Из интервью режиссера Андрея Тарковского

Вид материала

Интервью

Содержание Глава 5. история классического психоанализа 201 Популярная история психологии Глава 5. история классического психоанализа 203 Глава 5. история классического психоанализа 20s Детские сновидения. Цензура и символика сновидений Популярная история психологии Глава 5. история классического психоанализа 207 208 Популярная история психологии Зигмунд Фрейд, «Лекции. Введение в психоанализ»

Подобный материал:

• Гран-при III международного кинофестиваля имени А. Тарковского получил фильм "Полторы, 31.26kb.
• Втворчестве Андрея Тарковского, как всякого крупного русского художника, нравственная, 67.65kb.
• Моей "Последней лошади", 38.57kb.
• Историк Н. Н. Воронин о фильме А. Тарковского, 80.84kb.
• Статья опубликована в журнале «625», 63.01kb.
• Памятка по проведению интервью с ветеранами Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., 93.4kb.
• Андрея Юрьевича Хржановского «Трилогия» по рисункам Пушкина, или оперу «Пиковая дама», 238.29kb.
• Лекции по кинорежиссуре Монтаж Лекция Андрея Тарковского о роли монтажа в кино, 1263.1kb.
• [Пер с ит и коммент. Ф. М. Двин, 287 с. 16 л ил. 21 см, М. Искусство 1984 Автобиография, 2559.33kb.
• 1. Вчем заключаются лучшие минуты жизни для князя Андрея, 9.8kb.

ГЛАВА 5. ИСТОРИЯ КЛАССИЧЕСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА 201

ние каждый раз маскирует по-разному. То это звон посуды, то церковный колокольный звон, то перезвон колокольчиков в сбруе лошадей. Фрейд был очень внимателен, не только заметил этот факт, но и задал вопрос: почему так происходит? Почему сновидение толкует причину пробуждения каждый раз по-разному? И сам отвечает на свой вопрос: понять сновидение— зна­чит указать, почему именно этот шум, а никакой другой подсознание выби­рает для символического обозначения будильника.

Современная психология отвергает толкование сновидения как симптома невроза, хотя психические и неврологические расстройства действительно влияют на характер сновидений.

У Фрейда возникает следующий вопрос — почему сновидение повторяет пережитое в действительности, зачем это нужно? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно иметь объективный метод изучения сновидений. Фрейд осоз­нает, что пока такого метода в науке нет. «Экспериментальная психология не дала нам ничего, кроме некоторых очень ценных данных о значении раз­дражений как побудителей сновидений, — пишет он. — От философии нам ждать нечего, кроме высокомерных упреков в интеллектуальной малоценнос-ти нашего объекта; у оккультных наук мы и сами не хотим ничего заимство­вать. История и народная молва говорят нам, что сновидение полно смысла и значения, оно предвидит будущее; это, однако, трудно предположить и, конечно, невозможно доказать».

В «Толковании сновидений» впервые появляется Эдипов комплекс. Правда, он еще не имеет названия. Возможно, Фрейд с присущим ему раз­махом обобщил на все человечество комплексы своей собственной семьи или определенной социальной среды? Эдипов комплекс — возникающий в детстве комплекс представлений и чувств, заключающийся во влечении к родителю противоположного пола и стремлении физически устранить родите­ля одного с ним пола.

По Фрейду, Эдипов комплекс проявляется в чувстве вины, а разрешение этого конфликта лежит в отождествлении ребенка с родителем того же пола. Название Фрейд позаимствовал у царя Эдипа — героя древнегреческого мифа. Царь Эдип, по преданию, убил своего отца и женился на собственной Матери, не зная этого. Аналогичный комплекс у девочки Фрейд назвал «ком­плексом Электры». Электра — героиня древнегреческого мифа, которая убила свою мать из мести за отца. Легко заметить, что Фрейд смешивает жизнь и проблемы реальных людей с сюжетной линией и литературными Персонажами древнегреческих мифов.

Фрейд обращает внимание на «сны наяву» — фантазии, к которым скло­нен каждый из нас. Сны наяву появляются уже в позднем детстве и остаются с человеком до престарелого возраста. Каждый из нас легко проанализирует содержание своих фантазий. Это какие-то сцены, в которых находят удовлет­ворения наши желания — честолюбивые, эротические, эгоистические или вла-

_г

202

ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

ГЛАВА 5. ИСТОРИЯ КЛАССИЧЕСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА 203

Воспоминания становились все отчетливей и отчетливей, пока не восстано-. вились практически без пробелов! Раз никто посторонний не мог сообщить испытуемому об этих галлюцинациях, то напрашивается вывод, что он знало них подсознательно, только они были недоступны его сознанию. Это совер­шенно та же ситуация, в которой находится человек, видевший сон и забыв­ший, что именно ему снилось.

