Иоганн Готфрид гердер идеи к философии истории человечества часть первая

Вид материала

Книга

Содержание Книга шестая IV. Органическое строение народов Африки Книга седьмая III. Что такое климат и как влияет он на душевный строй и телесное сложение человека? Книга восьмая II. Воображение человека повсюду климатически и органически определено, и повсеместно традиция руководит воображением IV. Чувства и влечения людей повсюду сообразуются с их жизненными условиями и органическим строением, но повсеместно управляют и Книга девятая II. Особое средство для воспитания людей — язык Книга   десятая IV. Что говорят предания Азии о сотворении Земли и начале рода человеческого VI.Что говорит древнейшая письменная традиция о начале человеческой истории. Продолжение Книга шестая I. Органическое строение народов, живущих вблизи Северного полюса II. Органическое строение народов, живущих близ горных хребтов Азии

Подобный материал:

• Иоганн Готфрид гердер идеи к философии истории человечества часть первая, 37688.39kb.
• Вопросы к вступительному экзамену по дисциплине, 120.62kb.
• Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «История зарубежной философии (20 век)», 429.83kb.
• И. Г. Гердер полагал, что человечество в своем развитии закон, 715.41kb.
• «История западноевропейской философии. Часть первая. Античность. Средние века», 256.77kb.
• Задача курса студент должен знать основную проблематику философии и осознанно ориентироваться, 539.28kb.
• Вопросы для сдачи кандидатского экзамена по истории философии, 38.83kb.
• Социально-исторические идеи таджикских просветителей конца XIX начала, 593.79kb.
• 1. Ответьте на вопросы: 1 Вчём заключаются антропологические основания идей Платона, 91.72kb.
• Темы рефератов по истории и философии науки для соискателей Православного института, 44.49kb.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

КНИГА ШЕСТАЯ

I. Органическое строение народов, живущих вблизи Северного полюса

II. Органическое строение народов, живущих близ горных хребтов Азии

III. Органическое строение в областях, где живут изящно сложенные народы

IV. Органическое строение народов Африки

V. Органическое строение людей на островах теплых морей

VI. Органическое строение американских народов

VII. Заключение

КНИГА СЕДЬМАЯ

I. В каких бы различных строениях ни являлся род человеческий на Земле, повсюду только одна и та же человеческая природа

II. Один на Земле род человеческий приспособился ко всем существующим климатам

III. Что такое климат и как влияет он на душевный строй и телесное сложение человека?

IV. Генетическая сила породила все органические об разования на Земле, а климат лишь содействует или противодействует этой силе

V. Заключительные замечания о споре генезиса и климата

КНИГА ВОСЬМАЯ

I. Присущий человеческому роду характер чувственности изменяется в зависимости от климата и органического строения, но к гуманности ведет лишь человечность чувств

II. Воображение человека повсюду климатически и органически определено, и повсеместно традиция руководит воображением

III. Практический рассудок рода человеческого повсюду взращен потребностями жизни, но повсюду он — цвет Гения народов, сын традиции и привычки

IV. Чувства и влечения людей повсюду сообразуются с их жизненными условиями и органическим строением, но повсеместно управляют ими мнения и привычки

V. Счастье человека — это всегда благо индивида, определенное тем самым климатически и органически, детище упражнения, традиции, привычки

КНИГА ДЕВЯТАЯ

I. Человеку кажется, что он все производит изнутри своего существа, а на самом деле развитие его способностей зависит от других

II. Особое средство для воспитания людей — язык

III. Все известные человеческому роду науки и искусства созданы подражанием, разумом и языком

IV. Формы правления суть установленные среди людей порядки, обычно наследуемые традицией

V.  Религия — самая древняя и священная традиция Земли

КНИГА   ДЕСЯТАЯ

I. Наша Земля особо создана для живого творения, Землю населяющего

II. Где создан был человек и где жили самые первые люди на Земле?

III. Развитие культуры и истории дает фактические доказательства, подтверждающие, что человеческий род возник в Азии

IV. Что говорят предания Азии о сотворении Земли и начале рода человеческого

V. Что говорит древнейшая письменная традиция о начале человеческой истории

VI.Что говорит древнейшая письменная традиция о начале человеческой истории. Продолжение

VII. Что говорит древнейшая письменная традиция о начале человеческого рода. Завершение

Homo sum, humani nihil a те alienum esse puto.

