Публицистика публицистика публицистика публицистика публицистика публицистика публицистика
| Вид материала | Документы |
- Программа курса "теория публицистики и литературно-художественной критики", 169.51kb.
- Русская публицистика конца 50-х начала 60-х гг. XIX в об общественно-политическом, 446.43kb.
- Н. В. Гоголь и проблема публицистика журналистика литература, 11.75kb.
- Быков В. В. Альпийская баллада, 158.5kb.
- Публицистика 2011- 2012, 16641.66kb.
- Лекции, 34 часа, 27.26kb.
- Публицистика к. Ф. Рылеева в историко-политическом контексте 1820-х, 617.39kb.
- Аксаков Иван Сергеевич Поэзия Шесть стихотворений (1846) Публицистика Примечание, 1831.37kb.
- Название Краткая аннотация, 271.09kb.
- Публикуется по книге: Омуркулов Кадыр. Стон ледника: Публицистика и проза. Б.: Шуру,, 3372.6kb.
Обращение
к 5 - Сьезду Партии ЭРК
22.10.2003
Господа, уважаемые гости и участники 5-Съезда Демократической Партии «ЭРК»!
Я благодарен Всевышнему за то, что мы смогли собраться вновь спустя десять лет. Эти десять показали что быть в оппозиции - политическим соперником существующего режима - не легко. Если бы это было легко, 90 процентов населения Узбекистана перешло бы на сторону оппозиции. Но одно дело быть несогласным с политикой режима, другое дело активно выражать своё несогласие и быть готовым пострадать во имя этого.
Конечно же никому не хочется страдать. Однако, многие уже поняли что оппозиции трудно выполнить свою миссию без поддержки широких слоев населения. Народ Узбекистана понял, что иронии со стороны об "неэффективности оппозиции" не улучшают положение и от этого пессимиcтического настроя выигрывает только существующий режим. Молчание и аполитичность нашего общества - на данном важном для нас отрезке времени -вредны каждому здравомыслящему человеку, заботящемуся о себе, своей семье, своей стране и будущих поколений: вредно каждому по отдельности и всем вместе. Мы надеемся на скорую политизацию населения страны. Политическую активность масс мы оцениваем как один из вариантов выхода из кризисной ситуации, в которой увязла наша страна.
Мы, как оппозиция, борющаяся за построение демократического общества в Узбекистане, вступаем в промежуток времени, когда необходима концентрация всех жизненных сил и ресурсов. Мы нуждаемся в широкой поддержке нашего народа и всех сторонников демократических реформ в Узбекистане.
Мы благодарны правительствам стран и международным организациям за поддержку, оказанную нам. В то же время мы очень сожалеем, что не удалось получить поддержки внешнего мира в таком объеме, в каком мы надеялись получить. Мы надеялись, что сближение Узбекистана с США и со странами Европы после 11 сентября ускорит демократизацию в стране. Но этот процесс оказался не таким легким, как представлялся нам. Естественно, есть позитивные сдвиги и умолчать об этом было бы несправедливым. Но это далеко не значит, что Демократия уже у порога. Насилие продолжается против инакомыслящих и верующих в полную силу. Недавнее спланированное правоохранительными органами похищение члена молодежного крыла Демократической Партии ‘’ЭРК’’ Хасана Камбарова - один из многих примеров государственного террора.
Мировое сообщество должно осознать факт, что половинчатыми мерами нельзя ускорить демократизацию в Узбекистане, добиться национального согласия и благополучия населения. Такими мерами можно временно заморозить государственный террор, но не устранить его. Если бы Запад оказал давление на Узбекистан в нужном объеме, вероятность успеха была бы высока. Но такое давление в настоящий момент не оказывается. И правительство Узбекистана упрямо продолжает свою жесткую политику против оппозиции и инакомымыслящих.
Правительство заявляет, что "нуждается в конструктивной оппозиции". Чтобы удовлетворить эту нужду правительство в течении пяти лет создало пять подручных партий. Конструктивность этих партий заключается в том, что лидеры, участвуя в Президентских выборах, призывают избирателей голосовать не за себя и за свою партию, а за нынешнего Президента и его партию, то есть за своего формального соперника. Этот театр продолжается перед глазами просвещенного демократического мира вот уже 10 лет.
