Жизнь — это твоя ученическая тетрадь, на страницах которой ты решаешь свои задачи. Ты волен написать чепуху, или ложь, или просто вырвать страницу
Один мудрый человек
Вы любите Новый Год? Дети во всем мире очень любят Новый Год! Дед Мороз, елка, гирлянды, сверкающие игрушки, запах хвои и апельсинов, и, конечно же, подарки... А еще обязательно какое-нибудь новогоднее чудо, о котором потом очень хочется рассказать. Вот и я расскажу вам историю.
Жил-был один мальчик, который тоже очень-очень любил Новый Год. Задолго до наступления праздника он очень волновался, мечтал и подолгу сидел у своего письменного стола. Однажды за месяц до наступления праздника он составил большой список вещей, которые хотел получить в подарок. Мальчик был уже не маленький и понимал, что между Дедом Морозом и родителями существует разница, и для того, чтобы получить подарок, надо, чтобы обе стороны: и родители, и Дед Мороз знали, чего же он хочет. Поэтому список желаемых подарков он постарался оставить на видном месте, чтобы родители, как бы нечаянно, увидели его. Мальчик с огромным нетерпением ожидал наступления Нового Года, и был совершенно уверен, что желанные подарки каким-то образом появятся под елкой. А как же иначе? Ведь это же Новый Год!
...Накануне Нового Года он почти не спал. Утром он проснулся очень рано и быстро побежал вниз по лестнице, чтобы увидеть под елкой долгожданные подарки.
Из спальни вышли сонные родители. Мальчик ползал на коленках под пушистой елкой. Ветки щекотали и кололись одновременно, и сначала он был радостно взволнован. Но с каждой минутой лицо его становилось все более и более озабоченным, и было отчего. Ведь он находил все новые и новые подарки, внимательно рассматривал их... но ни на одном из них не мог найти своего имени. Но у него же был целый список! И надо же, ни одного подарка с его именем! Мальчик очень расстроился.
Родители сказали ему:
— Посмотри там, за елкой.
Сын заглянул за елку, там былà коробка, которую он сначала не заметил. Он вытащил из-под елки довольно большой и очень тяжелый подарок. Он подумал: «Наверное, это что-то, по-настоящему прекрасное и ценное». Мальчик разорвал бумагу и... разочарованию его не было предела: там не было ничего из того, о чем он мечтал. Мальчик равнодушно посмотрел на подарок и сказал:
— Я этого не просил.
А папа ответил:
— В самой верхней части списка было написано: «конструктор». Это самый лучший и самый дорогой из конструкторов.
— Ну тогда это действительно великолепный подарок. Благодарю вас.
Мальчик взял коробку и побежал наверх, ведь ему очень хотелось поиграть с конструктором. Он сел на кровать, распаковал коробку и удивленно уставился туда. Ему совершенно не нравилось то, что он там увидел. Там были какие-то металлические кусочки, шайбочки, гаечки, винты, колесики, моторчики... Он понятия не имел, что же с этим всем делать. Это была просто коробка барахла! Мальчик был жутко разочарован. Он закрыл коробку и поставил рядом со своей кроватью на стол, и сказал:
— Ерунда какая-то. Вот я и остался на Новый Год без подарка, просто кошмар какой-то. А все говорили: «Дед Мороз, Дед Мороз... Принесет все, чего ни пожелаешь...» Я так верил, составил целый список. Все, больше никогда не буду писать ему свои желания. А, может, он вообще обо мне забыл?
...Ночью мальчик внезапно проснулся, услышав какой-то странный стук. Он осторожно выглянул из-за шторки и увидел, как по его комнате на цыпочках ступает кто-то: с длинной белой бородой, в красной шубе, в больших красных сапогах. Он направлялся прямо к его конструктору. Мальчик сел и спросил:
— Ты кто? Дед Мороз?
А «кто-то» ответил:
— Ты спи-засыпай, возвращайся в свой сон. Все, что сейчас происходит, это тебе просто снится.
Мальчик возразил:
— Да нет же, нет, ты — Дед Мороз. Что ты тут делаешь?
А Дед Мороз ответил:
— Знаешь, это не так часто случается, но я иногда делаю ошибки.
Он потянул руки в красных варежках к конструктору и взял его подмышку.
