Вместо предисловия

  1   2   3   4   5   6   7

Вместо предисловия

Люди давно стремятся к тому, чтобы хорошо знать свою историю. С тех пор, когда история, так сказать только зарождалась. Не случайно у древних греков, римлян, славян и других народов были свои истории, создавались летописи. Мы люди конца ХХ века, ещё больше нуждаемся в истории, ибо извлекаем из неё уроки для сегодняшней жизни, для того, чтобы предвидеть пути развития общества.

Великим учителем жизни назвал историю древние. И чем чаще и вдумчивей мы будем обращаться к ней, тем больше серьёзности и ответственности сможем проявить к происходящему вокруг. Шагнуть в глубину веков, перелистать, уверен, для очень многих ещё неизвестные и трагические страницы прошлого нашего края, поможет учителям района эта документальная книга. Отчий край – эта наша родина, здесь начало начал, здесь наши корни, которые уходят в глубь веков. История нашего края неразрывно связана с историей земли Русской. Наши предки боролись против татаро-монгольского ига, защищались от многочисленных набегов кочевых племён, участвовали в крестьянских восстаниях, в войнах, которые вела Россия, кровопролитной гражданской войне, растерзавшей саму Россию и т.д. Многое уже теперь на нашем историческом пути поросло травой забвения. Так давайте вместе вновь пройдём по нему.


На водоразделе Канадейки

Наверное, многие задумывались над вопросом: как и когда, образовались, скажем, реки и возвышенности, которые нас окружают? И, наверное, знают ещё со школы, что земная кора то опускалась и заливалась морем, то поднималась и становилась сушей, пока, наконец, не приобрела окончательные очертания. Более 30 миллионов лет тому назад покинуло территорию Среднего Поволжья, в том числе и нашего края, последнее в геологической истории Акчагольское море.

И по сей день в нашем крае в основном сохранился рельеф, сформированный, если можно так сказать, под влиянием этого моря. На суше стала развиваться широкая речная сеть, углублялись их долины. На протяжении сотен тысяч лет реки меняли русло, вырабатывая долины, образуя террасы, перерезая территорию на высокие водораздельные участки.

Это хорошо просматривается и на территории нашего района, где главная улица края – речка Канадея на протяжении 40 километров с запада на восток делит территорию на два крупных водораздельных участка.

Наш край – это часть древней русской платформы, поверхность которой представляет собой волнистую равнину, изрезанную густой сетью речек, оврагов, балок. Из чередующихся пластов морского и континентального происхождения и сложен рельеф нашего края. Эти породы можно увидеть на крутых склонах (обнажениях) оврагов, речных берегов, в карьерах, при рытье глубоких колодцев. Нередко здесь можно найти отпечатки окаменелостей древних животных и растений. Наличие мелких раковин в карьере около деревни Кочетовки окаменелых морских остатков в меловом карьере близ Давыдовки и других местах говорит о том, что наш край был дном древнего моря.

Четвертичный период был самым коротким и пока последним в истории Земли (он и теперь продолжается). На склонах возвышенностей продолжалось накопление глины и суглины, рельеф всё более выравнивается. В долинах рек за это время сформировались поймы (займища) и надпойменные террасы, уже незатопляемые в половодье. На таких террасах расположены многие населённые пункты района.

Самой высокой точкой у нас является район Белого озера, с отметкой 351 метр над уровнем моря. Её образование, по мнению некоторых учёных, связано с формированием Русской платформы и медленным поднятием внутренними силами земли до отметки 300 и более метров.

Геология района Белого озера детально не изучена, поэтому трудно сказать что-то достоверно о его строении и возникновения с точки зрения геологической истории, тем не менее, цифра 250 тысяч лет назад названа. Получили её довольно просто: предположили, что озеро имеет ледниковое происхождение и возникло в последнее оледенение. Даже если ледник и не дошёл до нашего края, то всё равно сделал его климат холодным. О чём свидетельствует наличие в окрестностях Белого озера растительности северного типа. Это отметил ещё в 1921 году академик Келлер, обследовав этот район.

Тут обитали мамонты. Остатки скелетов этих животных имеются в краеведческих музеях Ульяновска, Сызрани, Саратова. А некоторые животные сохранились со времени великого оледенения до наших дней. Вместе с сохранившимися формами рельефа дожили до наших дней и многие растения: сосна, осина, дуб, тростник, белая водяная кувшинка и т.д.

С геологическим строением связано и образование полезных ископаемых. Для нашего края характерно то, что на большой глубине (1500-2000 и более метров) находится древний (допалеозойский) кристаллический фундамент, покрытый сверху мощной толщей осадочных пород: известняки, доломиты и песочно-глинистые осадки всех возрастов, начиная от древних и кончая современными отложениями.

На территории нашего района в основном преобладают полезные ископаемые осадочного происхождения. В недрах района есть нефть, на больших глубинах залегают уголь и горючий сланец, в долинах рек Сызранки и Канадейки – торф. Богат наш район мелом, кварцевым песком, бутовым камнем, некоторыми видами глин. Огромные ресурсы (подводных) подземных вод. Почвенно-климатические условия благоприятны для развития сельского хозяйства. Разнообразен растительный и животный мир.

Что же касается далёкого прошлого народов, населяющих наш край, то здесь многое достоверно не изучено, всё туманно, неопределённо, и нам, исследователям, по крупицам с помощью архивных документов, археологии, топонимики, сравнивая и сопоставляя, приходится искать истину.

Дело затрудняется тем, что на территории района археологические исследования и раскопки не проводились. Поэтому приходится воссоздавать картину далёкого прошлого не по прямым, а косвенным источникам. Путём изучения, анализа археологических раскопок, находок, хранящихся в краеведческих музеях близлежащих к нам городов: Саратова, Пензы, Ульяновска, Сызрани, Кузнецка.

Пока явных следов жизни древнего человека каменного века в нашем крае не обнаружено. Однако отдельные находки есть. В краеведческом музее города Кузнецка, например, хранится каменный топор, найденный вблизи села Мордовский Канадей. Аналогичная находка обнаружена в районе Николаевки на берегу речки Канадейки.