В такой ситуации оппозиции очень трудно повлиять на ход событий в стране.
Для того чтобы оппозиция стала эффективной силой, она должна в первую очередь добиться полной свободы деятельности. Партия ‘’Эрк’’ и Движение ‘’Бирлик’’ были запрещены вопреки Конституции Узбекистана. Они были запрещены решением Министерства Юстиции, хотя по Конституции запретить их мог только суд. Следовательно, у государства нет правовой основы требовать перерегистрации этих двух организаций. Потому что они запрещены антиконституционно. Правительство все еще имеет возможность исправить свою ошибку, отменив решение Министерства Юстиции и признав Эрк и Бирлик легальными.
Мы не должны искать причину нашей трагедии только в диктаторском характере Президента. Не надо забывать о климате тотального подхалимажа в нынешнем правительстве. Лесть – это простой микроб. В нормальных условиях он не вреден организму. Но он вреден, даже жизненно опасен там, где нарушена иммунная система организма. В нормальных демократических режимах цепь альтернативных идей и оппозиционные группы являются иммунной системой общества. В тех странах, где нет или не работает эта система, наступает стагнация общества. Лучший пример этому - наше с вами общество.
Все проблемы можно решить, если есть вера в будущее. Одна историческая акция, один освещённый надеждой выпад достаточен, чтобы изменить мир, в котором мы живём. Нам не нужна армия. Достаточно нескольких человек верящих в правильность избранного пути. Когда мы решили учредить ‘’Бирлик’’, нас было три человека. И когда решили создать ‘’Эрк’’, было не больше. В короткий промежуток времени «Бирлик» превратился в народное движение. А ‘’Эрк’’ вынудил Коммунистический Верховный Совет принять Декларацию Независимости Узбекистана. В короткий срок был подготовлен этой партией Проект Конституции и представлен в Верховный Совет. Также в короткий срок ‘’Эрк’’ подготовил своего кандидата в Президенты и официально получил 12.7 процентов голосов избирателей. И это после явной подтасовки итогов голосования.
Какая была продолжительность этого "короткого срока"?
Всего четыре с половиной месяца!
Да, ‘’Эрк’’ как легальная партия просуществовал всего четыре с половиной месяца. Как вам известно, Партия была зарегистрирована властями через полтора года после её создания - 5 сентября 1991 года. А 16 января 1992 года правительство расстреляло студенческую демонстрацию, среди демонстрантов было много членов и сторонников партии ‘’Эрк’’. И мы, вместе с нашей страной, вошли в туннель времени, в конце которого не было видно света целых 11 лет. И свет этот все еще не виден.
Но за те короткие неполные пять месяцев относительной свободы молодая организация успела написать в сознание нашего народа имя – ‘’Эрк’’. Это вы не дали стереться этому имени с сознания людей, дорогие соратники.
Вас не очень много, но вы вызываете уважение у многих потому, что рискуете своей жизнью. Большинство же ждет, какая сторона возьмет верх. Не стоит на это сердиться. Это нормально. На войне идущих впереди всегда значительно меньше, чем идущих позади. Никто не хочет пострадать. Вы тоже этого не хотите. Но от большинства вас отличает ваше обостренное чувство чести. Это уменьшает в ваших глазах размеры опасности. Это благородное чувство Всевышний дает людям, чтобы помочь им бороться против унижения и несправедливости.
Дорогие братья, передайте своё чувство рядам колеблющегося большинства, прикоснитесь к ним, и я уверен, их страх растает как лёд.
Хотелось бы напомнить еще об одной важной на мой взгляд проблеме. В городах и регионах страны многие наши соотечественники причисляют себя к нацменьшинству. (Этот термин "нацменьшинство" я не люблю). Они не должны оставаться вне политики нашей партии. Они наши соотечественники, разделяющие нашу судьбу. Да, мы во время Перестройки выдвинули на передний план нашу национальную идентичность. Это нужно было для нас в качестве самоутверждения против коммунистического шовинизма. А теперь когда мы говорим "народ" или "нация", мы подразумеваем всех граждан, живущих в нашей стране и считающих своей родиной эту землю независимо от их национальности.