Terent.

Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо.

Терентий¹

КНИГА ШЕСТАЯ

В предыдущем изложении мы рассматривали землю как местожительство человеческого рода вообще, а затем попытались установить место, которое занимает человек в ряду живущих на ней существ. Рассмотрим же теперь, коль скоро идею человеческого естества мы уже установили, те различные природные условия, в которых выступает человек на этом театре действий.

Но кто же даст нам руководящую нить, чтобы мы могли идти по этому лабиринту? По чьим стопам последуем мы? По крайней мере, обманчивый пышный наряд ложного всезнания не будет скрывать недостатки, неизбежные для историографа человечества, а тем более для философа человеческой истории, ибо лишь Дух рода человеческого способен охватить всю его историю в целом. Начнем с различий в органическом строении народов, — если не по какой другой причине, то потому, что даже в учебниках естественной истории уже отмечают теперь такие различия.

I. Органическое строение народов, живущих вблизи Северного полюса

Еще ни одному мореплавателю не удалось стоять^1* на оси нашего земного шара, что, может быть, позволило бы ему сообщить нам дополнительные сведения о его строении; однако мы все же оставили далеко позади себя населенную землю и описывали края, которые можно было бы назвать ледяным троном Природы, голым и холодным. Здесь люди увидели чудеса, в которые никогда не поверил бы житель экватора, — чудовищные нагромождения прекрасно расцвеченных льдов, величественное северное  сияние,  когда  воздух  чудесным  образом  обманывает  наше

^1* Известно,  какие   надежды   питает  на  этот  счет  наш    соотечественник  Самуэль  Энгель²,   а   возможность   побывать   на   Северном  полюсе  кажется   уже  не  столь  невероятной после путешествия на Север Пажеса³.

141

зрение, теплые расщелины в земле, когда вокруг царит ужасный холод^2*. Как кажется, гранит отвесных растрескавшихся скал заходит здесь в более высокие  широты,  чем  близ  Южного  полюса, — ведь  и  вообще  пригодная для жизни  земля  в основном  приходится на Северное полушарие.  А поскольку   в   море   жили   первые   живые   существа   и   теперь   еще   Северный океан скрывает в себе страшное количество обитателей, его можно назвать материнской утробой жизни, а берега его можно рассматривать как край с которого начинается развитие живых существ земли — мхов, насекомых, червей.  Морские  птицы  взмахами  крыльев  приветствуют сушу,  где мало своих пернатых,  на  землю   выходят  из  океана  морские  животные,  амфибии, чтобы согреть свое тело редкими в эти широтах лучами солнца. Вода кишит живыми существами, но мы стоим словно на грани живого творения земли.

А как же человеческий организм мог сохраниться вблизи этой границы?  Единственно,  чего  мог  добиться  холод, — это   как-то   сдавить   человеческое   тело,   сузить   кровообращение.   Гренландцы   обычно   ниже   пяти футов,  а  братья  их  эскимосы  тем  меньше  ростом,  чем  дальше живут  на север^3*. Но поскольку жизненная сила действует изнутри, то она теплой и упорной выносливостью плотно сбитого тела возместила то, что не могла дать   росту   и   стройности.   Голова   гренландца   стала    непропорционально большой, лицо — широким и плоским; природа, которая рождает красоту, лишь умеряя и уравновешивая крайности, еще не умела очертить нежный овал лица и не дала выступить вперед, если так можно сказать, коромыслу весов — носу,  этой красе лица.  Скулы  заняли почти все лицо, а рот от этого стал маленьким  и круглым;   волосы — упрямые, потому что недостает тонких соков, которые поднимались бы кверху и растили мягкие, шелковистые волосы;   в глазах не видно души. Точно так же сформировались широкие плечи, сильные члены тела, все тело мясистое, насыщенное кровью;   но  руки  и ступни — мягкие, слабые, как бы отростки, оконечности   всего   телесного   строения.   Как  с  внешним   обликом,   все точно так же происходит и с энергией, возбудимостью жизненных соков. Кровь течет  медленнее,  сердце  бьется   более  вяло,  потому  и  половой инстинкт выражен  слабее,  тогда как  вместе с теплом он,  в  других странах, чудовищно возрастает. Поздно просыпается половое влечение, холостые живут целомудренно, а женщин приходится почти заставлять вступать в тяжкий брак.  Они рождают мало, и плодовитых, похотливых европейцев сравнивают с собаками. И в браке, и во всем их образе жизни царит какой-то кроткий нрав, аффекты они упорно сдерживают. Не чувствуя тех раздражений, что более подвижные и энергичные, рождаемые теплым климатом существа, они живут и умирают кротко и мирно;  равнодушно-довольные всем, они и трудятся, чтобы только-только удовлетворить малые потрео-ности.   Отец   воспитывает   сына   сдержанно-равнодушно,   ибо   такая   сдержанность  и  равнодушие считается у них добродетелью и  счастьем, мать