В Сызранском музее есть находки древнекаменного века: топор, каменные зубила. Подобные находки хранятся и в Пензенском краеведческом музее, некоторые из них найдены в окрестностях Кузнецка. По этим находкам мы можем только предположить о том, что в бассейне речки Канадейки жил древний человек. Но археологические находки на территории Пензенской, Ульяновской, саратовской и других областей Среднего Поволжья подтверждают, что древний человек здесь жил. Так что вряд ли является исключением и территория нашего района, ведь расстояние в 100-200 километров вряд ли представляет большое препятствие для миграции древних людей.

Согласно утверждениям учёных архивных комиссий городов Среднего Поволжья для нашего края характерен медно-бронзовый век.

В далёкие времена бассейны рек Кадады, Тарлейки, Баянгулки, Арзялейки, Апкашилки, Ардатовки и других были заселены бродячими племенами финноугорского происхождения. Позже они составили племенные союзы из

мордвы-эрзя и мокша. О жизни этих племён говорят находки древнего мордовского могильника около села Старый Пичеур бывшего Барановского района. Это бронзовые предметы быта, охоты, орудия труда, украшения. Все они находятся на хранении в Саратовском областном краеведческом музее.

От хазар до булгар

В VII веке Нижнее и Среднее Поволжье захватили хазары и закрепились здесь почти на три столетия. Основная масса хазар вела кочевой образ жизни, занималась скотоводством. Но хазарская знать, используя свою армию, не переставала грабить покорённые народы.

Орды кочевников, опустошая Среднее Поволжье, вынуждали коренное население – мордву, чувашей, бурсов, славян уходить в леса Верхнего Поволжья. Хазарская знать заставляла эти народы, а также и своих кочевников – скотоводов платить дань скотом, кожами, мясом, хлебом, пушниной, мёдом, а многое просто отбирали. С эти паразитическим государственным образованием (хазарским качанатом) народы Восточной Европы вели неразрывную и тяжёлую борьбу. В 965 году Хазарский качанат был разгромлен дружиной Киевского князя Святослава, спавшего от грабежей и насилия вятичей, марийцев, буртасов, мордву, славян и другие народы Поволжья. Но следов пребывания хазар на территории нашего края пока не обнаружено.

Поволжские татары

Во второй половине VII века в степях Приазовья под ударами соседнего Хазарского качаната распалась Великая Булгария. Судьба племён этого народа сложилась по разному. Часть ушла на Балканы, образовав там Дунайскую Болгарию, часть осталась на прежнем месте, ещё одна группа ушла в Среднее Поволжье, образовав здесь своё государство.

Волжские болгары стали называться булгарами, смешавшись с местными племенами, образовали целый ряд княжеств, перешли на осёдлый образ жизни.

С середины XI века Волжско-Камская Булгария стала быстро развиваться. Полагают, что граница Булгарского государства на юге доходила до реки Самары, на западе до реки Суры, самарская Лука и территория нынешней Ульяновской области и Николаевского района. Это одно из самых ранних государств средневековой Европы, но сведения о булгарах очень скудны. Наиболее богатое фактами описание Волжской Булгарии имеется в записях секретаря Багдатского посольства в 922-923 годах. В 922 году он даёт описание русских поселений возле столицы Волжско-Камской Булгарии, причём им немало названо поселений со смешанным Русско-булгарско-мордовским населением.

Как свидетельствует история Татарии в документах и материалах, Ибн-Фадлан, подданный Халифа Мухтадир-Билляха отправился в Булгарию по просьбе царя научить булгар религиозным обрядам и обратить их веру Ислама (булгары были язычниками). Он оставил такие заметки: « … масла нет никакого, кроме рыбьего жира, который употребляют везде, где другие употребляют оливковое, или кунжутное». В путешествии Ибн-Фадлана по Волге читаем: « Главная пища их (булгар – П.Ш.) просо и лошадиное мясо, несмотря на то, что в их стране много пшеницы и ячменя».

Другой хазарский эмиссар Ибн-Руст свидетельствует: « Одежда их похожа на мусульманскую…, главное их богатство составляет куний мех. Любят опрятность в одежде, даже мужчины носят золотые браслеты».

Можно считать, что это самые ранние описания быта, нравов булгар. Раскопки кургана, находящегося в районе станции Никулино, и развалин булгарского городища- крепости, находящегося неподалёку от Канадея, думаю, дали бы нам интересный материал, раскрыли бы новые страницы средневековой истории, отчего края. По соседству с Волжско-Камской Булгарией в заволжских степях в это время хозяевами были половцы, кочевники-скотоводы. О чём свидетельствуют места погребения – курганы, на вершинах которых стояли каменные бабы. Они найдены в Куйбышевской, саратовской областях, в частности в Хвалынском уезде, куда до 1925 года входила Барановская волость. В селе Русские Зимницы Сухотерешанского сельсовета обнаружены древние погребения в колодах. Имя булгар, как народа, ныне исчезло, но остались развалины их городов, есть и деревни, носящие названия бывших булгарских городов, остались следы булгарского языка в русском и татарском языках. Татары казанские и симбирские называли себя булгарлык, или просто булгары. В наши дни в Татарии формируется общественное мнение в пользу переименования названия народности татары на волжские булгары. Другие же считают, что предки нынешних татар осели в нашем крае в период Господства Казанского ханства.

Кто же такие татары?

Как шло формирование нации, почему она получила такое имя?

Какое отношение имеют нынешние татары к тем, которые более 700 лет назад пришли в Восточную Европу и установили свою власть над народами Европы и Азии? Кто такие булгары, в каких условиях ими был принят ислам, кто повинен насильственной христианизации этого народа и разрушении его культуры и памятников?

На эти и другие вопросы дают ответ материалы научнотеоретической конференции, посвящённой 1100-летию принятия волжскими булгарами ислама. Эта конференция была проведена Татарским просветительским обществом Туган тел в Куйбышеве и других городах. Знакомясь с материалами конференции, люди узнали биографию своих давних предков, увидели историческую связь современных татар с булгарами, что разрушает бытовавшую до сих пор версию их родства с монголо-татарами.