Мы категорически отвергаем расизм и шовинизм, от кого бы они ни исходили. Я надеюсь, этот принцип отчётливо будет выражен в Программе, которая будет принята на Съезде Партии.
Дорогие друзья !
Я обычно не говорю много, но боюсь, что сегодня придется нарушить свою привычку. Отчитываюсь за 10 лет. Это десятилетняя тоска. Вместить ее в 1 час трудно.
Когда же в Узбекистан придет демократия?
Этот вопрос часто звучал во время Перестройки прошлого века. Он перестал звучать после того, как мы стали независимыми. Он оскорбил слух нового режима. Стали преследовать тех, кто хотел возобновить озвучивание этого вопроса. Потом некоторых судили за то, что они задавали этот вопрос. Стали пытать, стали убивать задаюших такой опасный вопрос. Так началась охота на демократию. Она продолжалась целых 12 лет, целый цикл по восточному календарю. Есть опасность повторения нового цикла. Мы здесь собрались для того чтобы не допустить этот новый цикл. Мы собрались здесь чтобы произнести это запрещенное слово ДЕМОКРАТИЯ.
Но когда, все таки, она придет в Узбекистан?
Отвечая на этот вопрос, американский конгрессмен Курт Уелдон любезно предупредил нас не сильно критиковать Узбекистан. Конгрессмен сравнил ситуацию в нашей стране с эпохой рождения Американской Конституции, то есть с веком восемнадцатым. Таким образом он, повидимому предполагает, что через двести лет Демократия придет в Узбекистан тоже. Мы были восхищены оптимизмом конгрессмена. Потому, что верящих в это очень мало среди западных политиков. Некоторые дипломаты откпыто заявляют газетам "Уолт стрит жорнал" или "Файненшл таймс" о том, что изменить ситуацию в Узбекистане можно разве что государственным переворотом или другим радикальным методом. "Другого пути нет", говорят они и просят не называть их имена, так как возвратившись в Узбекистан они продолжают свою миссию, приятно улыбаясь Узбекским политикам на коктейлях.
В возможности позитивного изменения политической ситуации в нашей стране мало кто верит, если исключить оптимистичного Уелдона. А мы, узбекские демократы в это верим. Мы верили 13 лет этому чуду и теперь продолжаем верить: ситуацию можно изменить мирным путем. Только нам мешают рассуждения умных людей об узбекской ментальности ”не готовой принять демократические ценности". Рассуждая на эту тему, они оценивают наши реалии стандартами Запада. Они забывают фактор лидера, который может сыграть исключительную роль в политических сдвигах в стране. Фактор лидера в Европе никогда не был таким значительным каким был, например в Советском Союзе. А в Центральной Азии фактор этот имеет просто глобальное значение.
Пример этому - лидеры пяти центрально-азиатских государств. На тот момент когда эти республики вышли из состава СССР, стиль правления у всех был одинаков. Не прошло и двух "независимых" лет, как они стали отличаться друг от друга до неузнаваемости. Несмотря на одинаковые Конституции, они как будто живут в совершенно разных правовых пространствах. У них есть одна объединяющая черта: все более или менее склонны к авторитаризму - единоличному правлению. Однако, дань за удовлетворение этой патологии не все готовы платить. Например, Аскар Акаев не пойдет на кровопролитие граждан если это потребуется, чтобы продлить его Президентство. Он скорее уйдет со своего поста. Но я боюсь, что президенты Узбекистана, Таджикистана или Туркмении не найдут в себе силы отказаться от подобного "требования времени", если подобная ситуация возникнет.
