, что духовные ценности в сфере общественного сознания (См. Общественное сознание) пребывают только в материальных носителях — книги, картины, скульптуры и многое другое. В свою очередь, материальные предметы есть осуществление определённых идей человека: идей красоты, блага (См. Благо).


^ ЦЕННОСТИ МОРАЛЬНЫЕ — особый тип ценностей (См. Ценность), которые находят выражение в постановке и решении вопросов о соотношении добра и зла; природе счастья и справедливости; любви и ненависти; смысле жизни (См. Благо, Счастье, Любовь). В истории человечества было несколько сменяющих друг друга установок, отражающие разные системы моральных ценностей:

• гедонизм — утверждает наслаждение как высшее благо жизни и критерий поведения человека (её поддерживали ^ Т. Гоббс, Дж. Локк, П. Гольбах);
  
• аскетизм — идеалом жизни провозглашается добровольное отречение от наслаждений и желаний, культ страданий и лишений, отказ от благ жизни и привилегий (См. Христианство);
  
• утилитаризм — польза является величайшей ценностью и основой нравственности.
  

^ ЦЕННОСТИ ПРЕДМЕТНЫЕ — все многообразие мира может выступать в качестве «предметных ценностей», то есть оцениваться с точки зрения добра и зла, истины и лжи, прекрасного и безобразного, справедливого и несправедливого и другие. К таким ценностям относятся предметы материальной и духовной деятельности людей, общественные отношения и включенные в их круг природные явления, имеющие для человека положительное значение и способные удовлетворять их многообразные потребности (См. Ценности материальные и духовные, Потребности, Общественные отношения).


^ ЦЕННОСТИ ПСЕВДОНАУЧНЫЕ И ИРРАЦИОНАЛЬНЫЕ — ценности, формирующиеся под давлением особого рода информации, содержание которой связано с псевдонаукой (мистика, оккультизм, астрология, магия, колдовство). В итоге, непроизвольно, на бессознательном уровне формируется некритическое мышление и восприятие действительности. Формируется тип сознания, в котором реальные противоречия не принимаются в расчёт, принцип объективности подменяется субъективизмом, логика разума заменяется верой и внушением (См. Субъективизм). Леви-Брюль назвал первобытное, мифологическое мышление дологическим, а формирующийся современный тип мышления философы называют постлогическим, сущностью которого является мистицизм, иррационализм и субъективизм (См. Иррационализм).


^ ЦЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНЫЕ — особый тип ценностей мира религии (См. Религия, Вера религиозная, Ценность), которые не творятся самим человеком, а даются ему в актах богопознания и откровения. Одной из важных и наиболее притягательных для человека религиозных ценностей является сама идея Бога, как творца всего сущего, бесспорная и безусловная высшая ценность. Далее можно назвать: вера, покаяние, любовь к ближнему, молитва, культ.


^ ЦЕННОСТИ РЫНОЧНЫЕ — ценности современного исторического этапа российского государства, который связан со становлением рыночных отношений. Суть рыночных отношений — экономический либерализм, конкуренция, стремление к высокой прибыли. Они влияют на ценностные ориентации личности неоднозначно.

С одной стороны, они пробуждают инициативу, активность, энергию людей, расширяют возможности для развития способностей и творчества личности.

С другой стороны, развитие экономического либерализма и конкуренции ради прибыли, как это хорошо показали К. Хорни, Э. Фромм, Р. Мертон, приводит к таким последствиям, как двойная мораль, всеобщее отчуждение, психические отклонения, неврозы.

В условиях господства рыночных отношений личность нередко теряет свои высшие ценности, составляющие смысл её жизни (См. Ценность, Смысл жизни). Это ведёт к образованию экзистенциального вакуума (См. Вакуум экзистенциальный). Высшей ценностью всегда будет человек и высокое качество его жизни, а ценности рыночной экономики должны быть только ценностями-средствами (См. Ценности-средства).


^ ЦЕННОСТИ СПЕЦИФИЧЕСКИЕ — ценности, связанные со спецификой образа жизни соответствующего общества (См. Ценность).

• В западной культуре в качестве первичных выступают такие ценности, как индивидуальность, деньги, эффективность, первенство, агрессивность, уважение к молодежи, равенство женщин в обществе (См. Культура западная).
  
• В восточной культуре на первом месте находятся коллективная ответственность, скромность, уважение к старшим, патриотизм, материнство, авторитаризм (Культура восточная).
  

Задача русской культуры на основе своей собственной культуры, традиций и менталитета аккумулировать все лучшее, что имеется как в западном, так и восточном типах культуры.

Личность, ценностные ориентации которой связаны только с изменением себя, только лишь с приспособлением к социальной среде, обречена на конформистское (соглашательское) поведение. Абсолютизация же ценностей индивидуализма ведет к отчуждению (отрыву, уходу) личности от общества (См. Отчуждение, Личность, Общество).


ЦЕННОСТИ-СРЕДСТВА — инструментальные ценности, которые выступают как промежуточные ценности (См. Ценность). Они подчинены ценностям-целям (См. Ценности-цели) и обусловлены ими. Например, по отношению к высшей ценности добра — благотворительность выступает средством. Опасность в том, что иногда ценности-средства могут подменить ценности-цели. Например, призыв к утверждению рыночной экономики подменил цель общественного развития — повышение качества жизни человека.


ЦЕННОСТИ-ЦЕЛИ — высшие, абсолютные ценности (См. Ценность). С точки зрения И. Канта, единственной абсолютной ценностью во вселенной является добрая воля. Добрая воля есть желание и решимость поступать правильно. Люди доброй воли, которые превыше всего ставят должное поведение, следуют определённым принципам:

• Быть правдивым.
  
• Быть честным.
  
• Не давать ложных обещаний.
  
• Быть благородным и благожелательным.
  
• Не растрачивать впустую свои таланты.
  
• Быть готовым наказать убийц и других заслуживающих наказания.
  
• Быть добрым по отношению к животным.
  
• Не совершать самоубийства.
  

Высшей и абсолютной ценностью является сам человек, его жизнь. Человек — это самоценность. Он является субъектом ценностей и ценностного отношения, и сама постановка вопроса о ценностях вне человека лишается смысла. Такую же ценность представляют и социальные общности, и общество в целом, которые также являются субъектами ценностей, считает русский философ П.И. Новгородцев.

К высшим ценностям следует отнести такие «предельные» и наиболее общие для людей ценности, как смысл жизни, добро, справедливость, красота, истина, свобода и другие. «Бытийные» ценности, как называет их А.Маслоу, являются смыслом жизни для большинства людей.


^ ЦЕННОСТНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ — избирательное отношение человека к ценностям, система его установок, убеждений, предпочтений, выраженная в поведении (См. Ценность, Убеждение). Она формируется в процессе социализации (См. Социализация) и трансформируется в зависимости от особенностей реализации бытия конкретного человека в конкретный исторический период.


ЦЕННОСТЬ — особый социальный феномен положительной значимости в системе исторической деятельности людей. Ценности всегда являются человеческими ценностями и имеют социальную природу. Они формируются на основе общественной практики, индивидуальной деятельности человека и в рамках определенных конкретно-исторических общественных отношений и форм общения людей. Критерии и способы оценки этой значимости получают выражение в нормативных представлениях, идеалах, установках, целях (См. Деятельность, Оценка, Идеал).