Следовательно, поволжские татары – коренные жители Поволжья. Их формирование проходило в основном в пределах Среднего Поволжья и Нижнего Прикаспия. Здесь образовалось этническое ядро татар, здесь проживали предки, здесь они консолидировались в народность, здесь сформировались в нацию. Исторические корни этого процесса уходят в глубокое прошлое, связанное с историей Волжской Булгарии и казанского ханства.

В Х веке благодаря своему устному географическому положению столица Булгарии город Булгар (его развалины сохранились до сих пор) стал политическим, экономическим, культурным международным центром.

Торговый пригород Булгара-Ага-Базар, привлекая купцов из Киевской Руси и Средней Азии, Ирана, Византии, Китая.

Год от года, десятилетие к десятилетию застраивался и хорошел Булгар. В центре города уже возвышались ханский дворец и соборная мечеть. Творили поэты и учёные. История сохранила имена поэта Али, автора поэмы Юсуф и Зулейха, учёного историка Якуба Ибн-Нугенана, философа Аль Булгары. Многочисленные надписи на керамике, ювелирных изделиях указывают на широкое распространение грамотности среди населения.

Мирное развитие Булгарского государства, достигшего XII-XIII веков рассвета, было прервано татаро-монгольским нашествием.

Первое столкновение булгар с татаро-монголами произошло осенью 1223 года в районе Самарской Луки. Монголы были наголову разбиты.

Однако в 1236 году монгольские завоеватели, руководимые ханом Батыем и полководцем Субедеем, превосходящими силами вновь обрушились на Булгарию. Прорвали оборонительные линии булгар на границе леса и степи. Булгарские города, укреплённые валами, дубовыми стенами, один за другим

Разрушались завоевателями. В дымящихся развалинах лежали города Булгар, Керенск, Сувар и другие. В 1237 году монголо-татарами был разрушен и разгромлен булгарский город, остатки которого находятся недалеко от рабочего посёлка Канадей. К сожалению, название этого города установить так и не удалось.

Сильно пострадали от нашествия и сёла волжской Булгарии. На их месте лежали пепелища, коренное население (мордва и булгары) в большинстве было истреблено, часть ушла к Северу и Западу. К весне 1237 года завоевание Волжской Булгарии было закончено. Длительное время между ханами Золотой Орды шла междуусобная война. На основе изучения исторических трудов, архивных материалов, топонимики можно привести один из примеров такой жестокой вражды между двумя ханами Тимуром и Тохтамышем. Большое кровопролитное сражение произошло между ними на границе нынешних Куйбышевской и Ульяновской областей. В их армиях насчитывалось по несколько десятков тысяч человек, а кроме того, огромные обозы, много скота, верблюдов.

В поисках пищи и фуража большие конные отряды совершали грабительские набеги на соседние территории, не исключая наш район. В далёком Средневековье русские летописцы писали: «По московском взятии …приде некоторый царь, именем Темир Аксак, восточные страны от Синия арды Самаркисиские земли и велику брань сотвори и много мятеж воздвиже арде и на Руси своим приходом…И приде ратью на царя Токтамыша».

Приведённая летописцем запись 1392-1395 годов не говорит о том «куда приде Тимур Аксак», где было кочевище царя Токтамыша и где «быть им бой». Но этот пробел восполняется летописными текстами народов Востока рубежа XIV-XV веков.

Русские летописи и так называемая «Книга побед» времён Тимура определяют район указанной битвы. Это речка Кондурча. В междуречье реки Кондурчи, большого Черемшана и Волги, кроме русских, жили и живут чуваши, татары. В их языке сохранились диалекты и слова татарских народов. В этом районе есть сёла и реки, тюркские названия которых содержи в себе память о месте битвы. Скажем, название реки Камбулак - « кровавый родник».

В армии Тимура были ополченцы из коренного населения – булгар междуречья Черемшана и Кондурчи. Булгары не забыли 1382 год, когда по их земле с грабежами и насилием военным походом на Москву прошла армия Тохтамаша. Поэтому с ненавистью, с верой в освобождение от ига поднялись предки нынешних поволжских татар против золотоордынского хана. Войска правого фланга Тимура и ополченцы – булгары бесстрашно бились с врагом.

Двигаясь по следам Тохтамаша, Тимур вышел к Волге где-то западнее нынешнего города Тольятти. Здесь армия Тимура стала лагерем на отдых… Последовавшее за тем Мамаево побоище, двукратный (1391г. и 1395г.) разгром Тохтамаша и его изгнание Тимерланом из Золотой орды были убедительным свидетельством ослабления власти золотоордынских ханов.

В 1480 году было окончательно сброшено иго монгольских феодалов. На развалинах Золотой Орды возникли Казанское, Астраханское ханства и Ногайская орда. Территория нашего края осталась в составе Казанского ханства. Его границы простирались от реки Суры на западе до реки Белой на востоке, от реки Ветлуги на севере до реки Сызранки на юге. Вся территория нынешней Ульяновской области, в том числе и Николаевского района, входила в состав этого ханства.

В названиях рек

В среднем Поволжье и Приуралье в средние века происходили сложные исторические процессы. Территория нынешней Ульяновской области (бывшей Симбирской губернии), находясь на стыке лесов и степей, издавна была местом жизни и тесных контактов различных по происхождению племён: следы обитания оставили здесь финно-угорские, тюркские, славянские народы.

В бассейнах речек Канадейки, Арзялейки, Ешалки и других рек исстари жили мордовские племена. В XIII веке они были покорены татаро-монголами, а позднее в XIV-XVI веках вошли в состав казанского ханства. Таким образом, мордва Среднего Поволжья и нашего края дважды попадала под власть татар и дважды поднималась с оружием в руках против татарского насилия. Об этом сохранились записи, составленные европейским писателем Герберштейном, побывавшем в районе верхней и средней Суры.

