Практическое пособие для пастырей 2002
| Вид материала | Документы |
СодержаниеСтрадание, сомнение, смирение... О послушании Мудрец и чашка |
- Учебно-практическое пособие для студентов всех специальностей и всех форм обучения, 1258.5kb.
- Практическое пособие Москва удк 159. 98 Ббк 88. 5 К89, 4383.9kb.
- Учебно-практическое пособие для студентов всех специальностей и всех форм обучения, 1395.3kb.
- Учебно-практическое пособие Экономическая политика Ускенбаева А. Р. для дистанционного, 3571.1kb.
- А. С. Чечёткин бухгалтерский учёт производства и контроль использования кормов в сельскохозяйственных, 3137.57kb.
- Практическое пособие Научный редактор д м. н., проф. Л. И. Вассерман Кулаков, 663.48kb.
- Н. В. Коротаева информатика учебно-практическое пособие, 1344.68kb.
- Практическое пособие для врачей Издательство нгма нижний новгород ♦ 2005, 2890.71kb.
- Научно-практическое пособие Екатеринбург 2010 ббк 86. 2 С904, 1928.57kb.
- Учебно- методическое пособие для студентов специальности d 210301 История Гродно 2002, 7296.16kb.
Страдание, сомнение, смирение...
Нередко приходящий в храм человек сталкивается с различными убеждениями верующих людей, которые ошибочно отождествляются с неотъемлемой частью церковной жизни. Например, он может услышать, что спасение возможно лишь при условии категорического и полного отказа от "мирской" жизни. Ему трудно поверить, что Господь — Любящий Отец, благословляющий жизнь во всех ее проявлениях, кроме греха, мог бы запретить ее.
Убежденных в "греховности жизни", как таковой, людей очень трудно убедить в том, что этот прекрасный мир Господь создал для нас, Своих детей, для того, чтобы и мы были причастны Его славе. Как может относиться подаривший драгоценный дар жизни Отец, к тому, что Его дети пренебрегают этим даром, игнорируют подаренные Им краски, звуки и переживания или же все это называют "искушением от диавола навеваемым"?
Иногда в стенах храма новоначальный может встретить людей, которые по жизни являются "страдальцами", несущими тяжелое бремя непонимания со стороны других людей, бремя отвергнутости и ненужности. Страдание — прекрасное и возвышенное состояние человека, если человек страдает за что-то высокое, за свою веру, за свои убеждения, за других людей. Подлинное и глубокое страдание имеет своим основанием любовь. Страдание представляет собой ценность не само по себе, а ради чего-то большего (2Тим. 2, 3; Фил. 3, 10; 2Кор. 4, 17; 2Кор. 1, 6). Обретая Бога на своем жизненном пути, человек выходит из трагедии своего внутреннего одиночества, становится более уравновешенным и жизнерадостным, несет больше света и тепла тем, кто окружает его.
Новоначальный может услышать слова о страхе Божием. Важно, чтобы человек правильно понял эти слова. Страх загробного наказания не может стать движущей силой духовной жизни, движущей силой исцеления. Страх Божий в Священном Писании святыми отцами всегда понимался как страх сына обидеть отца, а не как страх наказания.
На пути духовной жизни любому человеку свойственно сомневаться. Преодолевая и разрешая сомнение, мы становимся больше, открываем для себя новые перспективы. Однако для носителей формальной религиозности сомнение — это всегда повод для возникновения еще одного, нового страха.
Представляется очень важным, что настоящая помощь пастыря состоит в том, чтобы привести человека к умению принимать необходимое решение самостоятельно, со всеми вытекающими оттуда последствиями. Не во всех случаях бывают уместны призывы "к силе воли". Гораздо важнее, если пастырь верит в милость Божью и искренне говорит о милости и прощении Божьем. Важной задачей пастыря является воспитание в человеке смирения. Еще раз подчеркнем, что под смирением мы понимаем способность с миром принимать все, что приносит день грядущий: обстоятельства жизни, собственные немощи, болезни и недостатки других людей.
Некоторые люди буквально разбиваются в лепешку, безгранично жертвуя собой, чтобы наконец-то обрести свое ощущение права на жизнь. Им кажется, что такое право даст им только возможность признания их окружающими. Человек, сам себя считающий неспособным, никчемным, глупым, скучным, бездарным, нередко хочет именно таким образом — своими бедами — пробудить интерес к себе. Такое поведение не является признаком смирения. Это искаженное мышление не имеет ничего общего с мужеством служения.
Подобного рода самоотношение может сформироваться еще в семье. Ребенок, которого в детстве критикуют родители, может прийти к заключению, что легче всего в жизни занять надлежащее положение и место в семье, соглашаясь с критикой.
За человеком, изнемогающим от постоянных самообвинений, пастырь вполне может увидеть того, кто нуждается в сочувствии и утешении, но не знает как об этом попросить. В желании постоянного самобичевания нет подлинного доверия к Создателю. Недостаток доверия затрудняет способность любить. Ведь кого-то любить означает предоставить возможность любимому обидеть или ранить себя. Настоящая любовь и дружба невозможны без смирения перед любимым. Обретение доверия Господу изгоняет все страхи и сомнения. Вера в Творца и Сына Его Единородного Иисуса Христа, Которого Он послал в мир, дает человеку чувство уверенности, делает его терпимей и позволяет осознавать свое земное существование как переходный этап на пути к вечности.
О послушании
Православный священник, который взял на себя нелегкое служение помощи наркозависимым людям, должен помочь своим подопечным обрести послушание. Толкование этого слова в смысле «беспрекословное подчинение мне» вряд ли расположит человека к пастырю. «Послушание не заключается в том, чтобы раболепно исполнять приказания священника, даже если они подаются в форме советов, — считает митр. Антоний Сурожский. — Послушание — от слова «слушание», цель послушания — научить человека оторваться от собственных мыслей, от собственного отношения к вещам и вслушиваться в то, что говорит ему другой человек. Здесь начинается послушание, и оно относится не только к церковной практике, но и ко всем взаимоотношениям между людьми». 137
Предпочтительнее было бы понимать «послушание» как умение слушать и слышать своего наставника, умение учиться жизни у другого. И здесь было бы уместно рассказать одну древнюю притчу.
Мудрец и чашка
К одному мудрецу, жившему несколько столетий назад, пришел профессор, для того, чтобы поучиться мудрости.
Мудрец разливал чай. Налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше.
Профессор смотрел на льющийся через край чай и, наконец, не вытерпев, воскликнул:
— Она же полна. Больше не входит!
— Вот как эта чашка, — ответил мудрец, — и вы наполнены своими мнениями и суждениями. Как же я могу научить вас мудрости, пока вы не опорожните свою чашку?