Мухаммад Насири История раннего периода Ислама
| Вид материала | Документы |
| Величие Имама Хасана Основы мирных переговоров. |
- Среди всех великих мыслителей и ученых, которые обогатили область знаний периода раннего, 40.14kb.
- История раннего периода Ислама, 2545.84kb.
- История раннего периода Ислама, 2481.66kb.
- Мохаммад Насири Аналитическая история раннего ислама, 6268.84kb.
- Возникновение ислама. Вероучение ислама, 162.89kb.
- Еские процессы, а изложение этих процессов в литературе до романовского периода и раннего, 2877.65kb.
- План введение. Женщина в Аравии: ее статус и роль в семье и в обществе. Основные документы, 1205.32kb.
- Лекции по дисциплине «история религии», 2218.05kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- Мухаммад Мухаммади Иштихарди история пророков (согласно кораническим аятам и преданиям), 2934.41kb.
Величие Имама Хасана
Вторым имамом шиитов был его светлость Имам Хасан (мир ему!). Он был одним из пречистых людей «али Аба»371 и был участником знаменитой «Мубахила».372 Более восемь лет его светлость имам Хасан получал образование и воспитание у своей матери святой Фатимы (да будет мир с ней!) и также самого посланника Аллаха Мухаммада Мустафы (да благословит его Аллах и его семейство!). Более тридцати лет он воспитывался у Имама Али (мир ему!) И примерно более 10 лет после мученической смерти отца, Имам Хасан был имамом и руководителем мусульман. Его величие, благородный нрав, и богобоязненность известны как среди суннитов, так и шиитов. Суннитский учёный Суйути пишет: «Имам Хасан ибн Али был великого нрава, он отличался щедростью и богобоязненностью, и люди любили и уважали его».373 На основании исторических данных имам Хасан был очень смелым и отважным, и во имя величия Ислама имам готов был жертвовать всем. В битве «Джамаль» Имам сражался отважно, проявил отвагу и жертвенность во имя Ислама против врагов Али, так что все, кто был свидетелем отваги имама Хасана, были поражены доселе невиданной отвагой и преданностью имаму Али (мир ему!). Его светлость имам Али в период сражения говорил своим сподвижникам по этому поводу, что боится, что более не останется потомков пророка, если погибнут эти двое (т.е. Хасан и Хусейн), и попросил у своих шиитов, чтобы они оберегали имамов, и не дали им погибнуть. В 40 году по хиджре имам Хасан взял на себя руководство над мусульманами. Один из важных и сложных периодов в истории Ислама, это отказ от халифата и передача правления Муавийи, что вызвало много комментарием и кривотолков, как среди врагов, так и среди друзей имама Хасана (мир ему!). В особенности если рассматривать действия Имама Хасана по отношению к политике Муавией и восстание имама Хусейна против Язида, возникают множество вопросов, одни из которых:
1. Почему такой великий и пречистый человек как имам Хасан (мир ему!) заключает мир с таким грязным и порочным человеком как Муавийя?
2. Каковы причины мира между Имамом Хасаном и Муавиёй?
3. Ислам в своей основе религия мира или джихада?
4. Была ли необходимость в восстании имама Хусейна, можно ли было тогда следовать традиции имама Хасана и заключить мир?
5. Разве несогласие с Муавией и борьба с ним отличается от борьбы с Язидом и восстания против его правления?374
6. Хасан и Хусейн выросли в одном доме Али и Фатимы, были ли между ними противоречия? (Один заключает мир, а другой поднимает восстание).
Основы мирных переговоров.
Исследуя жизнь его светлости имама Хасана Муджтабы (мир ему!), необходимо отметить, что в этот период в обществе царила особая обстановка, которая отличалась от других периода истории. Заключение мира с Муавийей было необходимым и самым правильным решением в тот период времени. С точки зрения внешней политики продолжение внутренней гражданской войны внутри мусульманского общества не имело положительных результатов по распространению Ислама за пределами Исламского государства. Помимо этого, соседи мусульман с особым вниманием наблюдали за внутренними распрями мусульман в надежде, что эти войны только ослабят мусульман и дадут возможность их врагам объединить свои силы против Ислама и нанести им последний и решающий удар. Восточно-римская империя (Византия), потерпевшая от мусульман поражение, искала возможность, чтобы нанести ответный удар по мусульманам, и таким образом взять реванш за поражение от мусульман.375 С точки зрения внутренней политики неимение сильной единой армии было очень опасно. После мученической смерти имама Али (мир ему!) большинство жителей Куфа присягнули имаму Хасану на верность. Однако большинство жителей Куфы были неискренними в своих помыслах, они могли предать в любую минуту, действовали только ради своих корыстных интересов, а не ради Ислама. Таким образом среди сторонников Хасана появилось несколько групп:
1. Группа шиитов Имама Хасана. Это немногочисленная группа, признающая руководство Ахл аль Байт, знающая их положение среди людей. Они доказали свою преданность в многочисленных войнах, трудностях и испытаниях. Без всяких сомнений, если бы таких шиитов было бы больше, их было бы достаточно, чтобы покончить с Муавией и его логовом в Шаме. Но, к сожалению, шиитов имама было крайне недостаточно. Среди искренних шиитов имама Хасана можно назвать Кейса ибн Саид ибн Ибада, Амру ибн Хаммак Хазаи, Худжр ибн Адди, Саид ибн Кейс Хамдани, Хабиб ибн Музахир Асади, Адди ибн Хатам, Мусайиб ибн Наджибат, Зияд ибн Сасат.
2. Большая группа, склоняющаяся к омейядам. На основании исторических данных эта группа была наиболее многочисленной и сильной. Её последователей, куфийцев присягнувших имаму Хасану, было подавляющее большинство. Именно они играли несомненную роль в ослаблении военного духа в армии имама Хасана. Именно эта группа готовила различные заговоры и неоднократно покушалась на жизнь имама Хасана (мир ему!).
3. Другие группы
Среди других групп, которые присягнули имаму Хасану, была значительная часть хариджитов. Сомневающихся, тех, кто ещё толком не разобрал, кто прав: Хасан или Муавийя…. Также среди присоединившихся к Имаму были и те, кто имел надежду получить материальные блага и привилегии. Однако, когда они почувствовали, что никаких материальных перспектив не ожидается, они быстро охладели к руководству Имама Хасана и покинули его лагерь.
Имея армию, в которой искренних последователей незначительное количество, и с другой стороны агенты Муавийии вели массированную пропаганду против имама Хасана прямо в лагере Имама, и никто им не противодействовал, так что даже известных военачальников это приводило в отчаяние и сомнение. Известно, что по воле Всевышнего пророчество и имамат всегда поддерживался верными последователями и приверженцами пророков и имамов. Как приводится в исторических данных, несмотря на то, что имам Хасан подготовил свою армию, по причинам духовной слабости и разладу внутри армии, а также заговорам Муавийии, сражение с Муавийей было обречено на поражение. Именно поэтому Имам соглашается вести мирные переговоры с Муавией, чтобы сохранить небольшое количество шиитов, и не потерять их в бесполезной войне.376