1 Основные определения и понятия «национальный характер»
| Вид материала | Документы |
- Тема: Основные понятия и определения, 164.71kb.
- Надежность в технике основные понятия. Термины и определения гост 27. 002-89 государственный, 583.36kb.
- Тема: Основные понятия и определения, 121.92kb.
- Федеральный закон, 690.72kb.
- Интернет-Университет Информационных Технологий, 876.76kb.
- 1. Функции нескольких переменных. Основные понятия. Область определения, 13.11kb.
- Как и полагается, следует начать с определения характера. Однако этого нельзя сделать, 357.91kb.
- Контрольная работа по дисциплине «безопасность жизнедеятельности» Тема: «Организация, 260.66kb.
- Элементы резания. Основные понятия и определения, 65.08kb.
- Системное программное обеспечение, 30.48kb.
\
№19 1)Основные принципы воспитания детей в русской крестьянской семье. «Быт великорусских крестьян землепашцев»Раздел 1, рождение детей, воспитание, обучение, доведение до самостоятельности. До семилетнего возраста к детям относятся мягко, на проступки и шалости смотрят сквозь пальцы, по достижении детьми 7 лет к ним относятся намного строже и требовательнее. С двух лет ребенок садится за стол вместе со взрослыми и ест все, что едят они: щи, черный хлеб, кашу, чай, квас. Для наказаний применяют двухвостки и шелеп. Дети помогают взрослым и работают с 6 лет. Обучение детей происходит в школе. Мальчики прослушивают полный курс обучения, девочки выходят из школ через 2-3 года. Крестьянская среда: Блэнк Эфорс «Крестьянские школы» - крестьянство было грамотное конец 19в.политическая точка зрения – 20в. дореволюционное крестьянство – убогое и забитое. Хождение в народ (70гг.19в.) – народники стремились внести знания в деревню. Молодые, образованные люди решили помочь крестьянству. Крестьяне не имели никакого желания отдавать им своих детей. Для крестьянина вопрос воспитания ребенка был важнее образования. Принесли идею, что русский крестьянин не хочет учиться. Исследования опровергают эту концепцию. Обучали детей: люди, связанные с церковью, священники. Церковь учила чтению духовной литературе. Очень часто нанимали общего учителя из своей крестьянской семьи. Часто учили крестьян богатые бояре. Возникают школы у Шереметева и др. 2 половина 19в. – система крестьянских школ: земские, народные, церковно-приходские (повсеместно). Учили читать и считать, 2-3 года считалось достаточно. Девочек учили меньше, а мальчиков учили из практических целей. К чтению относятся очень трепетно. В основном читали церковные книги. Обучение чтению начинается сразу после крещения Руси (зафиксировано в летописи). Книга – это прежде всего духовное содержание, ей отдавалось предпочтение вплоть до начала 20в. с 18в. проникает и светская литература. Молодежь читала эти книги. Широкое распространение получают книги для народа: картинки, мало слов, шутки, подписи. Карамзин считал, что пусть читают все, для приобщения их к знаниям. Очень большой популярностью пользовались книги героического содержания не только России, но и др стран. Стихи и драматургию не читали. Мало читали книги про крестьянский труд. Любили сказки Пушкина, Гоголя. Толстой специально писал поучительные сказки для народа(неудачно, т.к. там было много чертей). Покупали книги на базарах и передавались из поколения в поколение. Громыко «грамотеи и книжники» «Грамоте читать знаю»: крестьяне были грамотными, т.к. значительная часть челобитных 18в. была написана собственноручно крестьянами. Нередко писец лишь переписывал черновой текст, составленный самими крестьянами. Среди крестьян встречались отдельные мастера писарских почерков и подписей разного типа. В некоторых крестьянских семьях сохранялись в 18в. значительные собрания поземельных актов, подтверждавших их права на разного вида угодья. Архивы деловых бумаг пополнялись в 18в. документацией торговых сделок, перепиской с контрагентами и частными письмами членов семьи. Азбуки и буквари, псалтыри и часовники, издаваемые официальными церковными типографиями, использовались для обучения крестьянских детей. Часто элементарную грамотность крестьянские дети получали от священника или других лиц причта, которые нередко сами были выходцами из крестьян. Во 2 половине 18в. частное обучение крестьян развивается. Часть своих крепостных обучали дворяне Шереметевы, Голицыны, Юсуповы, Орловы, Румянцевы, Муравьевы, Мещерские. Часто приглашали бродячих учителей. возникали «вольные» школы, в которых обучались несколько крестьянских детей. Работавшие крестьяне заводили на собственные деньги постоянно действующие училища. Традиции: радостно отмечали с участием родителей переход от одной книжки к другой. В такой день было принято подносить учителю горшок с кашей, осыпанной сверху деньгами. А ученикам родители дарили по пятаку или по гривне меди. Обычай этот назывался «кашей». Убедительным доказательством значительного развития грамотности служит широкое хождение в крестьянской среде рукописных текстов самого разного характера: рукописные книги и сборники религиозного и светского содержания, сочинения крестьян. Старообрядцы изготовляли богослужебные, учительные, житийные, церковно-полемические книги и учебники грамматики и риторики. Для крестьянской культуры характерно тесное взаимопроникновение книжности, письменности литературы. Среди книг, обращавшихся в крестьянской среде большую долю составляли рукописные книги. «Частное обучение» «Круг чтения» духовная литература – любимое чтение огромного большинства крестьян. Известны были сказки Пушкина, Гоголя «Тарас Бульба», сочинения Л.Толстого, Крылова. Приобщение крестьян к чтению через бесплатные народные библиотеки, на средства губернских земских управ.
