Акыда Тахави Первая глава
| Вид материала | Документы |
- Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 5106.96kb.
- Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 1589.66kb.
- А. И. Уткин глобализация: процесс и осмысление оглавление Глава первая, 3584.73kb.
- Первая. Железная звезда Глава вторая, 4801.96kb.
- Содержание вступление часть первая дзэн и Япония глава первая дзэнский опыт и духовная, 12957.71kb.
- Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
- * книга первая глава первая, 3492.97kb.
- Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
- Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
- Первая глава первая. Из Бельвиля в Берней, 5106.95kb.
Гадание по звездам – запрещенное ремесло
Гадание по звездам – это рассуждение по положению планет о вещах происходящих на земле. Это запрещено Кораном и Сунной, также запрещено всеми посланниками. Аллах Всевышний сказал:
وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى
«Колдуну никогда не будет сопутствовать счастье, где бы он ни был» (Таха: 69). Аллах Всевышний сказал:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
«Видел ли ты тех, кому дарована часть Писания, но которые поклоняются идолам и шайтану» (ан-Ниса: 51). ‘Умар сказал: «Джибт» – это колдовство».
В «Сахих»е аль-Бухари приводиться, что у Абу Бакра был слуга, он ел то, что зарабатывал. Однажды он принес что-то, Абу Бакр тоже поел это. Слуга сказал ему: «Ты знаешь, откуда это?» Он сказал: «И что это?» Слуга сказал: «Во времена невежества (то есть до Ислама) я гадал по звездам одному человеку, я был не очень хорошим предсказателем и солгал ему, и он дал мне это. Ты тоже поел это». Абу Бакр положил свой палец в рот и вырвал из своего желудка все, что там было. Правитель должен стараться удалить этих предсказателей, колдунов и тех, кто занимается такими ремеслами. Их знания тоже запрещены, если человек не старается уничтожить их, то он будет из числа тех, о ком Аллах Всевышний сказал:
كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
«Они не удерживали себя от грехов и не советовали друг другу удерживаться от дурного. Совершение мерзких деяний и отказ советовать друг другу не совершать грехов – самый скверный поступок» (аль-Ма’ида: 79). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إِنَّّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ
«Поистине, если люди видят грех, и не меняют это положение дел, Аллах может наказать их вместе со всеми»1.
Виды прорицателей и предсказателей:
Совершающие дела, запрещенные Кораном и Сунной, бывают нескольких видов:
- Одни из них обманщики, которым подчиняются джинны. Такие люди заслуживают наказания, которое будет удерживать их от этого. Бывает среди них такие, которые заслуживает смертную казнь, как тот, кто называет себя пророком, или требует изменить что-то из шариата, и т.д.
- Разными видами колдовства говорит об этих делах со всей серьезностью.
Ученые спорили об истинности колдовства и его разных видах:
Многие говорят, что оно влияет на смерть заколдованного и на его болезнь без достижения чего-либо; некоторые утверждали, что это – простое воображение.
По мнению всех ученых, если колдовство представляет собой обращение к звездам и поклонение им, то это неверие. Каждое заклинание или подобные этому вещи – язычество. Нельзя с ним разговаривать, ему подчиняются джинны, также каждый разговор с ним – неверие. Любая речь с непонятным смыслом запрещена, потому что в ней есть возможность проявления многобожия. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لا بَأْسَ بِالرُّقَى مَالَمْ تَكُنْ شِرْكًا
«Нет ничего плохого в заклинании, если в нем не будет язычества»1.
Что касается приговора колдуна, все ученые сказали, что нужно убить его, разногласия были относительно его прощения и его неверия. Группа сказала: если колдун колдовством убил человека, то его убивают; если не убил, в его словах и делах не было неверия, тогда его наказывают. Этого мнения придерживаются Шафи‘и и Ахмад.
* Среди них есть те, которые занимаются дьявольскими делами, представляются знающими о сокровенном, называют себя друзьями Аллаха. Среди ученых существует три мнения относительно них:
– Одни отрицают существование людей знающих сокровенное. Но люди видели их. Если они видели их и убеждались в их существовании, подчинялись им.
– Другие признали их и вернулись к предопределению, убеждались в то, что внутри дороги кроме пути пророков имеется другой путь, ведущий к Аллаху.
– Третьи по их возможности сделали друга Аллаха вышедший из круга Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «Посланник поможет двум группам, и эти выше Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Они невежественны в религии и в шари‘ате.