Мальчик воскликнул:
— Подожди! Что ты делаешь?! Это мой конструктор! Куда ты идешь с ним? Это мой подарок!
Дед Мороз ответил:
— Я знаю, что это твой подарок, но я совершил ошибку.
Мальчик разволновался еще больше:
— Ну ты же не можешь забрать мой конструктор?! Ты ведь знаешь, что это самая дорогая игрушка?!
А Дед Мороз ему в ответ:
— Я совершенно точно знаю, сколько это все стоит. Но я сделал ошибку.
И вдруг — «бам-м-м!»... И Дед Мороз исчез вместе с конструктором.
Мальчик сел на кровать и сказал:
— Ничего себе! Подумать только! Только что на моих глазах Дед Мороз украл мой новогодний подарок! И теперь у меня на Новый Год совершенно ничего не осталось...
Вдруг в комнате раздался тихий звон, мальчик оглянулся. В воздухе над его столом висели альбом и карандаш. А затем все это — «бам-м-м!» — упало на столик. Мальчик протер глаза и не мог понять: это взаправду происходит или снится ему. Дотянуться до стола у него не было сил и он уснул.
Проснувшись утром, мальчик оглянулся вокруг и сказал:
— Вот это сон мне приснился сегодня ночью! Да-а...
Тут он взглянул на столик и увидел, что вместо его новенького конструктора лежит бумага и карандаш. Мальчик понял: все, что произошло ночью, было не сон, но попробуй расскажи кому, ни за что не поверят. Он спустился по лестнице. Это был самый плохой Новый Год в его жизни!
...С этого дня с ним стали происходить странные вещи. Сначала мальчик пошел на каток играть в хоккей с друзьями и уже при втором ударе сломал свою клюшку. Потом его шайба закатилась куда-то в сад, потерялась, а когда он уходил, то оставил еще там и свою перчатку. Когда он вернулся, перчатки там уже не было.
Мальчик сказал:
— Ну что же, мои клюшка и шайба пропали, я все растерял. Ладно, позанимаюсь чем-нибудь другим, смастерю какую-нибудь модельку.
Он взял одну из своих моделей аэропланов, положил ее на кровать, затем потянулся к форточке, закрыл ее и, забыв про модельку, со всего маху плюхнулся на кровать... То, что осталось на кровати, теперь вряд ли могло летать. Тогда он взял одну из своих самых любимых настольных игр, но, немного поиграв, обнаружил, что куда-то растерял половину карточек.
Следующие несколько дней были не лучше. Еще одна игрушка была разбита, другие куда-то попропадали. Играть ему было не во что.
Тогда он решил смотреть телевизор. Целыми днями он сидел и смотрел телевизор. Вскоре его родители стали беспокоиться и разрешили сыну смотреть только детские фильмы. Мальчик расстроился и выдернул телевизор из розетки.
Потом он опять вернулся в свою комнату. Делать было нечего. Он сел на кровать, посмотрел на альбом и карандаш, лежавшие на столе, и понял — это единственное, что у него осталось. Он положил альбом себе на колени, развернул его. Перед ним была совершенно пустая страница. Мальчик начал рисовать. Сначала он нарисовал лошадь. Это была лошадь-уродина. Он вырвал листочек и нарисовал еще. Затем опять вырвал и опять нарисовал. Так он продолжал свое занятие: рисовал и вырывал листочки, рисовал и вырывал. В какой-то момент ему это наскучило, и он сказал:
— Посмотрим, могу ли я нарисовать что-нибудь хорошо?
Мальчик задумался о том, что же он хочет нарисовать и начал рисовать то, о чем он подумал. Этот рисунок был немножко лучше, чем предыдущие. Он перевернул страничку и опять подумал, что хочет рисовать и опять нарисовал. Это было еще лучше. Так прошло два часа. Он думал о том, что хочет нарисовать и рисовал. И в конце концов он добрался до последней странички. Мальчик посмотрел на эту страничку и постарался увидеть так отчетливо, настолько это было возможно, то, что он хотел нарисовать. Затем он твердо сказал:
— Я совершенно точно знаю, чего я хочу!
И в тот момент, как только он произнес эти слова, в комнате раздался тихий звук. Мальчик огляделся вокруг. Посреди комнаты в воздухе висел конструктор. А потом — «бам-м-м!» — коробка упала на пол.