^2* «Путешествия» Фиппса, «История Гренландии» Кранца ⁴ и др.

^3* Кранц, Эллис, Эгеде,  «Сообщение о побережье Лабрадора»  Роджера Кёртиса⁵.

142

кормит дитя грудью долго, с глубокой, упорной привязанностью самки. Если природа отказала им в возбудимости и гибкости нервов, то она придала им силу и выносливость, окружила тела их греющим слоем жира, наделила полнокровием, так что в закрытом помещении само дыхание их жарко и душно.

Думаю,  всякий  заметит  все ту  же  руку  творящей  природы,  которая всему придает органический строй и во всех творениях своих творит равномерно и одинаково.  Если в тех краях человек отстает  в  росте, то еще больше отстает  растительность:   деревца  растут маленькие,  кустарники и мох ползут по  земле.  Даже  измерительный  брусок,  окованный  железом, стал короче на  холоде, — как  же  не  сократиться  тонким  тканям  человеческого тела?  При том,  что  внутри их живет  органическая  энергия. Но жизненную энергию можно только оттеснить, можно только замкнуть ее в более тесном кругу тела, — и вновь аналогия действию климата на все органические существа. Ласты морских животных, конечности других живущих   в  холодных  странах   живых  существ — маленькие   и   нежные:   насколько это возможно, природа стремилась все удержать в области внутреннего  тепла;   птицы  одеты   в   плотные   перья,   тела   зверей   окружены жиром,  как   и   человек — греющей,   насыщенной   кровью   оболочкой.   Уже внешне природа должна была лишить их всего того, что вредило бы подобной комплекции, и тут природа следовала прежнему принципу строения органических тел. Есть острое значило бы для них казнить свое тело, склонное к внутреннему гниению, — ведь  у  столь многих из  них отняла жизнь  «бешеная   вода» — водка.   Итак,   всего   этого   лишил   их   климат; в этих скудных местах, при их любви к покою, которой благоприятствует внутреннее  строение  тела,   климат   заставляет  их  трудиться,   заставляет упражнять тело, а все их законы и обычаи требуют именно таких упражнений. Трава, которая растет здесь, очищает кровь, а именно в этом они испытывают потребность;  воздух содержит мало флогистона^4*, а потому препятствует гниению мертвых тел и способствует долгой жизни. Сухой холод не терпит ядовитых веществ,  а от надоедливых насекомых хранят бесчувственность, дым и долгая зима. Так природа возмещает одно другим и гармонически творит во всем созидаемом ею.

После описания этого народа нам не нужно подолгу останавливаться на каждом родственном ему. Американские эскимосы по нравам и языку—братья гренландцев. Однако, поскольку безбородые американцы вытеснили на Крайний Север этих несчастных, этих бородатых чужаков, то жить им еще тяжелее, им приходится терпеть больше лишений, и — о жестокая судьба! — зимой, скрываясь в пещерах, им нередко случается питаться сооственной кровью, высасывая ее из тела^5*. Здесь и в некоторых других местах Земли восседает на самом высоком своем троне жесто-

^4* «Наблюдения о влиянии климата на растения и животных» Вильсона⁶. Лейпциг, 1781; «История Гренландии» Кранца, т. II. с. 275.

^5* «Сообщение о побережье Лабрадора»  Роджера Кёртиса в  «Трудах по этно- и географии Форстера и Шпренгеля.

143

кая необходимость, так что человек живет почти как медведь. И все же он остается человеком, и даже в кажущихся совсем не человеческими чертах, если рассмотреть их повнимательнее, становится зримой человечность. Природа хотела испытать, вынесет ли род человеческий подобные тягости, и человек выдержал испытание.