Эти записки вышли в свет в 1549 году. И вот о чём в них, в частности, говорилось: «К востоку и югу от реки Суры лежат огромные леса, в которых обитают мордва, народ, говорящий особым языком, они живут разбросанными селениями, обрабатывают поля, питаются мясом диких животных и мёдом, народ суровый, храбро отбивающий от себя татарских хищников, почти все пешие, вооружены длинными луками и превосходные стрелки».

О набегах татаро-монгольских завоевателей и татар Казанского ханства свидетельствуют археологические находки. Так, при распашке земель вокруг могильника неподалёку от села Садовое-Голодяевка Новоспасского района, были найдены наконечники стрел, пики и т.д.

Следы пребывания татаро-монголов в нашем крае остались и в названиях рек, урочищ, межевых лесных границ и т.д. Их изучение поможет раскрыть экономические и этнические процессы жизни мордвы и других народностей нашего края.

Тюркскоязыческие народности жили на этой территории задолго до татаро-монгольских завоевателей и после них. И неслучайно все гидронимы и топонимы нашего края тюрского и мордовского происхождения, например, название речки Бекшанки происходит от собственного тюркского имени Бекшан (Бикшан), речки Апкашилки – от личного тюркского имени Апкаш.

Название речки Баянгол, впадающей в Канадейку около Морд. Канадея, состоит из двух компонентов Баян и Гол. Оба эти компонента есть в современной топонимике Монголии, где слово баян – бай означает богатый, а гол – река, родник. Баянгол – типичное монгольское слово, означающее богатая долина, долина счастья. Такое же название носит межевая лесная граница между Сосновкой и Дубровкой.

Название речки Чирклей восходит к тюркскому слову зирек – ольха, зирекле – ольховая. Название Рызлей происходит от тюркского уразу (орыз) – счастье, оразлы – счастливый.

В 1237 году на пути движения Батыя оказалась река, которую теперь мы называем Канадейкой. Нам неизвестно, как называлась она до татаро-монгольского нашествия. Речка Канадейка с её многочисленными притоками протекает по территории района на протяжении 40 км и является хранительницей исторического прошлого народов, живших на её берегах.

Кого только не видела она: и полчища Батыя, и булгар, и ногайцев, и калмыков. Привольные места в бассейне Канадейки, когда-то поросшие непроходимыми лесами, служили укрытием бедному люду, участникам крестьянских восстаний.

Доцент Ульяновского педагогического института В.ф. Барашников полагает, что название «Канадей» происходит от собственного имени времён татаро-монгольского нашествия. Основанием для такого предположения служит то, что среди монгольских антропонимов имеется значительное количество тождественных по структуре словесных образований: Субэдей, Ягэдей, Угэдей и т.д. или может восходить к татарскому диалекту кэн - отдыхать (на пути).

Среди других народностей, расселившихся на территории между Самарой и Пензой, доминирующее положение занимала мордва, которая ещё 4-3 тысячелетия до нашей эры входила в финно-угорскую языковую группу. Эта группа родственных языков, составляющих вместе с самодистскими языками уральскую группу языков, имела пять подгрупп. Одну из них представляли два мордовских языка: мокша и эрзя. В то очень отдалённое время мордва имела более-менее общую речь, но по мере естественного роста родовых и племенных коллективов и развития производственных сил происходило постепенное расселение их на обширной территории от Урала до Прибалтики. В результате отдельные племена расселились на значительном расстоянии друг от друга. В новых условиях у них постепенно вырабатывались на общей основе разные языки и культура.

О былой общности мордвы с другими финно-угорскими народами по

языку свидетельствует целый ряд общих слоёв и понятий сложившихся в

очень отдалённое время: времён года, некоторых явлений природы, названий

животных и многих растений. В XVI-XVII веках мордве активно обживала

бассейны рек Канадейки, Арзялейки и других рек. Поэтому наш район имеет

ранние мордовские памятники материальной культуры, о чём говорят и

названия рек чисто мордовского происхождения. В названиях этих речек есть

мордовское слово лей, которое даётся в разной транскрипции: лей, лай. А

первая часть названия рек содержит, по-видимому, составленные мордовские

дохристианские имена (Арзя - речка Арзялейка, Еша – Ешалка, Кума –

Кумалка) или же слово, означающее характер, нрав реки (Тарлейка – тарла –

целина), Шеварлейка-шевар-песок.

О принятии ислама

Это небольшое отступление от хронологической канвы нашего

повествования, надеюсь, раскрыла глаза читателю на многое, о чём он

прежде скорее не предполагал. Но прежде чем продолжить наш рассказ, я

должен сделать ещё одно отступление, проливающее свет на то, как и

когда дошёл до нашего района ислам, оказавший большое влияние на

развитие волжских булгар.

Как я уже упоминал, многие летописи, в том числе и «Повесть временных

лет» свидетельствуют о высокоразвитой экономике Волжской Булгарии,

её торговле с восточными славянами, Арабским халифатом, Византией.

Летом 922 года (о чём также говорилось выше) в Волжскую Булгарию

прибыла делегация Халифа Муктадира с целью научить булгар исламу,

которую возглавлял Ибн Фадлан. Именно тогда ислам и стал официальной

религией Булгарии. У мусульман, как известно летоисчисление ведётся по

лунному календарю 922 год по Григорианскому календарю соответствовал

310-му году со дня переселения пророка Мухаммеда из Мекки в Медину.

Третьего августа 1989 года наступил 1410 год. Стало быть, с того момента

прошло 1100 лет. Это событие недавно торжественно отметила татарская

общественность. Выходит, что создание государства Булгар и принятие им

ислама произошло одновременно. Спустя несколько десятилетий с того

времени, как булгары приняли ислам, другой арабский путешественник Ибн

Руст писал: «Большая часть (булгар – П.Ш.) исповедует ислам, и есть в

селениях их мечети и начальные училища с муэдзинами».

После принятия ислама ещё больше укрепились связи Волжской Булгарии

с большими странами Востока, русскими княжествами.