2)Отражение особенностей быта и образа жизни русского народа в устном народном творчестве. . Сказки вели к социальному объединению. Сказка – Морозко формирует аналогию с Братьями Грим. Русские герои награждаются за послушание и смирение. Сказки – устное народное творчество, которые имеют региональные и местные особенности. 19 век – поэтическое изложение сказок. Известный собиратель сказок – Александр Александрович Афанасьев: всего 8 выпусков, опубликовано более 550-600 основных направлений сказок. Он не фиксировал происхождение и авторов, но записывал регион. . собирал сказки не выходя из дому- ему их присылали( например Даль отдал ему свою коллекцию сказок). Группы сказок: волшебные(баба-яга, кощей Бессмертный, Емеля Дурак, Правда и Кривда), бытовые(Жадная старуха, дочь и падчерица, Василиса Прекрасна), сказки о животных ( Снегурушка и лиса, медведь собака и кошка). Герои сказок: европейские сказки – сильный, смелы и храбрый. В русских сказках – незаметный, слабый, несерьезный, нелогические поступки, но в конце он побеждает. У его братьев корыстный ум, а он молчаливый незлобный человек. Героиня сказок: европейские сказки – красивые, глупые, неразумные, но красота – это их щит. Умные героини воплощают злое начало, пытаются лишить героиню красоты(античная сказка о «Амуре и Психее» схожа с «аленьким цветочком»). Сказки – истоки стихийного древнего миросозерцания, поэтическое познание, мышление, образность народного языка, легенды обрядового фольклора, народные приметы и верования. Русские сказки: мудрые, постоянно спасают главного героя, верные и скромные, покорные судьбе. Знак мира – предложение поесть, гостеприимство. Баба-Яга творит добро. В самых неожиданных ситуациях раскрываются черты: злость, скупость, жадность, простота, терпение, любовь. Глобальное противостояние добра и зла, битва единых сил, победа добра. Семья, отчий дом: герой покидает дом, но в конце возвращается в него. Высшая награда – создание семьи и добрая жена. Государство: царь добр, но не всегда умен.