Обязательно ли настаивать, требовать и уверять больного, что он точно помнит свой сон? Нельзя ли каким-то образом помочь человеку направить свои мысли в нужном направлении — на воспроизведение событий, которые происходили во сне? Фрейд хорошо разбирался в последних научных психо­логических исследованиях и решил использовать для анализа сновидений ме­тод свободных ассоциаций.

Школа Вундта (подробнее в главе 3) предложила ассоциативный экспе­римент, при котором испытуемому предлагали ответить — как угодно, лю­бым словом — на слово-раздражитель. Вундт изучал временной интервал межпу словом-раздражителем и словом-реакцией, ошибки испытуемого и т.п. Блейер и Юнг (глава 6) видоизменили ассоциативный эксперимент, раз­решив испытуемым разъяснять свои слова-реакции любыми дополнительны­ми ассоциациями. Юнг обнаружил, что ассоциации самым тесным образом связаны с комплексами испытуемого, а не произвольны, как думали раньше.

Сновидение представляет собой своеобразный «ассоциативный экспери­мент шиворот-навыворот», в котором роль внешних слов-раздражителей иг­рают внутренние проблемы испытуемого, а части сновидения — это и есть слова-реакции. Как же добраться до внутренних проблем?

Фрейд начинает с толкования собственных сновидений и натыкается на одно любопытное явление — сопротивление. «Работу толкования (сновиде­ния. — Ред.) можно провести как на собственных сновидениях, так и на сновидениях других. На собственных даже большему научишься, процесс толкования здесь более убедителен. Итак, если попытаешься это сделать, то замечаешь, что что-то противится работе. Мысли хотя и возникают, но не всем им придаешь значение. Производится проверка и делается выбор. Об одной мысли говоришь себе: нет, это здесь не подходит, не относится сюда, о другой — это слишком бессмысленно, о третьей — это уж совсем второ­степенно, и вскоре замечаешь, что при таких возражениях мысли задержива­ются прежде, чем станут совершенно ясными, и наконец прогоняются. (...) Если толкование сновидения проводишь не наедине, а просишь кого-нибудь толковать сновидение, то ясно чувствуешь еще один мотив, которым оправ­дываешь такой недопустимый выбор. Тогда говоришь себе по поводу отдель­ных мыслей: нет, эта мысль слишком неприятна, я не хочу или не могу ее высказать». Далее Фрейд обнаруживает, что мысли, которые хочется пода­вить, оказываются все без исключения самыми важными для раскрытия бес­сознательного.

»* ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

Анекдот о психоаналитике

Один психоаналитик женился на старой, некрасивой, сварливой женщине, к тому же плохой хозяйке. Его коллеги удивлялись и посмеивались, а он мечтательно возражал им: «Зато какие у нее кошмары!»

То, о чем рассказывается в сновидении, Фрейд называет явным содержа­
нием сновидения, а то скрытое, к чему приходит психоаналитик, следуя за
возникающими мыслями (своими или больного), — скрытыми мыслями сно­
видения. Сновидение искажает наши истинные желания и намерения, Фрей-
i да интересует, как именно происходит это искажение. Он называет то, из

; ; чего сделаны сновидения, «остатками дня» и обнаруживает четыре вида от-

i '■ I ношений между .явным и скрытым элементами сновидения.

lj! 1. Явный элемент сновидения является частью скрытого.

Г| | Фрейд описывает случай из своей практики, когда одна дама рассказыва-

| i ! ла ему, что ребенком очень часто видела сон, будто у Бога на голове остро-

! 1 конечный бумажный колпак. Этот сон, на первый взгляд, кажется бессмыс-

! ■( ' лицей. Но, оказывается, этой даме, когда она была маленькой девочкой, на-

девали за столом именно такой колпак, чтобы она не заглядывала в тарелки сестер. Колпак должен был действовать, как шоры на глазах у лошади. «Так как я слышала, что Бог всеведущ и все видит, — сказала дама Фрейду. — то сновидение означает только, что я все знаю и все вижу, как Бог, даже если мне хотят помешать». В этом примере картинка из явной части снови­дения отражает фрагмент мыслей скрытой части сновидения.