Истина в том, что они следуют шайтанам и те, кого они называют людьми, знающими сокровенное – это джинны называющиеся людьми. Аллах Всевышний сказал:
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا
«Некие мужи из людей прибегали к неким мужам из джиннов и этим прибавили джиннам дерзости, наглости и глупости» (аль-Джинн: 6). Люди дружат, то есть, выявляют, видят, из мнения, что они невежстенные.
Причина разногласия в том, что нет различия между друзьями шайтана и друзьями Милостивого. Некоторые говорили, что состоянию бедных не обращается внимание. Это неправильно. Наоборот, выявляют их дела и положения по шариату, что соответствует – принимается, что противоречит – отвергается.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
«Кто введет новое в наше дело, то, чего не было в нем, это отвергается». (Передает аль-Бухари). Нет пути, кроме его пути, нет истины, кроме его истины, и нет шариата, кроме его шариата. Не достигнет ни человек довольства Аллаха, если не будет следовать этому внутренне и внешне. Кто этого не делает, тот неверующий, не говоря уже о том, что он не будет другом Милостивого, даже если и летает по воздуху, ходит по воде. Поистине, оставив шариат человек становиться другом шайтана, который отдаляет его от Аллаха и приближает к его Его гневу и наказанию.
Прибегание к людям и джиннам и использование друг друга:
Нельзя прибегать к джиннам. Аллах порицал неверующих за это. Аллах Всевышний сказал:
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا
«Некие мужи из людей прибегали к неким мужам из джиннов и этим прибавили джиннам дерзости, наглости и глупости» (аль-Джинн: 6). Они говорили: «У арабов было такое убеждение, что если человек остановиться в вади, и скажет: «Прибегаю к величию этого вади от его неразумных», то переночует в безопасности до утра. «Этим прибавили джиннам дерзости, наглости и глупости» значит, что своим прибеганием к ним люди и джинны добавляли им дерзость, то есть: грех, зло. Джинны возвеличивали себя и говорили: «Мы стали править людьми и джиннами». Аллах Всевышний сказал:
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنْسِ وَقَالَ
أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا
«Когда Аллах в День воскресения соберет их всех, и скажет грешникам из джиннов и людей: О собранные здесь джинны, вы соблазняли людей, и многие из них следовали за вами!» Тогда те люди, которые следовали за джиннами, скажут: «О наш Творец и Покровитель! Мы получали друг от друга пользу и предавались страстям, и мы подошли к пределу жизни, назначенному нам Тобой». (аль-Ан‘ам: 128). Люди используют джиннов в своих целях, когда они подчиняют их себе, джинны оповещают их о сокровенном. Джинны используют людей, когда люди возвеличивают их и просит у них помощи.
Пятый вопрос
Святость и ее степени
Автор, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Все верующие – друзья Аллаха».
Комментарий
Слово « الوَلىّ » («близкий», «друг», «святой» и т.д.) в арабском языке образовано из слова « الوَلاية » «святость». Его антоним – « العداوة » «враждебность». « الوَلىّ » – друг, противоречие « العدو » – враг. Это – производное от « الولاء » «дружба», иначе говоря, близость. Друг Аллаха – этот тот, кто непрерывно делает то, что любит Аллах и то, что приближает его к Аллаху и Его довольству. Как сказал Аллах Всевышний:
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا
«Тому, кто страшится Аллаха, Он даст добрый выход из любого трудного положения» (ат-Талак: 2).
Абу Зарр сказал: «Когда был ниспослан этот аят, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ عَمِلَ النَّاسُ بِهَذِهِ الآيَةِ لَكَفَتْهُمْ
«О Абу Зарр, если бы люди будут совершать свои поступки в соответствии с этим аятом, этого им хватит»1. Аллах отводит от богобоязненных зло и дает им выгоду, дает им из Своей милости что желает. Верующие – друзья Аллаха, Аллах – их Покровитель. Верующие – друзья друг другу. Аллах Всевышний сказал:
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
«Аллах – друг верующих, их сторонник и защитник. Он выводит их из мрака сомнений и колебаний к свету» (аль-Бакара: 257). Аллах Всевышний сказал:
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
«Поистине, друзья Аллаха, им не грозит ни постыдная участь в настоящей жизни, ни наказание в жизни будущей. Они уверовали во все, что ниспослал Аллах, боялись Аллаха» (Йунус: 62, 63). Аллах Всевышний сказал:
َالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
«Верующие мужчины и верующие женщины – друзья сторонники и соратники» (ат-Тауба: 71). Аллах дружит со Своими верующими рабами и любит их, они тоже любят Его, Он доволен ими, они довольны Им. Кто враждует с друзьями Аллаха, с тем Он сам будет воевать.
