Пособие для школьников и студентов «Авалон»
| Вид материала | Документы |
- Авалон Артур – Змеиная сила Перевод А. Ригина, 3086.89kb.
- Методическое пособие для студентов для самостоятельной подготовки по теме: «сепсис, 865.32kb.
- Учебное пособие для студентов специальности 060700 Национальная экономика Чита 2006, 2183.14kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 777.31kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 2198.48kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 2212.78kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 1556.74kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования Санкт-Петербург, 1486.86kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования экономических, 4287.52kb.
- Учебное пособие для студентов среднего профессионального образования экономических, 933.21kb.
Глава 6. Философия истории
Какие проблемы ставит философия истории?
История XX века дала обильную пищу для философских обобщений, и философия XX века существенно отличается от предшествующих философских взглядов на историю. Так, все больше стали говорить о непредсказуемости человеческой судьбы, о том, что человек вовлечен в трагический круговорот событий. Отчетливо осознается, что познание истории субъективно. Предметом исторического познания в той или иной форме стал человек. В историческом познании свое место заняли такие философские направления, как «философия жизни», неокантианство, герменевтика, феноменология, структурализм, экзистенциализм и ряд других. В большинстве случаев они не противостоят друг другу, а скорее дополняют друг друга, раскрывая различные стороны сложного и многообразного процесса истории.
Как объясняли исторический процесс
в XIX—начале XX веков?
В XIX веке возникла провиденциальная концепция (от слова «провидение» — судьба, божественный план). Сторонники данной концепции, например, Гегель и Чаадаев, считали, что история человечества — не случайно-хаотический, а закономерный процесс, развивающийся по определенному плану. Гегель выстроил всемирную историю в одну линию, выразив ею исторический прогресс и все его закономерности. Отклонения от основной линии выступают у него как несущественные случайности. Катастрофы, войны и революции служат тому, что в конечном итоге будет реализован некий провиденциальный план. Этот план неизвестен людям, однако, он реализуется неуклонно и вопреки всяким историческим поворотам. Все задачи всемирной истории будут разрешены в будущем, и должен наступить такой момент, когда будет достигнуто высшее совершенное состояние. Парадокс провиденциальной концепции состоит в том, что, уповая на будущее, человек не заботится о наступлении этого будущего всерьез, так как оно мыслится как гарантированное. Иначе говоря, что бы ни происходило, рано или поздно наступит светлое будущее.
Наступит ли светлое будущее?
С точки зрения провиденциальной концепции, уже в самом историческом процессе заложена гарантия того, что развитие идет к «светлому будущему».
Современная философия ставит под вопрос утверждение, что должно наступить некое совершенное состояние. Катастрофы XX века поставили под угрозу глубинные механизмы цивилизации. Появилась возможность самоуничтожения человечества вследствие глобальной катастрофы. Философия стала обращать внимание на явление, которое называют социальной амнезией.
Что такое социальная амнезия?
Амнезия — это не просто забывание, это забвение самого факта прежних знаний. Социальная амнезия означает, что общество страдает утратой исторической памяти: оно не помнит порой целые пласты своего прошлого. Общество утрачивает ту или иную часть своего наследия и при этом не осознает происшедшей утраты. Тем самым происходит разрыв исторической связи с прошлым.
В чем проявляется сущность исторического?
В современных условиях особую остроту приобретает вопрос: где тот критерий, который позволит заранее отличить катастрофическое развитие от нормального хода истории? Формулируя данный вопрос с помощью философской терминологии, следует сказать, что нужно сначала определить сущность исторического. Определив эту сущность, можно определить те границы, в которых история существует и установить пределы, в которых человечество может действовать, не разрушая своими действиями ход истории. Нужно попытаться понять то, что произошло с человечеством, как происшедшее с самим собой. Сущность исторического можно определить как внутреннее приобщение личности и каждого поколения к судьбам истории. Сущность исторического раскрывается через связь каждого человека с тремя измерениями исторического времени: прошлым, настоящим и будущим.
Какая связь между личностью и историей?
В отличие от классической философии прошлых эпох, современная философия учитывает исключительную сложность всемирно-исторического развития, его непредсказуемость по многим показателям. Философия истории стремится связать проблему истории с проблемой личности, рассматривать судьбы истории в связи с судьбой отдельной личности. Концепция о том, что смысл истории лежит в ее отношении к судьбе отдельной личности, получила название персоналистской. Ее в различных вариантах разрабатывали Бердяев, Ясперс, Ортега- и-Гассет.
В персоналистской концепции история предстает как общение поколений, общение, которое имеет глубоко личный смысл. Для каждого человека история глубоко индивидуальна, каждый ищет и находит в ней свой смысл. Таким образом, история — это общение поколений, и она предполагает отношение к каждому участнику исторического процесса как к уникальной и самоценной личности. Всеобщим универсальным смыслом истории оказывается достоинство личности. Как указывал Вл. Соловьев, «отсюда прямо следует, что никакой человек ни при каких условиях и ни по какой причине не может рассматриваться как средство для каких-то целей — он не может быть только средством или орудием ни для блага другого лица, ни для блага целого класса, ни, наконец, для так называемого общего блага, т.е. для блага большинства других людей».
Какова роль структурного подхода?
Структурный метод пришел в историческую науку из языкознания. В поле зрения структурного подхода попадают не исторические изменения (как в традиционном подходе), а то, что остается устойчивым, неизменным. Структурный подход сосредотачивает свое внимание на устойчивых структурах длительного действия. Он позволяет, выделив ту или иную эпоху, исследовать ее характерные черты, сохраняющиеся в относительно неизменном виде на протяжении всего периода существования эпохи. В ряде случаев выясняется, что изменения, совершающиеся в различных исторических условиях, имеют общие черты. Широкое применение структурных методов свидетельствует о том, что историки признают ограниченность причинно-следственного подхода: связи между различными явлениями общественно-исторической жизни не всегда можно описать только при помощи причинно-следственного метода.