На Западе же политическая система не позволит разрушить лидеру правовую среду. Лидер, чтобы удержаться у власти подольше, должен полностью подчиниться существующей политической системе или же реформировать эту систему по своему дизайну. Большинство лидеров принадлежат к первому типу и они действуют в рамках существующей политической коньюнктуры. Второй тип встречается очень редко, он - создатель этой самой коньюнктуры. Есть третий тип лидеров, но они не в Европе. Они у нас. Мы их уже описали. Они не знают что такое мировая политическая коньюнктура. Да им скорее это и не нужно. Здесь лидер может многое изменить, если захочет. Уповать остается только на личность лидера. Если он демократичный по натуре, режим будет демократичным тоже. В стране начнутся преобразования. Если лидер автократ, начнется откат назад, как это случилось с Узбекистаном и Туркменией. Во время Перестройки эти два государства были более демократическими чем теперь.
То есть фактор лидера может сыграть как отрицательную так и положительную роль в развитии демократии в наших странах. Мы не обречены ждать демократию 200 лет, как нам сулят Президент Узбекистана и конгрессмен Уелдон. Если мы добьемся провести свободные выборы, мы приведем демократию в Узбекистан за 200 дней. Это мы обещаем, пессимистически настроенным господам. Пусть не демократию Тони Блэра, но демократию не хуже Акаевской.
Мы должны целеустремленно продолжать борьбу за свободные выборы. Должны спокойно понять, что помощи нам кроме самих себя никто не окажет. Ни из-за реки, ни из-за океана помощи не ждите. Мы сами своим потом и кровью должны добиться этой свободы. Если мы этого не сделаем, нам не поможет даже Всевышний. Вот что пишется в Коране: "Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того что с ними." (13/11) К тому же есть хадис: ”Вы будете управляемы теми руководителями, кого вы достойны ".
Поэтому я спокойнее, чем другие оппоненты режима, отношусь к такому долгому пребыванию нашего Президента у власти. Несмотря на зло, совершенное им против моей семьи и моих родственников. Потому что знаю, если бы мы не были достойны этого лидера, он бы не сидел здесь и две минуты.
Не подумайте, что я вас призываю к непротивлению злу. Наоборот, я призываю вас к сопротивлению. Только надо сопротивляться так сильно, чтобы мы в самый короткий срок стали достойными более справедливого лидера.
Уважаемые соратники!
Вы лучше меня знаете ситуацию и суть происходящих событий в нашей стране. Однако, есть одно преимущество у того, кто смотрит издалека. Некоторые вещи видятся издалека точнее. Например, горы. Или какая нибудь страна. Её народ, её место в мире, политический вес, экономическая аура и.т.д.
Наш Узбекистан - со своим демографический весом, природными ресурсами, богатой историей и культурой всегда сохранял в центрально-азиатском регионе статус достойного уважения государства. Даже в эпохи глубочайшего упадка последних веков, даже во время колониального режима, наша страна оставалась сердцем Туркестана и все более или менее значительные политические потрясения происходили на этой земле. Но никогда, повторяю, никогда наш народ не опускался так глубоко в такое унизительное положение, в такую позорную материальную и нравственную нищету, как сегодня.
Этот внутренний кризис один к одному отражается на внешнем облике нашего государства. В облике этом давным давно нет той исторической внушительности колыбели культуры. Узбекистан скорее всего внушает жалость и смятение. В течении 12 лет внешняя политика Узбекистана не сделала ни один демарш на международной арене чтобы защитить интересы Узбекского народа, потому что не было у неё для этого моральной базы. Внутри страны непрерывно шел процесс нарушения всех международных соглашений, подписанных нашим государством. Сменилось 5 Министров иностранных дел, но не изменилась агрессивная внешняя политика режима к близким соседям. Потому что не изменилась его внутренняя политика террора против собственного народа.
Запад стал находить по карте нашу страну лишь после 11 сентября, когда США поневоле стали партнёром Узбекистана по антитеррористической кампании. Да и теперь, если не считать вынужденные улыбки в нашу сторону Президента Буша, нет в мире считающихся с Узбекистаном по какому-либо вопросу касающемуся наших национальных интересов.
Оказывается, еще одну вещь можно увидеть издалека: если лидер маленькой страны - большая личность, то и страна кажется великой. Если лидер великой страны - человек маленький, то и страна потеряет свое величие.
Как можно спастись от этого жалкого, унизительного состояния? Существуют ли срочные освободительные меры?