Лапландцы живут уже в относительно более  мягких областях,  и они народ — более мягкий^6*. Человек здесь уже повыше ростом, лицо не такое плоское и круглое, скулы не так выступают вперед, глаза становятся темно-карими,  торчавшие  во  все стороны  черные  волосы — теперь темно-рыжие; вместе с внешним строением тела и внутренний организм человека отходит  от   прежнего оцепенения,   как   бутон,   раскрывающийся   в   лучах более теплого солнца^7*. Лапландец уже пасет своих горных оленей, чего не дано было ни гренландцу, ни эскимосу; олень дает ему пищу и кров, одежду, одеяла, удобства, удовольствия, тогда как гренландцу, живущему на краю земли, приходилось почти все добывать в море. Итак, у человека уже есть животное — друг и слуга, и благодаря этому животному человек учится искусствам, учится жить уютнее, удобнее. Ноги привыкают к бегу, руки — к управлению санями, душа начинает любить собственность, свое более прочное достояние,  а это приучает любить свободу, приучает слух постоянно    быть    начеку, — подобную   постоянную   настороженность   замечаем  мы   у   многих   народов,   живущих   в   сходных  условиях.   Как   и   его олень, лапландец робко вслушивается в тишину и вздрагивает от любого шороха.  Он любит свою жизнь, как и олень, он смотрит в сторону гор, когда из-за них должно взойти Солнце, возвращающееся на лето; он разговаривает  с  оленем   и   понимает  его;   он  заботится  о  нем  как   о   своем богатстве и о своей  челяди.  Вместе с  первым  одомашненным  животным, которое  природа   могла   дать   этим   местам,  она   в   руки  человека  дала и средство — оно ведет его к более человечному образу жизни.

Что касается народов, живущих на побережье Ледовитого океана на широких просторах Российской империи, то, помимо множества новых, всем хорошо известных описаний путешествий, у нас есть собрание картин, а взгляд на них говорит больше, чем могу передать я своими словами^8*. Как бы ни смешались друг с другом многие из этих народов, как бы ни оттеснены они были с нажитых мест, мы видим, что, несмотря на всю разницу в происхождении, иго северного строения тела как бы подмяло их под себя и приковало все к той же полярной цепи. У самоеда лицо круглое, широкое, плоское, волосы черные, топорщащиеся, приземистая фигура, полнокровное тело, губы толще, нос шире, ноздри вывернуты, борода меньше, а к востоку на всей этой обширной территории  она  еще меньше.  Итак,  самоед — это как  бы  негр среди  народов

^6* Как  известно, Шайновиц установил,  что лапландский  язык схож с венгерским. См. Sainovicii demonstrate, idioma Ungarorum et Lapponorum  idem esse. Havniae, 1770. ^7* О  лапландцах  см.  Хёхстрёма,  Леема,  Клингштедта,  «Описание  народов  Российской империи» Георги⁷ и др.

^8* «Описание народов Российской империи» Георги. Петербург, 1776.

144

Севера,   и   еще более похож   он   на   негра — несмотря   на   свой   холодный кран — тем,   что   легко   возбудим,   так   что    самоедки    созревают    уже   на одиннадцатом, двенадцатом году^9*;  кроме того,  если  только  это правда, груди у них окружены  черной  полосой.  Однако,  несмотря  на  восприимчивость и вспыльчивость,  эти черты национального характера, с которыми даже климат бессилен был что-либо поделать, самоед по своему телосложению — все   же   житель   Севера.   Тунгусы^10*,   живущие   южнее,   уже больше напоминают  монгольскую   расу,  но  по  языку  и  племени  так  же отличаются   от  них,   как  самоед  и   остяк    от    лапландца   и   гренландца; у них высокий рост, стройное тело, глаза по-монгольски маленькие, тонкие губы, более мягкие волосы, но лицо еще остается плоским, как у северян. То же можно сказать и о якутах и юкагирах, которые переходят в татарскую расу, как тунгусы — в монгольскую. Но то же и сами монголы — если они  живут в умеренном  климате,  у Черного и Каспийского морей,   на  Кавказе  и  Урале,  то  и   они  становятся   красивее.   Фигура — более стройная,  подтянутая,   форма  головы  уже не  круглая,  неуклюжая, а овальная и красивая; кожа очищается, выступает вперед тонкий и правильной формы нос, глаза — живее, волосы — темно-каштановые, походка бодрая, выражение лица приятно скромное и робкое.  Значит, чем ближе к областям, в которых природа все полнее  является  в  живых существах, тем пропорциональнее, тем тоньше строение человека. Чем севернее, чем дальше в глубь калмыцких степей, тем более плоски и дики черты лица — на северный или на калмыцкий лад. Впрочем, многое зависит от образа жизни, который ведет племя, от почвы, на которой оно живет, от происхождения, от смешения с другими народами. У горных татар черты лица выражены резче, чем у степных и низинных. У народов, живущих в городах и селах, и нравы, и черты лица смягчаются и смешиваются. Если не вытеснить народ   с   нажитых   мест,   то   он   сохранит   свое   органическое строение, тем более будет привержен своему простому, невзыскательному образу жизни. Но, конечно, коль скоро на огромной, населенной татарами   равнине,   постепенно  спускающейся   к   морю,   происходило   множество переворотов, переселений, набегов и напутали они больше, чем могли разделить горы, пустыни и реки, то отметим мы и исключения из правила; но тогда исключения такие подтвердят правило, ибо вообще все поделено между северным, татарским и монгольским типом.