Родители внизу услышали звук и стали кричать:
— Сын, что ты там такое делаешь?
А он крикнул в ответ:
— Ничего! Все в порядке!
Он подошел к конструктору, сел на корточки, посмотрел на него очень внимательно. Затем он поднял коробку, положил на кровать и стал раскладывать детальки. Но только сейчас, когда он смотрел на все эти детальки, он видел не просто какие-то металлические кусочки, шайбочки, гаечки, винты, колесики, моторчики... Мальчик увидел мосты и машины, самолеты и здания, и всякие-всякие прекрасные и нужные вещи.
Он достал все содержимое из коробки и начал строить.
До свидания!
1 Дж. О`Коннор, Искусство системного мышления, стр. 118.
2 Журнал «Приход», № 1, 2001 г.
3 Текст опубликован в журнале «Альфа и Омега» № 3 (25) и № 4 (26), 2000 г. и на сайте an-orthodox-church.org.ru/sd00r.htm
4 "Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви", ХI. 6.
5 «Наставления о христианской жизни», выбранные из его бесед. Добротолюбие, т. 1, стр. 153, изд. Русского Пантелеимонова Афонского монастыря, 1895 г.
6 Замечание Артура: Очень жаль вспоминать об этом, но это правда. Когда я в первый раз пришел в храм, обратился к священнику и сказал, что я наркозависимый и хочу узнать больше о Боге, о Церкви, мне ответили: «Здесь не семинария. Если ты этого не знаешь, то, значит, Бог тебя еще не призвал». Когда я был у протестантов, то там я чувствовал к себе совсем другое отношение и получил исчерпывающую информацию о вере и о Боге.
7 Архим. Софроний (Сахаров). Старец Силуан, М, 1996 г., стр. 112.
8 Лекции проф. МДА А.И. Осипова, Основное богословие, вып. 1, 1999 г., Аудиозапись.
9 Митр. Смоленский и Калининградский Кирилл. Выступление на Съезде православной молодежи в мае 2001 года.
10 Архим. Софроний (Сахаров). Старец Силуан, М, 1996 г., стр. 110.
11 Лекции проф. МДА А.И. Осипова, Основное богословие, вып. 1, 1999 г.
12 О духовничестве. Сост. Игумен Иларион (Алфеев), Москва, Христианская книга, 2001 г.
14 Цит. по Д. Авдеев, В. Невярович. Наука о душевном здоровье.
15 Св. Григорий Богослов, Слово 43.
16 Еп. Василий (Осборн). Выступление на семинаре "Богословие и философия: аспекты диалога", состоявшегося в Институте философии РАН в рамках Девятых Рождественских Чтений.
17 Св. Климент Александрийский.
18 Преп. Ефрем Сирин.
19 Св. Феофан Затворник
20 Труд отца Киприана был написан в середине прошлого столетия. Тогда в области светских исследований в этом направлении была, в основном, представлена психиатрия и психоанализ. В контексте предлагаемой работы под необходимой для пастырского изучения областью я буду прежде всего иметь в виду навыки и знания из области практической психологии.— и.Е.
21 Проф. Архим. Киприан Керн, Православное Пастырское Служение, СПб., «Сатис», 1996 г.
22 "Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви", ХI. 6.
23 Интерес к этой теме сегодня огромен. Например, с 29 сентября по 1 октября 1999 года в МДА проходил семинар «Преподавание психологии в духовных школах Русской Православной Церкви», а с 31 января по 3 февраля 2001 года в рамках ежегодной Богословской конференции Свято-Тихоновского Богословского института работала секция «Христианская антропология и светская психология».
24 «Ðsyсhe» в переводе с греческого означает душа, «theropeia»— забота, уход, лечение, «logos» — слово.
25 Архим. Софроний (Сахаров). Старец Силуан, М, 1996 г., стр. 45.
26 Замечание Артура: Вообще все начинает происходить по принципу: Один раз — это много, а тысячу раз — будет всегда мало.
27 Замечание Артура: Тогда уже употребляешь наркотик не ради кайфа, получения удовольствия, а ради того, чтобы стать нормальным человеком, как все: есть, пить, спать...