Журналисты часто повторяют один и тот же вопрос: что вы собираетесь делать когда вы придете к власти, какие ваши приоритеты, спрашивают они.
Двенадцать лет тому назад отвечая на такие вопросы, я почти повторял общепринятые тезисы лидеров оппозиции о срочных экономических и политических реформах. Теперь мой язык очень неуклюже поворачивается когда я говорю о "приоритетах нашей политики в случае прихода к власти". Потому что эти же приоритеты были у наших лидеров-коммунистов, которые превратили их в краеугольный камень своего популизма. Этот краеугольный камень превратился в камень Сизифа, который катит наш народ вот уже 12 лет, но он, этот камень так и не превратился в хлеб обещанный. И поэтому я сдерживаю свой язык от этих "приоритетных" слов, напоминающих моему народу тот жестокий обман правительства. Хотя опять таки самая тяжелая тема - это экономика, еще более тяжелая, можно сказать трагичная - область политики, которые действительно требуют немедленных, реформ. И каждый кто придет к власти после этих разрушителей, будет вынужден начать свое дело с этого места. Мы тоже не будем исключением. Только для нас эти реформы были целью ТАКТИЧЕСКОЙ.
Мы до сегодняшнего дня говорили и обсуждали эти ТАКТИЧЕСКИЕ проблемы. Наши требования к Правительству тоже не выходили за рамки этих тактических вопросов. Но теперь мы отчетливо видим что только таким способом нельзя спасти страну ни политически, ни экономически. Потому что данный подход обходит главную проблему, проблему которая породила все остальные.
Мы боремся с последствиями, не тронув причину. Необходимо ускорить ликвидацию причин, породивших все эти кризисы.Наше социальное происхождение упирается в идеологию тоталитарной атеистической системы. 75летний материалистический атеизм и атеистический коммунизм изрядно потрепали в нас божественную сущность человеческого предназначения, сведя его к примитивному лозунгу "быть" - быту млекопитающих. Государство стало независимым, а наше сознание таковым не смогло стать. В государственных структурах сидят люди не имеющие понятия о критериях "харам-халала" - чистоты и порядочности. Они считают своим долгом красть госимущество, поощряют взяточничество и всякие преступления против закона. В Узбекистане это явление приобретает гипертрофические размеры. Эту трагедию нельзя предотвратить одними только экономическими мерами. Кризисы - последствия, а причины - тотальное падение нравственности, тотальная аморальность.
Мы нуждаемся в обществе, члены которого не паразиты, а честны и трудолюбивы. Мы нуждаемся в кадрах, для которых взяточничество было бы страшным преступлением, а воровство госимущества - смертельным позором. Мы нуждаемся в работнике, который бы уважал закон больше, чем своего шефа, нарушаюшего закон. Мы нуждаемся в молодых людях, предпочитающих умереть защищая законы своей родины, чем низкопоклонничать какому нибудь мафиози. Мы нуждаемся в людях боящихся бога, а не правителей. Мы нуждаемся в человеке чести и достоинства. Только они могут быть стержнем нашего общества и никто другой. Только они моут стать гарантией нашей безопасности, процветания и стабильности страны.
И поэтому ВОСПИТАНИЕ ЧЕЛОВЕКА ВЫСОКОЙ МОРАЛИ (НРАВСТВЕННОСТИ) является нашим приоритетом в политике.Одними экономическими достижениями трудно создать "государство, достойное человека". Это можно увидеть на примере экономически развитых стран мира. В этих странах семья - важнейший институт воспитания человека - стоит на грани разрушения. Экономический прогресс не только не смог сохранить семью, но подспудно способствовал её деградации. Западные интеллектуалы обсуждают эту тему, но не смогли предложить ничего что могло бы остановить процесс деградации семьи. Государство, защищая права индивидиума, оставило уязвимым семью. Хотя оно и стремится к её сохранению разными материальными поощрениями. Это парадоксальность происходит от природы самого государства - её капиталистической натуры и материалистической идеологии.