№20 1)Образование в крестьянской среде. Крестьянская среда: Блэнк Эфорс «Крестьянские школы» - крестьянство было грамотное конец 19в.политическая точка зрения – 20в. дореволюционное крестьянство – убогое и забитое. Хождение в народ (70гг.19в.) – народники стремились внести знания в деревню. Молодые, образованные люди решили помочь крестьянству. Крестьяне не имели никакого желания отдавать им своих детей. Для крестьянина вопрос воспитания ребенка был важнее образования. Принесли идею, что русский крестьянин не хочет учиться. Исследования опровергают эту концепцию. Обучали детей: люди, связанные с церковью, священники. Церковь учила чтению духовной литературе. Очень часто нанимали общего учителя из своей крестьянской семьи. Часто учили крестьян богатые бояре. Возникают школы у Шереметева и др. 2 половина 19в. – система крестьянских школ: земские, народные, церковно-приходские (повсеместно). Учили читать и считать, 2-3 года считалось достаточно. Девочек учили меньше, а мальчиков учили из практических целей. К чтению относятся очень трепетно. В основном читали церковные книги. Обучение чтению начинается сразу после крещения Руси (зафиксировано в летописи). Книга – это прежде всего духовное содержание, ей отдавалось предпочтение вплоть до начала 20в. с 18в. проникает и светская литература. Молодежь читала эти книги. Широкое распространение получают книги для народа: картинки, мало слов, шутки, подписи. Карамзин считал, что пусть читают все, для приобщения их к знаниям. Очень большой популярностью пользовались книги героического содержания не только России, но и др стран. Стихи и драматургию не читали. Мало читали книги про крестьянский труд. Любили сказки Пушкина, Гоголя. Толстой специально писал поучительные сказки для народа(неудачно, т.к. там было много чертей). Покупали книги на базарах и передавались из поколения в поколение. Громыко «грамотеи и книжники» «Грамоте читать знаю»: крестьяне были грамотными, т.к. значительная часть челобитных 18в. была написана собственноручно крестьянами. Нередко писец лишь переписывал черновой текст, составленный самими крестьянами. Среди крестьян встречались отдельные мастера писарских почерков и подписей разного типа. В некоторых крестьянских семьях сохранялись в 18в. значительные собрания поземельных актов, подтверждавших их права на разного вида угодья. Архивы деловых бумаг пополнялись в 18в. документацией торговых сделок, перепиской с контрагентами и частными письмами членов семьи. Азбуки и буквари, псалтыри и часовники, издаваемые официальными церковными типографиями, использовались для обучения крестьянских детей. Часто элементарную грамотность крестьянские дети получали от священника или других лиц причта, которые нередко сами были выходцами из крестьян. Во 2 половине 18в. частное обучение крестьян развивается. Часть своих крепостных обучали дворяне Шереметевы, Голицыны, Юсуповы, Орловы, Румянцевы, Муравьевы, Мещерские. Часто приглашали бродячих учителей. возникали «вольные» школы, в которых обучались несколько крестьянских детей. Работавшие крестьяне заводили на собственные деньги постоянно действующие училища. Традиции: радостно отмечали с участием родителей переход от одной книжки к другой. В такой день было принято подносить учителю горшок с кашей, осыпанной сверху деньгами. А ученикам родители дарили по пятаку или по гривне меди. Обычай этот назывался «кашей». Убедительным доказательством значительного развития грамотности служит широкое хождение в крестьянской среде рукописных текстов самого разного характера: рукописные книги и сборники религиозного и светского содержания, сочинения крестьян. Старообрядцы изготовляли богослужебные, учительные, житийные, церковно-полемические книги и учебники грамматики и риторики. Для крестьянской культуры характерно тесное взаимопроникновение книжности, письменности литературы. Среди книг, обращавшихся в крестьянской среде большую долю составляли рукописные книги. «Частное обучение» «Круг чтения» духовная литература – любимое чтение огромного большинства крестьян. Известны были сказки Пушкина, Гоголя «Тарас Бульба», сочинения Л.Толстого, Крылова. Приобщение крестьян к чтению через бесплатные народные библиотеки, на средства губернских земских управ.
2)Задачи и структура курса «Русский мир». Основные источники по курсу. Источники- подтверждение идеи, русские летописи, сказания, сказки, былины, пословицы, поговорки, песни, шутки и др. Внутренние источники: Социологические (опросы, статистика, факты), Личного характера (письма, мемуары, пресса, СМИ, фильмы, философия), Факты истории ( литература, фольклор, этнографические данные). Внешние источники: Свидетельства иностранцев, записи древнейших времен, СМИ, зарубежная литература; национальный стереотип – устойчивое представление одной национальности к другой (личные знания, наблюдения, опыт). Источники: 1)«Повесть временных лет». Научное изучение – 18 век – период складывания наций. Наука тоже складывается в 18 веке, появление атеистических идей, светской науки.2) Философы: Жан Батиста Вико «Основание новой науки об общей природе нации»( Италия – нравы и религия людей). Выделял 3 стадии – детство, юность, зрелость. Монтескье (Франция) – считал, что самое главное формирование характера заключено в природе. Дэвид Юм (Англия) – каждая нация имеет свои принципы и идеи поведения. Моральные и физические причины – климат. Моральные – культура, экономика, положение среди других стран. Кант (Германия) нация – часть народа той или иной местности, составляющая единое целое. 3) 19 век – основы характера. Представители этнографии, литературы и др. Братья Грим (сказочные герои, фольклор). В Англии «Заметки о национальном характере». 4) 20 век – конкретное изучение законов различных народов. Идея интернациональности – слияние наций.