Разница между дружбой Аллаха и Его рабов, и дружбой созданий
Близость Аллаха к Своим рабам, это Его милость и благодеяние, и это не похоже на дружбу созданий. Аллах Всевышний сказал:
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ
فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا
«Скажи: «Слава Аллаху Всевышнему, Единому, который не имеет сыновей, – ведь они Ему не нужны, и не имеет Он соучастников в Своем царстве, которое Он один сотворил. Ему также не нужен помощник, который защищал бы Его честь от унижения. Восхваляй твоего Господа и величай Его бесконечно возвеличиванием Его достойным!» (аль-Исра’: 111). Аллах Всевышний сказал:
بَلْ لِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا
«У Аллаха все величие» (Фатыр: 10).
Степени святости:
Святость подобна вере, их основа одинакова, и она бывает совершенной и с недостатками. Совершенная ??? у богобоязненных верующих. Аллах Всевышний сказал:
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . الَّذِينَ
آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ . لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ
«Поистине, друзья Аллаха, им не грозит ни постыдная участь в настоящей жизни, ни наказание в жизни будущей. Они уверовали во все, что ниспослал Аллах, боялись Аллаха. Для верующих – радостная весть о благой доле в этой жизни, и в будущей жизни» (Йунус: 62-64).
Святость присуща искренне верующим и богобоязненным людям. Это представляет собой содействие и помощь похвального Покровителя, в Его любви, в его поступки, а не множеством поста, молитвы и лести.
Совершенная святость:
Как говориться в предыдущем аяте, совершенные друзья Аллаха – увещеватели. Богобоязненность упомянута в словах Аллаха Всевышнего:
وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى
الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي
الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِين
َ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
«Благочестие и благо зиждутся на основах истинной веры, добродетели и богослужении: веры в Аллаха, в День воскресения и Суда, в наказание и награду в будущей жизни, веры в ангелов, в ниспосланные Аллахом Писания и в пророков; добровольного пожертвования из своего имущества бедным родственникам и сиротам, нуждающимся, путникам, просящим, просить которых заставила нужда, а также для освобождения рабов, выстаивания обрядовой молитвы по часам; раздачи очистительной милости (закят); исполнения своих обещаний; терпения и стойкости в несчастиях, бедствиях и во время войн и битв с врагами. Те, которые обладают всеми этими добродетелями и которые истинно верят, они – богобоязненные» (аль-Бакара: 177).
Они делятся на два вида:
– Бережливые: те, которые приближаются к Аллаху выполнением предписанного (фард).
– Приближенные: те, которые приближаются к Аллаху выполнение дополнительного (нафль), помимо предписанного. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
مَنْ عَادَى لِي وليًّا فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَةِ ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِي بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ ، وَلا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا ، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا ، وَلَئِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ قَبْضِ نَفْسِ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ
يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ
«Аллах Всевышний говорит: «Кто враждует с Моим другом, тот воюет со Мной, и ничто не приближает Моего раба ко Мне как выполнение предписанного Мной, и Мой раб не перестает выполнять дополнительное, приближаясь ко Мне, пока Я не полюблю его. Если Я полюблю его, то Я стану его слухом, которым он будет слышать, его зрением, которым он будет видеть, его рукой, которым он держит, его ногами, которыми он ходит. Если он спросит Меня, дам ему то, что он просит, если прибегнет ко мне, Я дам ему убежище, и Я когда не сомневался ни в одном деле, как сомневался при забирании душу моего верующего раба, которому ненавистно это, и Я не хотел его расстраивать». (аль-Бухари приводит со слов Абу Хурайры).
Неполная святость (дружба):
Раб собирает в себе с одной стороны дружбу, а с другой – враждебность подобно тому, как бывает в нем многобожие и единобожие, неверие и вера. Если относительно этого убеждения словесный спор был между людьми сунны, то смысловой спор был между ними и приверженцами нововведений. Но соответствие закона в слове и смысле выше, чем его соответствие только в одном значении. Аллах Всевышний сказал:
قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا
«Скажи им: «Нет, вы не уверовали, лучше скажите: «Мы приняли Ислам…» (аль-Худжурат: 14).
В этом аяте говориться, что они не лицемеры. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا : إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ
«Четыре качество определяет лицемера, если в нем будет хотя бы одно из них, тот будет лицемером, пока не оставит его: если говорит, то лжет; если заклает договор, то не выполняет его; если обещает, то не сдерживает (своего обещания); если спорит, то грешит»1. (Хадис согласован). Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيْمَانٍ
«У кого в сердце есть вера размером с пылинку, тот выйдет из огня»2. Как известно, у кого есть хотя бы немного веры, тот не останется в огне навечно. А если у кого-то лицемерия было больше, тот будет наказываться в огне столько, сколько было у него лицемерия, а потом выйдет оттуда.