Теперь несколько слов о взрывах 16 февраля 1999 года. Нет никакого сомнения в том, что истина восторжествует и подлинные виновники этой кровавой трагедии сядут на скамью подсудимых. Лично я и наша партия всегда были против террора любого рода будь он государственный или антигосударственный. Нельзя оправдывать террор никакой идеей - ни национальной, ни социальной и ни религиозной. Потому что террор античеловечен. Так же террор не может иметь какое-либо отношение к религии. Потому что террор аморален. А религия - сама мораль. В этом смысле, я категорически не воспринимаю термин "исламский терроризм".
В этом контексте, стабильности Узбекистана угрожает не "исламский" терроризм, как утверждают некоторые, а репрессивная политика властей против верующих.
Дорогие друзья !
Наша страна стоит на перекрестке. Она не сегодня пришла сюда. Наша страна уже 12 лет как вкопанная стоит на этом историческом перекрёстке, не сумев определить свой статус государства, свою модель развития и перспективы. Все те построения модели государства, основанные на использовании нашими руководителями моделей типа "турецкая", "китайская", «южнокорейская» и даже "пиночетовская", продемонстрировали лишь бессилие и скудость ума, узость видения мира и патологическую нерешительность наших правителей.
У нас нет такой заботы. Мы с самого начала, как ступили на трудную стезю оппонента режима, знали, что мы хотим. И наша цель была всегда прозрачна для других.
Наша цель - создание на территории современного Узбекистана нового, демократического государства. Государства правового, где верховенство закона будет незыблемо, где не будет места диктатуре и прочим тоталитарным прихотям. На пути к цели мы не хотим тратить времени на вражду и междоусобицу, даже с правительством, которое столько лет угнетало нас. Мы, чтобы служить нашему народу, готовы сотрудничать со всеми теми силами, у которых цель близка к нашей, у кого чиста совесть перед своим народом, кто так же, как и мы, желает быстрейшего освобождения всех нас от этого ига. Наше правительство и некоторые его западные покровители часто ссылаются на политическую стабильность в Узбекистане как оправдание политических репрессий режима. Но мы считаем, что в Узбекистане стабильности давным-давно нет. Есть только кладбищенская тишина, удерживаемая гигантским карательным аппаратом государства. В городах стабильной страны не встречаются на каждом шагу милиционеры и не бродят солдаты с оружием в боевой готовности. Там, где есть стабильность, не перекрывают улицы блокпостами, не расстреливают просто так на улице людей, если они не останавливаются по команде "стой!". Такое может быть только в странах где объявлено чрезвычайное положение. Наша родина живет в положение ЧП уже 12 лет.
Стабильности в Узбекистане можно достичь всеобщим Национальным Примирением. Как первый шаг к этому, правительство могло бы объявить Всеобщую Реабилитацию политической оппозициии, всех инакомыслящих. Не амнистия политзаключенных, а реабилитация всех осужденных и обвиненных когда-либо за политическую деятельность и религиозные убеждения, всех преследумеых в стране и за рубежом оппонентов режима. Это значительно сняло бы опасную напряженность в обществе, дало бы умиротворение огромной части населения, которая жестоко пострадала от репрессий последних десяти лет и питает лютую ненависть к существующему режиму.
Я вношу предложение нашему Съезду принять Обращение к правительству и всем политическим группам создать совместную комиссию по созданию Комитета Национального Примирения.
Несколько слов о программе партии. Во-первых, хочу поблагодарить рабочую группу по разработке проекта программы за добросовестню работу, за то, что она несмотря на постоянное психологическое давление, сумела концентрироваться и успешно закончить эту нелегкую работу. Думаю, этот проект достоин, чтобы его приняли за основу.
Однако, есть в нем и недостатки. Причем, серьёзные. В проекте недостаточно ясно выражена философия партии, ее видение государства и общества. Он недостаточно концептуален, ему не хватает стратегической глубины. Нужна серьёзная доработка.
Уважаемые соратники, дорогие сестры и братья!
Примите мою ностальгию по вас и мое глубокое уважение к вам.
Дай Аллах нам с вами встретиться на земле нашей родины!
(Перевод с узбекского)