28 Эта глава написана по материалам видеофильма «Наркозависимость», Центра Практической Психологии «Катарсис», 1999 г. Мы поместили здесь самые яркие, живые места из фильма, такие как «Исповедь», откровения наркоманов, надеясь, что они помогут нашим читателем глубже войти в осознание серьезности этой проблемы.
29 Фильм имеет ограничение по возрасту, поэтому ознакомление с ним уместно исключительно в исследовательских целях.
30 Цит. по изданию «Православная Психология и проблемы современного человека». Под общей ред. Е.А. Ходыревой, Ульяновск, 2001 г.
31 Замечание Сергея: один старый наркоман как-то сказал мне: неважно, что было и что будет с тобой, главное — борись, Бог с тебя спросит не за то, что ты принимал наркотики, а за то, что ты делал: боролся с этим или сдавался сразу же.
32 Памятная книжка для священника или размышления о священнических обязанностях. Москва. В тип. Александра Семена, 1860 г., стр. 230.
33 В одном из западноевропейских переводов начало 118 псалма — «Блаженни непорочнии в путь» интерпретировано как «Благословен человек целостного поведения».
34 Замечание одного наркомана, который просил не называть его имени: С самого детства я слышал от родителей, что я — неудачник, что я никогда ничего не добьюсь в жизни. И когда я попал в зависимость, я постоянно слышал, что мне никогда не бросить наркотики. И со временем я сам стал в это верить, и продолжал бы, если бы не услышал в одной видеозаписи слова владыки Антония Сурожского о том, что Бог верит в человека, а значит — Он верит и в меня. Тогда я понял: раз Бог верит в то, что я смогу стать лучше, значит я сам буду верить в это. Сейчас я живу в монастыре и благодарю Бога за все!
35 Ятрогенный (от греч. iatros — врач, genneo — порождаю) — заболевание, возникающее как реакция на неправильно истолкованные больным слова и поведение врача и неверное лечение (Прим. и. Е.).
36 Йорг Мюллер. Бог — Он Иной. Страдания от ложного образа Бога, пути к исцелению. Независимая НПА, М., 1998 г.
37 Вставка Владика: Героин подходит любому наркоману и, в основном, все на нем останавливаются.
38 Замечание Владика: С уверенностью можно сказать, что человеку, бросившему героин, не стоит употреблять такие «легкие» заменители, как анаша и психотропные препараты. Рано или поздно это приведет к возврату к тяжелым наркотикам. Наркоману категорически нельзя употреблять алкоголь, даже пиво.
39 О духовничестве. Сост. Игумен Иларион (Алфеев), Москва, Христианская книга, 2001 г.
40 Замечание Артура: Я сам был жалобщиком и постоянно этим самооправдывался. Самооправдывался, что вылечиться невозможно, что это мой крест, что это предначертано судьбой, что все кругом виноваты в этом, что меня никто не любит, не жалеет. Хотя умом я понимал, что все в моих руках, а сердце не хотело...
41 Архим. Софроний (Сахаров). Старец Силуан, М, 1996 г., стр. 330.
42 Безусловно, наступит время, когда на страницах Евангелия человек встретится и с понятием “страх Божий”, увидит, что и Христос “гневался” (Мр. 3, 5), сможет более углубленно разобрать эти места Священного Писания. Однако, для первых шагов совместной работы необходима особая бережность и индивидуальность подхода. Преп. Иоанн Лествичник пишет об этом так: “Тем, которые подобны крепким юношам, ревностно и мужественно подвизаются на духовном поприще, предлагай лучшее и высшее, а тех, которые разумением и жизнью остаются позади, питай молоком, как младенствующих. Ибо для всякой пищи есть свое время: часто одна и та же пища в некоторых производит усердие, а в других печаль. При сеянии духовного семени должно рассуждать о времени, о лицах, о количестве и качестве семени» (Слово к пастырю, гл. 12).