2. Явный элемент сновидения намекает на скрытую мысль сновидения.
Одна пациентка Фрейда, которая скептически относилась к психоанали­
зу, поведала о своем длинном сне, в котором известные лица рассказывали
ей о книге Фрейда «Остроумие» и очень ее хвалили. Потом следовало неяс­
ное упоминание о канале — то ли о другой книге, под названием «Канал»,
то ли о чем-то, связанном с каналом. Элемент «канал» не поддавался тол­
кованию, потому что не был определен для пациентки. Лишь на следующий
день пациентка говорит, что слово «канал» — через несколько других ассо­
циаций — напоминает ей о фразе «От великого до смешного один шаг»,
которую она слышала на пароходе. Получается, что явный элемент сновиде­
ния — слово «канал» — было неясно по той же причине, по которой зат­
руднено толкование: пациентка противилась успешному анализу сновидения
из-за скептического отношения к Фрейду" и его методам.

3. Явный элемент сновидения является наглядным, зрительным представле­
нием скрытых мыслей подсознания.

|1 , Предположим, что вы вчера увидели во сне, как поднимаетесь на гору, с

I которой открывается необыкновенно далекий вид. Вам вовсе не приходят в

голову собственные восхождения на гору, гора зрительно символизирует

ГЛАВА 5. ИСТОРИЯ КЛАССИЧЕСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА 20S

скрытую мысль вашего подсознания. Например, вы заняты долгим, монотон­ным и тяжелым трудом, закончив который сможете взяться за любимое дело, отдохнуть, отправиться в путешествие. Или недавно вы прочитали кни­гу, в названии которой фигурирует слово «гора», и эта книга открыла перед вами новые горизонты в переносном смысле. А подсознание «нарисовало» эти новые горизонты. 4. Скрытая мысль подсознания может быть выражена в явном сновидении

чем-то абсурдным.

Наша сознательная жизнь сплетается из мыслей, действий, чувств, зри­тельных и слуховых образов, исполненных желаний и невыполненных наме­рений. Сновидение — своеобразный ребус, который нам загадывает наше подсознание, комбинируя обрывки мыслей, символы желаний и чувств, на­меки на намерения и т.п. Теперь, когда читатель подробно ознакомился с техникой Фрейда по толкованию сновидений, он может попробовать разга­дать один из таких ребусов-снов, который часто предлагал Фрейд слушате­лям своих лекций.

«Итак, молодая, но уже давно вышедшая замуж дама видит сон: она си­дит с мужем в театре, одна половина партера совершенно пуста. Ее муж рассказывает ей, что Элиза Л. и ее жених тоже хотели пойти, но смогли достать только плохие места, три за 1 фл. 50 кр. (1 флорин 50 крейцеров. — Ред.), а ведь такие места они не могли взять. Она считает, что это не беда». Возможно, у читателя возникли трудности с толкованием этого сновидения, и это неудивительно: мы живем в совершенно другую историческую эпоху. Истолковывать сновидения своих современников значительно легче. Возмож­но, подсказкой для читателя послужат некоторые реальные события из жиз­ни дамы. Во-первых, дама в своем сне купила билеты в партер заблаговре­менно, во-вторых, недавно некая Элиза — знакомая нашей дамы — получи­ла от своего мужа в подарок 150 флоринов и тут же истратила деньги на ук­рашения, в-третьих, Элиза всего на три месяца моложе нашей дамы, а пос­ледняя уже десять лет замужем.

Детские сновидения. Цензура и символика сновидений

Продолжим нашу психоаналитическую экскурсию по миру сновидений и зададим себе вопрос: какие сновидения легче всего толковать? Разумеется, те, в которых искажения отсутствуют или они очень незначительны. Такие сновидения часто встречаются у детей. Сновидение ребенка, так же как и взрослого человека, по своей сути представляет собой реакцию душевной жизни во сне на какое-то впечатление дня. Вот маленький мальчик с неохо-

206

ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

ГЛАВА 5. ИСТОРИЯ КЛАССИЧЕСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА 207

Далее Фрейд делает вывод, что сновидение является осмысленным пси­хическим актом. Оно исполняет наши желания в символической форме. Символику сновидений Фрейд называет — цензурой сновидения. Искажение сновидений является следствием цензуры, которая осуществляется «Я» про­тив побуждений, исходящих из «Оно». Правда, Фрейд не отвечает на во­прос, почему эти побуждения одолевают нас именно ночью...