На Волгу пришла арабская письменность, булгары получили доступы к

достижениям мировой культуры. Государство предков современных татар

ушло, развивалось и просуществовало (уже под названием Казанское

ханство) до 1552 года – т.е. до завоевания Казани Иваном Грозным.

После падения Казани

В 1550 году Иван Грозный двинул свои войска против Казанского ханства.

Помощь русским оказывали чуваши и мордва. На соединение с Иваном

Грозным по Пензенской области шёл с войском князь Курбский. Он дошёл

до «Суры реки великие, на устье Барыша речки», где соединился с

основными силами русских войск. Мордва восторженно встречала русские

войска и давала им пополнение, проводников, продукты, фураж.

В 1552 году русские заняли Казань, а в 1556 году - Астрахань. Вся нагорная

часть Казанского ханства была занята ещё во время похода на Казань, а в

1551 году была заложена крепость Свияжск. Освобождённые из-под ига

Татаро-монгольских захватчиков мордва, чуваши, часть марийцев просили

принять их под защиту и в подданство Русского Государства. Их просьба

была удовлетворена. Крестьян этих народностей на три года освободили от

всяких повинностей.

Иван Грозный все инородческие племена Поволжья (кроме русских) взял в

свои крепкие руки.

И после Ливонской войны правительство Ивана Грозного приняло

решительные меры к укреплению своей власти в Среднем Поволжье.

Важнейшим шагом в этом направлении было строительство крепостей,

обеспечивающих защиту русских поселенцев и торговлю по великому

Волжскому пути. В 1586 году в устье реки Самары была построена крепость

Самара, на реке Белой – крепость – Уфа. В 1589 году образован Царицын. В

1590 году началось строительство Саратова, на левом берегу Волги, на

середине пути между Самарой и Царицыном.

Велика была ненависть ногайских и крымских мурз, турецкого султана к

поволжским городам как опорным пунктам России на Волге. Им не удалось

уничтожить Самару и Царицын, а вот Саратов сожгли. Пришлось строить

Саратов на правом берегу. Только после освобождения от татаро-

монгольских захватчиков началось хозяйственное, политическое и

культурное развитие народов Поволжья. А Казань стала административным и

политическим центром Русского Государства в Среднем Поволжье. С того

времени началась новая полоса в жизни населяющих его народов.

До царствования Петра Первого вся жизнь России отражалась в документах

Казанского двора, хранящихся ныне в Московском Государственном Архиве

древних актов. До реформы Петра Первого Русское Государство было

разделено на 15 губерний, 44 провинции и 178 уездов. Пензенская,

Саратовская, Симбирская и некоторые другие губернии входили тогда в

состав казанского двора, откуда выдавались служилым людям, помещикам,

дворянам, а также крестьянам грамоты на поместные земли.

После взятия Казани, особенно со строительством оборонительных черт,

городов-крепостей, начался приток населения в Среднем Поволжье, где

первыми помещиками стали служилые люди. В 1648 году строится

Симбирск, а летом 1683 года поступил Указ Москвы о построении города

Сызрани. Город Сызрань, построенный Симбирским и Казанским воеводой,

боярином Григорием Афанасьевичем Козловским, был одним из первых

русских городов - крепостей, которые охраняли Волжский речной (порт)

путь, новые земли Поволжья.

Одновременно со строительством Сызрани в 1684 году началось сооружение

укреплений новой оборонительной линии Сызранской засечной черты для

защиты Пензенской и Симбирской губернии от набегов полудиких

кочевников (ногайских и крымских татар). Эта оборонительная линия (или

сторожевой вал) шла от Усолья к Слободе Печорской по Самарской Луке,

проходила далее через город Сызрань по речке Сызранке на городок

Канадей, далее по территории нашего Николаевского района до речки

Лунёвки, впадающей в реку Суру, и подходила к Пензе. Она захватила

северные части Кузнецкого и Хвалынского уездов. Именно в эти годы (1680-1685) на этой черте была построена сторожевая крепость с башней в Канадее.

Надвратная башня этой крепости сохранилась до наших дней. С окончанием строительства Сызранской засечной черты усиленно продолжалось заселение и освоение пространства между Сызранью, Пензой и Симбирской


укреплённой чертой. Вдоль Сызранской черты в Сызрани, Канадее,

Никулино первыми осели на постоянное жительство служилые люди – стрельцы, казаки, пушкари. На речках Сызранке, Канадейки, Бекшанки, Елшанке и т.д. появились десятки новых сёл, слобод, деревень и небольших хуторов, заселённых русскими, мордвой, чувашами, казанскими татарами.

С окончанием строительства Сызранской засечной черты велено было стрельцов, казаков новостроенного Сызрань-города устроить землями. Земли им отводились вместо хлебного и денежного жалованья. Десятнику 30 четвертей, а рядовому казаку или стрельцу – 20 четвертей в одном поле. Четверть составляет половину десятины.

Левобережная часть земель в нашем крае отводилась за Симбирским валом служилым людям, дворянам и помещикам, которые перевели сюда своих крепостных крестьян. Большая же часть правобережья была заселена государственными крестьянами мордовской национальности.

Но к 60-м годам XVII века свободных земель в районе Симбирско-Карсунской засечной черты становилось всё меньше, и тогда служилые люди стали получать земли за валом, в диком поле, т.е. в местах, которые подвергались набегам крымских татар и кочевых племён.

Чаще всего населённые пункты возникали в лесу на полянах, около водоёмов - рек, озёр, родников. К самому концу XVII века весь север Саратовского края, вошедший позже в состав Пензенской десятины, представляющий собой “дикое поле», стал быстро заселяться не только служилыми людьми и монахами, но и беглыми крестьянами. Частью они растворились среди местного населения, а частью основали новые населенные пункты – такие, как Кочетовка, Белый Ключ. В приказе Казанского двора составлялось в это время много отказных книг на отвод земель. Но нет никакой возможности точно указать, где находится отведённое кому-то из «дикого поля» поместье или земельный участок, так как границы идут по малоизвестным урочищам и межевым признакам. Например, подьячему Скугаревскому назначено было ехать в Симбирскую Губернию на речку Канадею для отвода земель…

А Канадейка тянется на 40 километров.