^9* См. Клингштедта («Memoires sui les Samojedes et sur les Lappons»).

^10* Обо всех этих народностях см. «Описание народов Российской империи» Георги, Палласа, «Путешествия»  Гмелина-Старшего⁸.  Из   «Путешествий»  Палласа  и  замечаний Георги сделаны извлечения, изданные под заглавием «Характерные особенности разных народов» (Франкфурт и Лейпциг,   1773—1777)⁹.

145

II. Органическое строение народов, живущих близ горных хребтов Азии

Многие весьма вероятные предположения подсказывают нам, что человеческий род впервые расселился  вблизи  горных хребтов Азии, но тогда можно думать, что мы найдем тут самую красивую породу людей, однако как  обманут нас  ожидания!   Каково телосложение  калмыков и  монголов всем  известно:  при среднем  росте — плоское лицо или хотя  бы приметы' плоского лица, затем — редкая бороденка, коричневый цвет лица — обычный для северного климата, а при этом еще раскосые глаза, узкие   почти прямые, черные брови, маленький плоский нос, слишком широкий корень носа, большие оттопыренные уши, кривые бедра, ноги, белые сильные челюсти^11* — все  эти   черты,   все строение  лица  словно рисуют нам хищного   зверя   среди   людей.   Откуда   взялось   такое   строение?   Вывернутые колени и кривые ноги легче всего объясняют образ жизни монголов: они с детства ползают  по  земле и сидят на лошадях;  вся  их жизнь делится между двумя занятиями — они сидят или ездят, а единственная поза, которая придает красоту ступне, им вообще неведома, потому что они почти не ходят.  Может быть, и еще  в чем-то сказывается в строении тела их образ жизни? Оттопыренные уши зверя, прислушивающегося ко всякому шороху,   маленькие  острые  глазки,  что  заметят  издали   любой  дымок  и вздымающуюся   пыль,   оскаленные   зубы,   гложущие   кость,   толстая   шея, откинутая назад голова — разве все это не запечатлевшиеся черты, жесты, сопровождающие всю их жизнь? Прибавим еще, что, по словам Палласа, лица детей лет до десяти  безобразно надуты, одутловаты, вообще како-химического¹¹ вида и только с возрастом приобретают более правильные черты; заметим, что на значительном протяжении в их области не бывает дождя и почти совсем нет воды, тем более чистой, так что умываться — почти   неведомое   им   занятие;   вспомним   о   соленых   озерах,   солончаках, о  соленых  болотах,   на  которых  они   живут,  так  что  привкус   калийной соли нравится им даже в пище и в чае, который они выпивают в огромном  количестве,  вредя  этим  своему  пищеварению;   прибавим сюда более разреженный   воздух  горных   равнин,   суховеи,   испарения   солей,   долгую зиму среди снегов и в дыму их лачуг и еще ряд менее значительных обстоятельств — что ж, разве не вероятно, чтобы из всех этих условий тысячи  лет  тому  назад,   когда  некоторые  причины,  возможно,  действовали еще сильнее, именно и  возникло их органическое строение и стало передаваться по наследству?   Ничто не освежает тело,  ничто не укрепляет и