Утверждение о том, что в каждом обществе есть друг Аллаха, которого не знают:
Что касается слов, которых считают переданными от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
مَا مِنْ جَمَاعَةٍ اجْتَمَعَتْ إِلاَّ وَفِيهِمْ وَلِيٌّ لِلَّهِ لا هُمْ يَدْرُونَ بِهِ ، وَلا هُوَ يَدْرِي بِنَفْسِهِ
«Там, где общество соберется, среди них будет друг Аллаха, и они не знают его, и он сам не знает»3. У этого хадиса нет основы, это ложная речь. Если в обществе собрались одни неверующие, они будут порочными и умрут в порочности.
Исчезновение разума не причина для дружбы с Аллахом (святости):
Деяния детей и неразумных не будет записываться, и нет у них веры, чтобы они были святыми, в Ислам они войдут, лишь следуя своим предкам. Тот, кто уверовал в безумие и был подобным им, он – заблудший. Его безумие будет или ересью, или безумием. Как можно таких людей сравнивать с друзьями Аллаха? Но некоторые говорят: «Может он уверовал в душе». Это тоже ошибочно. Потому что обязательно нужно следовать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в душе и внешне. Муса бин ‘Абдуль-А‘ля ас-Садафи сказал: «Я сказал Шафи‘и: «Поистине, наш друг Лайс говорит: «Если увидите человека ходящую по воде, не обольщайтесь им, пока он не обоснует свое дело Книгой и Сунной». Шафии сказал: «Лайс, да смилуется над ним Аллах, сократил, если вы видели человека ходящего по воде и летящего на воздухе, не обольщайтесь им, пока не проверите его дело Книгой и Сунной». Что касается слов:
اطَّلَعْتُ عَلَى الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْبُلْهَ
«Я осведомлен о рае, и видел, что там многие безумные»1, это не передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не связано с ним. Рай создан для обладателей разума, Аллах не упоминает качества обитателей рая как безумие, слабоумие. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
اطَّلَعْتُ عَلَى الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ
«Я видел рай и многие его обитатели бедные»2, и он не сказал «безумные».
Так же изумленные слушанием хороших мелодий являются заблудшими. Потому что человеку нельзя создавать причины для помутнения разума. Сподвижники и таби‘ины не делали этого, когда слушали Коран. Они были такими, как их описывает Аллах Всевышний:
إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا
«Искренне верующие – это те, чьи сердца трепещут от благоговения при упоминании имени Аллаха, которые стремятся к повиновению Ему» (аль-Анфаль: 2). И как сказал Аллах Всевышний:
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ
الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
«Аллах ниспослал самое прекрасно Слово – Писание, в котором сходство в повторяемых по смыслу и по использованию слов частях. При слушании увещеваний, мороз проходит по коже у того, кто боится своего Господа, затем при упоминании Аллаха, Его милосердия и прославлении Его дрожь проходит и сердце смягчается». (аз-Зумар: 23).
Что касается того, как некоторые разговаривают на различных иностранных языках при слушании пения певца, то это шайтан разговаривает на его языке, как разговаривает на языке больного эпилепсией. Это все дьявольские состояния! Как может быть помутнение разума причиной к дружбе с Аллахом? По мнению многих, это люди заблудшие! Некоторые сказали:
Они украсили строй и подожгли забор,
И нет для них предписанного, и нет дополнительного.
Они безумные, тайна их безумия
Сильна, у его двери делает земной поклон разум.
Они думают, что в безумии есть тайна, разум делает земной поклон у его двери, когда видит в распоряжении некоторых безумных что-то необычного. Причина этого то, что связывает его с шайтанами, как бывает у колдунов и предсказателей. По их мнению, каждое необычное явление это от друга Аллаха. Кто уверовал в это, тот неверующий. Аллах Всевышний сказал:
هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ . تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ
«Сказать ли вам, на кого нисходят шайтаны и с кем они говорят?! Нисходят они на каждого грешного лжеца и совершающего великие грехи: на распутных предсказателей, которые схожи по характеру с шайтанами» (аш-Шу‘ара: 221, 222). У каждого, кому нисходит шайтан, бывает ложь и распутство.