43 Замечание Артура: Часто, приходя в храм, я искал какого-то понимания со стороны священников и прихожан, но чувствовал себя «белой вороной». На каждой Исповеди я каялся в своей прошлой жизни, связанной с употреблением наркотиков. Я не скажу, что достиг покаянного плача, но искреннее сожаление о содеянном я испытывал. И каждый раз на мой вопрос священнику после Исповеди «А Бог простил мне эти грехи или нет?» слышал ответ: «Эти грехи на тебе до конца твоих дней». И еще приходилось слышать: «Бог только в том случае тебя простит, если ты сам себя не простишь. Кайся в этом до конца своих дней». После этих встреч я провалился в состояние глубокого отчаяния, не знал, как быть, что делать дальше.
44 Иногда вполне уместные в определенном контексте качества: гнев в отношении человека, поднявшего руку на слабейшего себя, спад жизненной активности, заинтересованность человеком противоположного пола с целью создания семьи, стремление обеспечить себя необходимыми денежными средствами воспринимаются новоначальными, соответственно, как «бес гнева», «бес уныния», «бес блуда», «бес сребролюбия»... И тогда в душе происходит серьезнейший внутренний конфликт. Осознание собственной «переполненности бесами» зацикливает человека на греховном самокопании, лишая возможности целеустремленно и радостно двигаться ко Христу.
45 Митр. Смоленский и Калининградский Кирилл. Выступление на Съезде православной молодежи в мае 2001 года.
46 Работе с уровнями осознания бытия посвящена отдельная глава этой книги.
47 Митр. Смоленский и Калининградский Кирилл. Выступление на Съезде православной молодежи в мае 2001 года.
48 Замечание Артура: По моему опыту могу сказать, что проблема освобождения от наркотической зависимости во многом надуманна. Люди, так или иначе связанные с ней, сами ее накручивают, преувеличивают, делают из нее некоего монстра, которого практически невозможно победить. На самом деле «не так страшен бес, как его малюют». Один верующий человек после моих «страшных» рассказов о том, какая это большая проблема бросить наркотики, ответил: «Да это же не проблема. А это просто очередной этап твоего пути к Богу».
49 «Преподобного отца нашего Аввы Дорофея душеполезные поучения», издание Оптиной Пустыни, 1991 г. Поучение шестое, стр. 80.
50 К сожалению, вместо радости жизни с Богом неопытными пастырями нередко предлагаются молодому человеку жесткие формально-поведенческие рамки, а если он не соблюдает их — ему предлагается покинуть стены монастыря или прихода. Одну знакомую девушку-наркоманку, находившуюся в критическом состоянии и долго решавшуюся прийти в храм, чтобы покаяться, священник не допустил до исповеди только из-за того, что у нее были накрашены ногти.
— Вы на душу посмотрите, а не на ногти! — взмолилась она.
Батюшка обвинил девушку в гордости и предложил немедленно выйти из храма.
51 Нередко намерение бывает “позитивно” с точки зрения греховного человеческого эго, а не с позиции христианских ценностей. Наша задача — помочь человеку научиться распознавать эти намерения и, если возможно, научить реализовывать их через нравственно приемлемое поведение. Так, в приведенном выше случае с курением (у ребенка) можно обучить его удовлетворять свое любопытство через доверительные вопросы к значимым старшим, “самоутверждаться”, а, вернее, обретать свое место в этом мире, — через добрые дела, бескорыстие, милосердие, бережность по отношению к старшим и сверстникам, возможно поискать у взрослых более серьезные поведенческие проявления для подражания. Что касается взрослого человека, у которого греховная привычка обрастает массой вторичных выгод, можно отдельно подумать над нахождением нового круга общения, для того, чтобы сделать перерыв поискать другой способ “переключиться”, научиться общаться с незнакомыми людьми по-другому, найти несколько других способов “возвращения к себе”.
52 Блаженный Августин. Исповедь, Книга Третья, VII.
53 Замечание Артура: Из своей наркоманской жизни я понял, что зло не существует само по себе. Зло есть извращенное добро. И все зло действует через людей, без людей оно теряет свою силу. И я понял, что просто-напросто надо перестать быть проводником зла, а перенаправить те силы и средства, которые тратил на употребление наркотиков, на делание добра. И вообще я начал понимать, что делать зло просто не выгодно. А добро — выгодно.
54 К сожалению, в церковной печати и различных конференциях приходится встречаться с различными «концепциями» и «программами» окормления наркозависимых, построенными на основании замечательных теорий и цитатах из классических источников. Когда начинаешь узнавать, в каких конкретно