^11* «Собрания  о  монгольских  народностях»  Палласа, т. I,  с.  98, 171   и т. д.;   «Описание народов  Российской  империи»  Георги,  т.  IV. Петербург, 1780; «Сообщение об аюкских  калмыках»   в «Собрании  по русской  истории»  Мюллера, т.  IV,  ч. 4; извлечения Шлёцера  из  «Memorabilia  Rossico-Asiatica»  Шобера, опубликованные в «Собрании» Мюллера, т. VII, ч. 1 и т. д.¹⁰

146

ничто не заряжает его  энергией  так,  как  купание, особенно  если  оно сопряжено с ходьбой, бегом,  борьбой  и другими  физическими  упражнениями. И ничто не ослабляет тело так, как теплое пойло, которое тянут они, не  зная   меры,   да  еще  приправляют   его   вяжущими   калийными   солями. Вот откуда  берется, как заметил уже Паллас, слабый,  женственный торс монголов  и   бурятов,—пятеро,   шестеро   их,   напрягая   все  свои   силы,   не могут сделать того, что может один русский, вот почему тело у них такое легкое   что на своих маленьких лошадках они словно летят и парят, а не едут   вот  откуда,   наконец,   и   какохимический   вид,   передаваемый   детям. Даже и некоторые граничащие с монголами татарские племена рождаются с монгольскими чертами лица, но только эти черты с возрастом стираются    поэтому  некоторые  причины,   видимо,   объясняются    климатическими условиями,  которые  благодаря   образу   жизни   и   происхождению   как  бы привиты  телосложению  народа  и   передаются   по   наследству.   Когда  смешивается русская или татарская кровь с монгольской, то, как утверждают, рождаются красивые дети, и среди монголов тоже будто бы  встречаются стройные  и   пропорциональные   фигуры,   хотя   и   в   монгольском   духе^12*. И  здесь   природа,   создавая   органическое   строение   человека,   оставалась верной сама себе:  под таким  небом,  в  этих  широтах,  при таком  образе жизни кочевые народы  и могли становиться только  подобными хищным ястребам.

И монгольские черты широко распространены по земле, — куда не залетали эти хищные птицы? Не раз парили над разными странами света их победные косяки. Во многих странах Азии селились монголы, и тогда их телосложение было облагорожено чертами других народов. Но еще прежде таких потопов и наводнений, в седой древности, монголы начали переселяться с давно обжитого высочайшего горного хребта на окрестные земли. Может быть, именно поэтому повсюду на Востоке, от камчадалов на Севере и до Тибета на Юге, вдоль полуострова по ту сторону Ганга можно встретить черты монгольского строения. Поглядим и на эту область земли, которая явит нам немало странного.

Китайцы мудряд над своим телом, а все, что они выдумывают, касается именно монгольских черт. У монголов мы видели безобразные, бесформенные ступни и уши. По-видимому, такого рода уродливость в условиях ложной культуры и послужила поводом для того, чтобы противоестественно запирать ступню в тиски, вывертывать уши, — все это обычно для многих людей, живущих в тех краях. Люди стыдились своего безобразия и хотели исправить свои недостатки, но получилось так, что податливые члены тела стали наследовать то наибезобразнейшее изящество, которого от них успешно добивались. Китайцам, при всех различиях между их провинциями и в образе жизни, присущи черты  восточного типа, те самые, что на монгольских нагорьях просто сильнее бросаются в глаза. Широкие лица, маленькие черные глазки,  курносый  нос,  жиденькая  бородка — все

^12* Паллас в «Собраниях по истории монгольских    народностей»   и   «Путешествиях», т. 1, с. 304, т. II и т.д.

147

эти черты под влиянием сурового климата смягчились, и китайский вкус, как представляется, всего лишь следствие дурно устроенных органов тела; точно так, как форма правления китайцев, самая их мудрость влекут за собой варварство и деспотизм. Японцы, народ китайской культуры и, по всей видимости, монгольского происхождения^13*, почти всегда малорослы, с большими головами, маленькими глазками, курносыми носами, плоскими скулами, почти без бороды, обычно кривоногие. Форма правления японцев, их жизненная философия — все это пропитано насилием и принуждением, лишь приспособленными к условиям их страны. Иной, в отличие от Китая и Японии, деспотизм царит на Тибете, и тибетский культ широко распространяется по  варварским степям к северу от Тибета.