Разумные безумных:
Что касается тех разумных безумных, о которых ученые упоминали добром, то в них было добро, а потом их разу помутнел. Их признак – если у них бывает временное прояснение ума, то они говорят о том, что было в их сердцах из веры. Верующие, которые стали безумными, в День Воскресения будут воскрешены со своей верой. Помутнение разума безумством или по другим причинам, не обязательно добавлять состояние, наоборот его состояние – состояние обладателя веры и благочестия, и остается добро и зло, которое было у него. Но его безумство не дает ему увеличивать добро так же, как и не дает наказание ему за зло, и не стирается с него то, что было до этого.
Маламития:
Группа маламития – это делающие порицаемое и говорят: «Мы следуем (веруем) в душе», опровергают их ложь другой ложью, и прямой путь среди этого.
Те, которые поклоняются ????? и в одиночестве:
Что касается тех, которые поклоняются ????? и в одиночестве, оставляя общество, они заблудились в мирской жизни и считают, что они самые лучшие. Каждый, кто знал Сунну и отдалился от следования этому, то он заслуживает гнева, а кто отклоняется от Сунны по незнанию, тот заблудший. Поэтому нам предписано в каждой молитве просить Аллаха вести нас прямым путем. Путем Твоих рабов, которых Ты наставил на веру в Тебя и которым Ты оказал Свою милость, направив их на прямой путь и оказав им Свое благоволение, но не тех, которые вызвали Твой гнев и сбились с пути истины и блага, отклонясь от веры в Тебя и не повинуясь Тебе.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
مَنْ تَرَكَ ثَلاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ
«Тот, кто оставляет три раза пятничную молитву без причины, тому Аллах поставит печать в его сердце»1.
Разрешается ли возвышение мистических знаний над откровением?
Тот, кто связывает рассказ Мусы с аль-Ходыром, для возвышения мистических знаний над откровением, тот еретик. Потому что Муса, мир ему, не был послан к аль-Ходыру, и аль-Ходыр не был предводителем, за которым он обязан был следовать. Поэтому он сказал ему: «Ты Муса, из сынов Исраиля?» Муса ответил: «Да»2.
А Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, его ниспослан ко всем, если бы Муса был жив, он тоже следовал бы ему. Когда сойдет ‘Иса, будет править по его, да благословит его Аллах и приветствует, шариату. Тот, кто утверждал, что он с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, как аль-Ходыр с Мусой, или разрешил это кому-то из своей общины, тот обновил его Ислам. Ислам различающий всех! Этот вопрос различает ересь народа от людей прямоты.
Кто скажет: «Поистине, люди обходят Ка‘бу, где бы они были!!» тоже как он. Разве Ка‘ба не выходила на Худайбию и обходила вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был в осаде и хотел увидеть ее? Разве они не похожи на тех, кого описывает Аллах в Своей Книге:
بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً
«Да, ведь каждый из них хочет получить с неба ясные развернутые свитки, доказывающие истинность посланника!» (аль-Мудассир: 52).
Превосходство верующих благочестием
Автор, да смилуется над ним Аллах Всевышний, сказал: «Перед Аллахом наиболее благородный из них –наиболее покорный и наиболее следующий Корану».
Комментарий
Наиболее благородный верующий тот, кто наиболее богобоязненный, то есть, самый покорный и самый следующий Его Книге. Аллах Всевышний сказал:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
«Поистине, перед Аллахом самый достойный и почтенный из вас – наиболее богобоязненный». (аль-Худжурат: 13) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ ، وَلا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ ، وَلا لأَبْيَضَ عَلَى
أَسْوَدَ ، وَلا لأَسْوَدَ عَلَى أَبْيَضَ إِلاَّ بِالتَّقْوَى ، كُلُّكُمْ لآدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ
«Не превосходит араб над неарабом, неараб над арабом, белокожий над чернокожим, чернокожий над белокожим, кроме как, по богобоязненности, каждый от Адама, и Адам создан из глины»1.
Терпеливый бедный и благодарный богатый:
Этим разъясняется вопрос раздела о терпеливом бедном и благодарном богатом. Это превосходство не зависит от бедности и богатства человека, а зависит от благочестия и истинности веры.
‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Бедность и богатство – это два оружия, и мне все равно, какую из них взять. Самый превосходный из них перед Аллахом самый богобоязненный. Поистине, они равны в благочестии, равны в степени, бедность и богатство не взвешиваются, а взвешивается терпение и благодарность».
Любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха – проявления полного поклонения
Автор, да смилуется над ним Аллах Всевышний, сказал: «И мы любим справедливых и преданных людей, и ненавидим несправедливых людей и предателей».