Большую трудность представляет установление дат оснований селений, происхождение названий и прежних владельцев, поскольку далеко не всегда удаётся найти в архивах. В этом случае помогают документы Патриаршего приказа. Осевшее и заброшенное среди обширных лесов или степей население скоро приходило к мысли, что без церкви божьей и попа пробыть им невозможно, потому что мирские люди умирали без исповеди и без причастия, младенцы – без крещения… «В результате появляется прошение о постройке церкви с заявлением, что и место готово», т.е. селение.

Инициатива обычно исходила от помещика или самого населения. В прошении крестьяне дают о себе сведения о том, откуда они, когда образовалось и где поселение, кто они. Например, по просьбе помещика Степана Григорьевича Чиркова (село Ст. Чирково бывшего Барановского района) в 1740 году была построена церковь, а земли по его просьбе челобитной отведены в 1700 году.

Процесс заселения нашего края – время непрерывного строительства и обновления в нашем крае. В XVII-XVIII веках шёл интенсивный рост селений. И если в середине XVII века селений у нас были единицы, то в XVIII веке их число увеличилось в несколько раз. Процесс раннего освоения и заселения нашего края мы осветим несколько позже, а в следующей главе вернёмся к политике администрации русского государства после того, как Казань стала административным и политическим центром в Поволжье.

Христианизация

После того, как Казань стала политическим и административным центром Поволжья, правительство издало ряд указов о насильственной христианизации (крещении) мусульман (татар и чувашей) и язычников (мордвы). В 1740 году была создана специальная контора новокрещённых дел. Тогда-то и началось массовое насильственное крещение нерусских народов Поволжья. В Саратовском облгосархиве до сих пор хранится специальное распоряжение губернатора и синода о крещении мордвы в губернии по уездам и волостям, в том числе и мордвы Барановской волости. Первыми стали переходить в православие мордовская и татарская знать, феодальная верхушка, многие мордовские князья, мурзы. В 1713 году Пётр I издал указ о распространении христианства среди татар. В этом указе все владельцы вотчин, у кого инородческие крестьяне (татары, мордвы и др.) имеются, но не крестятся, предупреждались о том, что их вотчины (и поместья) в течение полугода по велению Государя, если они не примут христианства, будут взяты в пользу государства. Насильственное распространение христианства среди мусульман оказало отрицательное влияние на развитие их культуры, быта, ибо царский режим длительное время чинил мусульманам, как иноверцам, различные препятствия: закрывались мечети, медресе (школы), многие татары насильственно обращались в христианство, впрочем, как и язычники (мордва). Поэтому совместное проживание русских, татар, чувашей, мордвы, башкир на протяжении столетия сопровождалось их общей борьбой против царского самодержавия, чего бы это не касалось – крепостного права или религии. И эта борьба порой давала плоды. В 1782 году был издан «Указ правящему должность генерал-губернатора Симбирского и Уфимского барону Игельстрому об учреждении должности Уфимского муфтия и Мусульманского духовного собрания». После этого указа вновь стали строиться мечети, открываться духовные училища, в том числе и в Ахметлее, в Татарском и Чувашском Саймане и т.д. Этот указ имел большое значение для мусульман уже потому, что ведь с принятием ислама к этим народам пришли письменность и широкая по тем временам система образования. Впервые появились начальные мусульманские школы - мектебы, ставящие целью обучения арабской письменности и нормам шариата. Именно в этих школах мусульмане (поколение за поколением) получали основы грамотности. А медресе – это уже средние и высшие учебные заведения (мусульманские) для подготовки служителей культа, учителей мектебов, а также служащих государственного аппарата. Медресе существовали при большинстве мечетей. Их выпускники становились не только священнослужителями, но и писателями, учёными. Достаточно назвать таких татарских просветителей, как М. Гафури, Г. Тукай, К. Насыри, революционеров М. Вахитова, Х. Ямашева, поэта Муссы Джалиля. В медресе сложилась дольно совершенная система обучения. Например, в 1860 году в Казанском медресе в учёные программы были включены такие предметы, как грамматика, эстетика, логика, древняя философия, законоведение, мораль, хадис (изречения и сообщения о поступках Мухаммеда). Изучался один из мировых языков – арабский.

Октябрь 1917 года отделил церковь от государства, но Ленинские слова о том, что всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию и никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно недопустимы, легли в основу «Обращения к мусульманам Востока» и определили в первые послереволюционные годы политику Советского государства по отношению к верующим мусульманам. Но дальше политика государства по отношении к религии всё дальше и дальше отходила от Ленинских принципов.

В годы сталинской диктатуры разрушались и закрывались храмы, уничтожались или отдавались на спецхранение их уникальные библиотеки. Тысячи служителей культа, в том числе мусульманских, были репрессированы. То есть, по мусульманству, как и в период насильственной христианизации, вновь был нанесён тяжёлый удар. В том числе и по чувашской культуре, которые также исповедовали ислам и поселились в нашем крае, видимо, позже татар. Частично их сюда переселило правительство на сооружение оборонительных линий, частично сюда, в менее заселённые места, бежали чувашские крестьяне, спасаясь от произвола царской администрации и православного духовенства. Этнографическое описание чувашей XVIII века оставили русские учёные П.И. Рычков, И.И. Лёхин, П.С. Паллас. В отличие от татар, чуваши из всех инородческих племён представляли собой в XVII- XVIII веках наименее развитую нацию.

Ныне, когда у всех народов в нашем обществе пробуждается интерес к своей истории, к истокам своей культуры, в столице Татарии- Казани открылись курсы по изучению арабского и старотатарского языков и старотатарской письменности на основе арабской графики. Во многих татарских сёлах восстанавливаются или вновь открываются мечети. Люди возвращаются и к своим духовным истокам. И, как говорится, дай-то бог, чтобы навсегда.