Читатель уже заметил, что чрезвычайно большое количество символов сновидения в классическом психоанализе являются сексуальными. «Психо­анализ не видит причин для скрывания и намеков, не считает нужным сты­диться обсуждения этого важного материала, — пишет Фрейд, — полагает, что корректно и пристойно все называть своими настоящими именами (...) Сновидение изображает мужские гениталии несколькими символами, в кото­рых по большей части вполне очевидно общее основание для сравнения. Прежде всего для мужских гениталий в целом символически важно священ­ное число 3. Привлекающая большее внимание и интересная для обоих по­лов часть гениталий, мужской член, символически заменяется, во-первых, похожими на него по форме, то есть длинными и торчащими вверх предме­тами, такими, например, как палки, зонты, шесты, деревья и т.п. Затем предметами, имеющими с обозначаемым сходство проникать внутрь и ра­нить, т.е. всякого рода острым оружием, ножами, кинжалами, копьями, саб­лями, а также огнестрельным оружием: ружьями, пистолетами и очень похо­жим по своей форме револьвером. (...) Также вполне понятна замена мужс­кого члена предметами, из которых льется вода: водопроводными кранами, лейками, фонтанами и другими предметами, обладающими способностью вы­тягиваться в длину, например висячими лампами, выдвигающимися каранда­шами и т.д. (...) сновидение может изображать эрекцию еще иным, гораздо более выразительным способом. Оно делает половой орган самой сутью лич­ности и заставляет ее летать. Не огорчайтесь, что часто такие прекрасные сны с полетами, которые мы все знаем, должны быть истолкованы как сно­видения общего сексуального возбуждения, как эрекционные сновидения».

Биографы Фрейда рассказывают, что когда он читал лекцию по этой теме, из аудитории часто раздавался вопрос: «А как же женщины, им тоже может присниться, что они летают?» Фрейд возражал, что у женщин часто бывает сознательное или бессознательное желание быть мужчиной. В дан­ном случае Фрейд уже не выстраивает теорию под факты, а подгоняет факты под свою теорию. Не будем забывать, что Фрейд придумал свой, безусловно, субъективный метод толкования сновидений для того, чтобы добраться до истинного, скрытого смысла снов. Раз этот метод не является чем-то объек­тивным, расширять сферу его применения бессмысленно.

В сновидениях нередко встречаются инверсии ситуации: заяц догоняет волка, лиса стреляет в охотника, мышка ловит кошку. «Все происходит, как при постановке пьесы плохой труппой, — иронизирует Фрейд, — когда сна-

f "if

208 ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

чала падает герой, а потом из-за кулис раздается выстрел, который его уби­вает». Встречаются сновидения, в которых весь смысл обратный, и толко­вать такое сновидение возможно только с конца!

Практически любой предмет, увиденный во сне, психоанализ классифи­цирует на символ мужских или женских гениталий. «Женские половые орга­ны, — пишет Фрейд, — изображаются символически при помощи всех пред­метов, обладающих свойством ограничивать полое пространство, что-то при­нять в себя. Т.е. при помощи шахт, копей и пещер, при помощи сосудов и бутылок, коробок, табакерок, чемоданов, банок, ящиков, карманов и т.д. (...) Материалы тоже могут быть символами женщины, дерево, бумага и предме-

j 1 ты, сделанные из этих материалов, например, стол и книга».

, Сейчас это кажется похожим на шутку, но для современников Фрейда

¹ ' подобные высказывания были шокирующими и казались откровением. Так

, что читатель может развлечься, интерпретируя «по Фрейду» тексты худо-

жественных произведений или тексты модных поп-групп, но подобное заня-

| тие будет всего лишь игрой. Гораздо плодотворнее поискать в собственных

сновидениях результаты работы подсознания над содержанием сновидения.

j ; Подсознание умеет очень многое. Оно сокращает факты из реальной жиз-

ни, замещает одни детали другими, превращает мысли в зрительные обра­зы. Последнее очень трудная работа. «Представьте себе, — пишет Фрейд, — что вы взяли на себя задачу заменить политическую передовицу какой-то газеты рядом иллюстраций, т.е. вернуться от буквенного шрифта

I; . к письму рисунками».

|' I «Не правда ли, кто несколько раз поменял свои взгляды, тот вообще не заслуживает

:, : доверия, потому что легко допустить, что и в своих последних утверждениях он мог

|l i .. ошибиться? Но того, кто неуклонно придерживается однажды сказанного, считают

!J' j упрямым и называют помешанным».

^! Зигмунд Фрейд, «Лекции. Введение в психоанализ»

Анекдот об упрямых психоаналитиках, которые часто напоминают помешанных. (На психоанализе, разумеется.)

Один психоаналитик рассказывает другому: «Вчера у меня интересная оговорочка по Фрейду случилась. Хотел за ужином сказать жене: «Налей-ка мне чаю!», а вырва­лось: «Ты, дура, мне всю жизнь испортила!»

Еще интереснее проследить, как наше подсознание доступает с противо­положными идеями сновидения — зачастую оно их выражает одним и тем же элементом! Только по общему смыслу сновидения психоаналитик может решить, как именно трактовать белое: как белое или как черное. Этот пара­докс можно объяснить, обратившись к работам лингвистов по развитию язы-