Вместе с горными хребтами восточный тип^14* спускается к югу, на полуостров, на земли по ту сторону Ганга, где, видимо, и народы двигались на юг вдоль горных хребтов. Для народов Ассамского королевства характерны зоб и плоские носы, — если только можно доверять сообщениям путешественников^15*. Вот приметы варварства, присущие некультурному народу: уши оттянуты безобразными украшениями, грубая пища, отсутствие одежды^16*. Те же самые уродства восточных земель у арра-канов¹⁴ — широкие ноздри, плоские лбы, маленькие глазки, уши, вытянутые до плеч. Бирманцы в Аве и Пегу¹⁵ не терпят бород и выдирают их до последнего волоска, как тибетцы и другие живущие на севере народы, и даже изобильная природа этих мест не может отучить их от татарской безбородости. Все эти же черты, с различиями в зависимости от климата и народности, прослеживаются и дальше на юг, на островах^17*.

И то же самое — на Север, вплоть до коряков и камчадалов на краю восточного мира. Язык камчадалов, как утверждают, имеет что-то общее с китайско-монгольским языком, хотя эти народы уже в древности были изолированы друг от друга, и камчадалы до недавнего прошлого не знали железа; их строение выдает их происхождение^18*. Волосы — черные, широкие и плоские лица, сплющенный нос, далеко запрятанные глаза, а характер их, на первый взгляд не соответствующий холодному неприютному климату их мест, все же, как видно, не представляет собой исключения из правила. Далее, коряки, чукчи, курилы и обитатели других лежащих  к   востоку   островов^19*   постепенно   переходят    в    американский

¹³* «Всеобщее собрание путешествий»¹², т. II, с. 595; Шарлевуа. О китайцах. См. «Путешествие в Сурате и Китай» Олофа Торее, с. 68; «Всеобщие путешествия», т. VI, с. 130.

^14* Судя по прежним описаниям, жители Тибета безобразны. См. «Всеобщие путешествия», т. VII, с. 382. Новые описания (Паллас, «Северные труды»¹³, т. IV, с. 280) такое суждение смягчают, причем и географическое положение Тибета подсказывает правомерность такого смягчения.  Вероятно, тибетанцы  представляют собой  отдаленный переход в  индостанскому типу.

^15* Тавернье в «Собрании путешествий», т. X. с 557.

^16* Овингтон в «Собрании путешествий», т. X, с. 67.

^17* «Описание Суматры» Марсдена¹⁶, с. 62;  «Собрание путешествий», т. II, с. 487 и др.

^18* «Описание народов Российской империи» Георги, т. III.

^19* Штеллер в «Собрании путешествий», т. XX, с. 289.

148

тип; когда мы познакомимся с северо-западными оконечностями Нового света, до сих пор неизвестными, когда мы узнаем внутренние земли Йедзо¹⁷ и большие пространства земли к северу от Новой Мексики — все это пока белые пятна на карте, как и внутренняя Африка, — то, как мне кажется особенно если полагаться на результаты последнего путешествия Кука все очевидные оттенки будут незаметно  переходить  друг  от  друга и теряться^20*.

Вот какие огромные пространства земли  заняты  восточным типом, во многих   местах,   правда,   сильно   искаженным,   но   почти   всегда  сохраняющим присущую ему безбородость;  однако многообразные  языки и нравы народов  говорят  о  том,  что  происходят  они  не  от  одного   племени.  Что же за причина порождает этот тип?  Что  заставляет столь  разные народы  воевать  с  бородами,   вытягивать  уши,  протыкать  носы   и  губы?   Как мне   кажется,   в   основе   всего   лежит   прирожденное   безобразие,   которое призвало себе на помощь  варварское  искусство и,  наконец,  превратилось постепенно в обычай предков. У животных появление нового вида заявляет  о  себе  сначала  в   изменении  волос  и  ушей,   в   форме   ног,   меняется остов лица — профиль, только  затем  изменения  захватывают  и  все тело в  целом.   Мы  узнаем  об   этом   больше,   когда  изучена   будет   генеалогия народов,   условия   отдаленных   стран   и   земель   и,   главное,   различия   во внутреннем физиологическом устройстве разных племен. И не первым ли даст   нам   такой   spicilegium   anthropologicum^21*20    опытный    в    науках    и народоведении Паллас?