Акыда Тахави Первая глава

Вид материала

Документы

Содержание Первое исследование

Подобный материал:

• Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 5106.96kb.
• Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 1589.66kb.
• А. И. Уткин глобализация: процесс и осмысление оглавление Глава первая, 3584.73kb.
• Первая. Железная звезда Глава вторая, 4801.96kb.
• Содержание вступление часть первая дзэн и Япония глава первая дзэнский опыт и духовная, 12957.71kb.
• Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
• * книга первая глава первая, 3492.97kb.
• Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
• Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
• Первая глава первая. Из Бельвиля в Берней, 5106.95kb.

Первое исследование

Первый вопрос

Природные свойства сердец в единобожии (таухиде)


Единобожие господства (таухид ар-рубубия) – это утверждение, что Аллах Создатель всего, что во Вселенной нет двух создателей равных в свойствах и делах. Сердца имеют природное свойство на утверждения единобожия, и не было из сынов Адама ни одной группы противоречащей этому, даже Фараон был к этому близок с этому. Потому что знал о Создателе, даже если и внешне отрицал Его. Аллах Всевышний сказал:

قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلاءِ إِلاَّ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ

«Муса сказал Фараону: «Ты уже знаешь, о Фараон, что Аллах, который ниспослал эти девять знамений, – Господь небес и земли. Он один только может ниспослать ясные знамения, показывающие истину моего послания» (аль-Исра’: 102).

О нем и о его народе Аллах Всевышний сказал:

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا

«Они отрицали эти знамения и не приняли их как свидетельство истинности миссии Мусы, как посланника, хотя в душе они убедились в достоверности доказательств, но они превознеслись, следуя по ложному пути справедливости» (ан-Намль: 14). Не смотря на то, что существуют разные религии и течения, ни один из них не утверждает, что во Вселенной два создателя похожих в свойствах и делах:

* Язычники санавия и манавия¹, говорящие, что Вселенная берет свое начало от двух основ: света и тьмы, согласились, что свет лучше тьмы и что он восхваляемый бог, и не утверждают, что есть два похожих господа.

* Христиане словом троица, не утверждают, что существует три отдельных господ. Наоборот говорят, что создатель Вселенной один. Среди них есть два вида понимание значения троицы. Одни говорят, что Господь в сущности один, но в трех лицах (эпостасиях). В разъяснении лица колеблются, одни говорят, что это особенность, другие – что это свойства, третье – что это личности. Но они не говорят, что есть два похожих создателя.

• Многобожники предыдущих народов говорили об одном создателе, что во Вселенной нет двух похожих создателей. Но из своих божеств они взяли покровителей перед Аллахом. Аллах Всевышний в рассказе о пророке Салихе сказал:
  

قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ

«Эти многобожники сказали друг другу: «Поклянитесь именем Бога друг другу, что мы ночью нападем на него и его семью, и убьем их» (ан-Намль: 49). Эти порочные многобожники противоречили Аллаху и решили убить пророка и его семью. Это доказывает, что они были верующими в Аллаха верой многобожников.

Если известно, что единобожие по природе заложено в сердцах, самое великое из его существования врожденность утверждения без него из созданий, и что он нет среди сынов Адама противоречащей этому группы, и что в их поклонении есть язычество, то становиться известно, что требуемое единобожие – это единобожие божественности (таухид аль-илахия), который включает в себе единобожие господства (таухид ар-рурубия). Если человек принял единобожие господства, но не поклоняется единому Аллаху, отказывается поклоняться только Ему, тогда он становится многобожником.

Многобожие в каком-нибудь господстве и его критика:

Если люди не придают сотоварища Аллаху с предыдущим значением «подтверждение похожих», некоторые многобожники пришли к такому выводу, что создатель создал одну часть Вселенной, как говорят санавия относительно тьмы и кадириты относительно дел живых существ. Кадариты считают, что Аллах не влияет на происходящие действия. И они относительно некоторых господств являются многобожниками. Также обстояло дело и у многих арабских и других многобожников. По их мнению, любая полезная или вредная вещь возникает без сотворения Аллаха.

Коран разъясняет ложность этого: Аллах Всевышний сказал:

مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ

«Аллах не брал Себе сына, и у Него не было сына. Аллах превыше этого. Никогда не было у Аллаха соучастников. Если бы были наряду с ним другие божества, то каждый бог взял бы себе то, что сотворил, и имел бы свое царство независимо от других, и они стремились бы возвыситься друг над другом и боролись бы друг с другом» (аль-Му’минун: 91). Истинный Бог должен быть Создателем, Действующим, давать Своим рабам пользу, отстранять от них вред. Если бы наряду с Аллахом Всевышним был бы другой бог, ему тоже было бы присуще создание и действие. В таком случае не один из них не соглашался бы с сотовариществом другого, наоборот, каждый из них стремился бы победить своего сотоварища, остаться царствовать один. Если он не будет единственным в своем творении, то дела обстояли бы и как царями в этом мире: у каждого из них было бы свое отдельное царство.

Устройство дела во Вселенной указывает на то, что Управляющий один, и его Бог один, нет бога кроме Него, и нет Господа равного Ему. Если бы во Вселенной было два бога, тогда вся его система испортилась бы.

Этот аят соответствует тому, что сердцу по природе присуще единобожие господства (таухид ар-рубубия), подтверждает обязательность единобожия божественности (таухид аль-илахия).


Второй вопрос

Договор, который Аллах взял от Адама и его потомства


Автор (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Договор, который Аллах взял от Адама и его потомства – это истина».