В крепостную эпоху

Как известно, с присоединением Казанского и Астраханского ханств всё Поволжье вошло в состав Русского государства, установился феодально-крепостной строй с барщиной и оброком. Правительство стало раздавать земли в первую очередь боярам и столичным дворянам. Огромные земельные угодья получили на территории нашего края монастырские вотчины Троицкой Лавры, Нижегородско - Печёрского монастыря. Раздача земель, как в Саратовской, так и в Симбирской губерниях шла вовсю и все просили «оной побольше и получше».

Масса крупных и мелких помещиков хлынула в Среднее Поволжье, захватывая лучшие земли вместе с поселениями, превращая крестьян в своих крепостных.

Другие привезли крестьян из центральных районов.

Многие наши селения до сих пор носят имена их основателей – Поспеловка, Топорнино, Куроедово, Никулино и т.д. Причём, помещики в основном были из дворян, имели офицерские чины, как, например, капитан Насакин, капитан Топорнин. Надворными и титулованными советниками были поручик Ленивцев (Кезьмино), полковник Дроздовский (д. Кудряевка), граф Ульянин (Поника), полковник Городецкий (с. Никулино), полковник Дельсаль (с. Рызлей), полковник Киндяков (с. Головино), генерал-майор Ивашев (часть с. Елшанки), генерал – майор Обухов (владелец Большого Саймана), подпоручик Куроедов (д. Куроедово).

Со времени основания первых населённых пунктов в левобережье Канадейки и до октября 1917 года существовало своеобразное дворянское гнездо с дикими нравами помещичьего землевладения, так как среди помещиков было немало невежественных, необразованных людей. Крепостной крестьянин, его жена и дети нередко становились жертвами разнузданных прихотей господ. Дикие нравы симбирских дворян того времени ярко описаны писателем С.Т. Аксаковым в его «Семейной хронике».

Характерным и обычным явлением ведения помещичьего хозяйства была продажа крепостных крестьян с землёй и без земли, с семьями и в одиночку. Вот несколько примеров подобных торгов и в нашем крае. В 1805 году 500десятин земли вблизи Сухой Терешки получил надворный советник в.м. Чулков, а от него по купчей перешла капитану П.ф. Дурову, который основал здесь селение Дуровка. В этом же районе большим земельным массивом владел Д.М. Нарышкин, родственник Петра Первого, которому были пожалованы в Сызранском уезде села Никольское, Куроедово, деревни Акуловка и Дуровка. От Нарышкина часть земель по купчей перешла военному советнику Д.ф. Смирнову: а от него госпоже А.А. Голиховой.

Сёла тогда были маленькие, с небольшим населением. Например, в Куроедово наличного населения было 125 человек обоего пола, да переведённых 112 человек. В деревне Акуловка за капитаном Акуловым числилось 6 дворов (81 человек). В этом же районе приобрели земли прапорщик Языков, подпоручик Ивашев и другие. Село Белый Ключ в начале XVIII века находилось во владении бояр Милославских, потом перешло к племянникам Бехметьевым и по наследству от них досталось ветерану войны 1812-1814 годов П.и. Бекетову. Активную деятельность по обмену и приобретению земель по обе стороны речки Бекшанки и на Вязовом ключе развивают в 1699-1704 годах Никита Каранин и его сын Василий Симбирской приказной подьячий. В 1705 году им уже принадлежит более 220 четвертей пашни и 305 четвертей сенных покосов. Не позднее 1703 года на этих землях возникло село Каранино. Примерно к 1710 году относится возникновение деревни Вязовой Ключ. После смерти Караниных в 1710 годах большую часть этих земель приобрёл петербургский дьячок Василий Фёдорович Окоемов. О тяжёлой доле крестьян, принадлежавших этому дьячку свидетельствует один из архивных документов: « …в прошлых де годах из вотчины дьяка Окоемова Симбирского уезда, с. Архангельское Бекшанки тож (так позже называлось Каранино), многие крестьяне находились в бегах, едва не все, а иные и ныне в бегах, и, будучи в бегах выдали дочерей своих в замужество». Через несколько лет эти крестьяне снова возвращаются в Каранино.

В октябре 1720 года из Санкт – Петербурга в село приезжает дьяк Василий Окоемов « для присмотра той своей вотчины». Узнав о возвращении беглых крестьян, их дочерей и зятьёв, дьяк подаёт на имя Петра I челобитную, в которой просит в соответствии с законом закрепить за ним всех пришлых крестьян. « И октября 20 дня 1720 года по указу Великого Государя и по приговору оберландиехтера Степана Афанасьевича Нестерова беглые крестьянские дочери, которые бежали с отцами и матерями и с братьями с Симбирского уезда из поместья дьяка Василия Фёдоровича сына Окоемого из села архангельского Бекшанка тож и в бегах выданы замуж за обозначенных пришлых крестьян отданы по-прежнему во крестьянство, и с мужьями их, и с детьми означенному дьяку Василию Фёдоровичу Окоемову». От Окоемовых часть земель по наследству передаётся дворянам Ивашевым. В 1774 году во владение деревней Вязовой Ключ и 60 четвертями пахотной земли вступает Пётр Никифорович Ивашев- герой штурма Очакова и Измаила, участник войны 1912 года, отец декабриста Василия Ивашева.

В конце XVIII и в начале XIX веков семье Ивашовых принадлежали также крепостные крестьяне и поместные земли в Головино и Этково. Вотчинные земли в середине XVIII века стали переходить из рук в руки, положение крестьян стало ещё тяжелее. В 1765 году Екатерина II подписала Государственный Указ, по которому помещики без всякого суда и следствия могли ссылать крестьян в каторгу. В августе 1767 года она расширила этот Указ: «всякий крестьянин, подавший жалобу на помещика, рассматривается как бунтовщик и подлежит наказанию кнутом и ссылке на каторжные работы». Надеясь найти спасение, крестьяне бежали из центральных районов страны на окраины. В середине XVIII века в бегах числилось свыше 200 тысяч помещичьих крестьян, значительная часть их бежала на Волгу и на Яик (Урал). В 1736 году царское правительство учредило в Самаре, Сызрани, Саратове, Симбирске и других городах Поволжья заставы и разъезды, чтобы они ловили беглых и возвращали владельцам. Особенно массовое бегство крестьян наблюдалось в Саратовской и в соседних с ней губерниях. И не случайно в 1826 году Сенат рассматривает вопрос «О массовых побегах крестьян Саратовской губернии». Против побегов правительство учредило в губерниях специальные органы, так называемые сыскные избы, которые занимались розыском и возвращением беглых.

В начале XVIII века в Пензенскую провинцию входили и земли Саратовского края, Хвалынского и Кузнецкого уездов, куда больше всего пристало беглых крестьян. Их нахвали тогда ворами и разбойниками. Вот что написано об этих событиях, происходивших в нашем крае, в архивных документах – «Полном собрании законов Российской империи с 1649г…»:

«В пензенскую провинцию и другие низовые уезды явились воры и разбойники, живут в земляных избах, в лачугах, а другие поселились в пустых местах по двум речкам Сестреницам (Елань Кадада и Кисней Кадада) и до речки Терешки. Живут в лесах, а иные селились вновь в пустых разорённых селениях (деревнях), которые разорены и выжжены за воровство.

Крестьян били кнутом, высылали на прежние места жительства».

В то тяжёлое время, когда все надежды на свободную жизнь, казалось бы, угасли, крестьяне всё же искали свободы от своих помещиков.

Скажем, немало было случаев, когда помещики захватывали земли вместе с деревнями, заселёнными государственными крестьянами. Такое произошло в Барановской волости с деревней Ивановкой, но вскоре 18 крестьянских хозяйств добились свободы, стали государственными крестьянами.

Иск отклонить…

В 1872 году крестьяне Сухой Терешки (72 ревизские души, волостной центр, бывшее поместье И. Огарёва) попытались добиться свободы от помещицы М.А. Савельевой. Крестьяне эти были крепостными помещика С.И. Языкова, который умер в 1824 году, не оставив своего законного наследника и до смерти своей не объявив о передаче своих крестьян кому-либо. Поэтому крестьяне перешли во владение М.А. Савельевой, вдовы умершего в 1820 году прёмного сына Языкова, не имевшую по чину мужа прав дворянства, а значит и права на приобретение крестьян. Крестьяне же, зная об этом, начали хлопотать в Хвалынском уездном суде о свободе, неправомерном владении крестьянами госпожи Савельевой. За Языковым по первой ревизии (1811 г.) по Сухой Терешке числилось 58 душ, да за его женой 10 душ. Го в 1805 году Языков продал шесть душ прапорщику Карамзину, в 1806-1808 г.г. – три души своему воспитаннику Савельеву, а в 1811-1814 г.г.- одиннадцать душ жене этого Савельева, в 1821-1822 г.г. – 21 душу Урженевским и шесть душ продал тогда же губернаторскому секретарю Неклюдову, четыре души статскому советнику Соловцеву и т.д. Продажа и перепродажа крестьян от одних к другим продолжалась до 1826 г. Хвалынский уездной суд отказал крестьянам в иске.

Крестьяне решили обжаловать это решение и послали в Саратов доверенного от себя крестьянина С. Васильева. Савельева же немедленно заявила о побеге от неё крестьянина С. Васильева. Васильев был пойман, посажен в острог и наказан за побег телесно. При новом дознании на допросе крестьяне соседних с Сухой Терешкой сёл (Дубровки и др.) высказались в защиту Сухотерешанских крестьян. Крестьяне рассказали о насилии, совершённым над их доверенным Васильевым. Он вёз с собой документы, изобличающие Савельеву в неправомерном владении землёй. По указанию помещицы её люди насильно, избив Васильева, отобрали у него эти бумаги и уничтожили. 196 крестьян показали, что госпожа Савельева до смерти господина Языкова ни крестьян, ни земли не имела, а стала владеть и тем и другим лишь после его смерти. Только один священник Сухой Терешки дал показания в пользу помещицы. Палата разобрала дело в 1833 году и отказала крестьянам в их иске. Тогда они подали жалобу в Сенат. Сенат представил дело на рассмотрение губернского правления. Губернский прокурор в 1841 году находил законным по данным дознания предоставить истцам свободу по указу 1824 года, но губернское правление не согласилось с заключением прокурора и оставило всех крестьян (72 души) в крепостном владении помещицы. Крестьяне целых 15 лет (с 1827 по 1842 г.г.) ждали и надеялись, что Сенат решит дело в их пользу. Увы, этому не суждено было сбыться. Ибо Сенат, учреждённый как высший орган Российской империи Петром I в 1811 году и просуществовавший до революции, в течение всей своей долгой истории защищал интересы дворян и помещиков.

В том же 1827 году в той же Сухой Терешке стали добиваться свободы от помещицы Савельевой крестьянка Матрёна Никитина. Родители Матрёны были крепостными помещика М.И. Ивашева. Отец был сдан в рекруты вскоре после рождения Матрёны. Когда Матрёне исполнилось семь лет, она, как и другие крестьяне оказалась крепостной М.А. Савельевой. 14-летнюю Матрёну Савельева продала за 300 рублей без совершения купчей дворянину. Васильеву. С прошением о вольной Матрёна отправилась в Саратов и побывала у сенатора Огарёва. Но Савельева в это время объявила о бегстве Матрёны. Её взяли в Саратове. Пять недель содержали под стражей, потом по этапу отправили в Хвалынск, где по решению суда она была жестоко наказана розгами. Мать Матрены послала жалобу министру юстиции на то. Что дело по иску её дочери тормозится, а саму дочь наказывают. В 1875 году дело поступило на рассмотрение губернского правления. Прокурор дал заключение предоставить просительнице свободу. На это дало согласие и губернское правление. Но пока дело Матрёны ходило по судебным инстанциям, сама она целых девять лет томилась в уездной тюрьме. А когда её вновь вызвали для дачи показаний, то Матрёна уже не могла двигаться без посторонней помощи. И умерла, так и не увидев свободы.