№21 1) Содержание понятия «Русский мир». Пути и источники изучения национальных особенностей. Проблемы национального характера: у всех народов существуют общие черты; любая нация состоит из индивидуальностей; возрастные категории – проблемы отцов и детей; социальные группы; все народы проходят разные исторические процессы. Источники: 1)«Повесть временных лет». Научное изучение – 18 век – период складывания наций. Наука тоже складывается в 18 веке, появление атеистических идей, светской науки.2) Философы: Жан Батиста Вико «Основание новой науки об общей природе нации»( Италия – нравы и религия людей). Выделял 3 стадии – детство, юность, зрелость. Монтескье (Франция) – считал, что самое главное формирование характера заключено в природе. Дэвид Юм (Англия) – каждая нация имеет свои принципы и идеи поведения. Моральные и физические причины – климат. Моральные – культура, экономика, положение среди других стран. Кант (Германия) нация – часть народа той или иной местности, составляющая единое целое. 3) 19 век – основы характера. Представители этнографии, литературы и др. Братья Грим (сказочные герои, фольклор). В Англии «Заметки о национальном характере». 4) 20 век – конкретное изучение законов различных народов. Идея интернациональности – слияние наций. Роль русских сказок в раскрытии проблемы национального характера. Корнями уходят в далекое прошлое, сказки были сложены в доисторическое время. Роль сказок – отражают и формируют национальный характер. Сказки вели к социальному объединению. Сказка – Морозко формирует аналогию с Братьями Грим. Русские герои награждаются за послушание и смирение. Сказки – устное народное творчество, которые имеют региональные и местные особенности. 19 век – поэтическое изложение сказок. Известный собиратель сказок – Александр Александрович Афанасьев: всего 8 выпусков, опубликовано более 550-600 основных направлений сказок. Он не фиксировал происхождение и авторов, но записывал регион. . собирал сказки не выходя из дому- ему их присылали( например Даль отдал ему свою коллекцию сказок). Группы сказок: волшебные(баба-яга, кощей Бессмертный, Емеля Дурак, Правда и Кривда), бытовые(Жадная старуха, дочь и падчерица, Василиса Прекрасна), сказки о животных ( Снегурушка и лиса, медведь собака и кошка). Герои сказок: европейские сказки – сильный, смелы и храбрый. В русских сказках – незаметный, слабый, несерьезный, нелогические поступки, но в конце он побеждает. У его братьев корыстный ум, а он молчаливый незлобный человек. Героиня сказок: европейские сказки – красивые, глупые, неразумные, но красота – это их щит. Умные героини воплощают злое начало, пытаются лишить героиню красоты(античная сказка о «Амуре и Психее» схожа с «аленьким цветочком»). Сказки – истоки стихийного древнего миросозерцания, поэтическое познание, мышление, образность народного языка, легенды обрядового фольклора, народные приметы и верования. Русские сказки: мудрые, постоянно спасают главного героя, верные и скромные, покорные судьбе. Знак мира – предложение поесть, гостеприимство. Баба-Яга творит добро. В самых неожиданных ситуациях раскрываются черты: злость, скупость, жадность, простота, терпение, любовь. Глобальное противостояние добра и зла, битва единых сил, победа добра. Семья, отчий дом: герой покидает дом, но в конце возвращается в него. Высшая награда – создание семьи и добрая жена. Государство: царь добр, но не всегда умен.
2)Положение женщины в России: стереотип и реальность. Природа-мать-женщина. Женщина за мужчиной. Былины, сказки: чрезвычайно активные женщины, которые приводят мужчин к победе. Идеал в Домострое: добрая, трудолюбивая и молчаливая. Именно жена – основа благополучия семьи. Хозяйство должно вестись совместно. Если жена ведет себя плохо, ее надо наказать, причем тайно, чтобы не оскорбить ее достоинства. . начало 18в И.Пасашков «Отеческое завещание сыну» искать женщину по духовной красоте, а не по телесной. Свидетельства иностранцев: стереотипы женщины, положение самое жалкое, она никогда не выходит на улицу. Восточное положение женщин, очень ревнивы и хороши собою (итальянцы). В крестьянстве: свобод женщин. Она могла стать главой семьи, из-за хозяйственных причин. Ценилось: способность к работе, девственность, сила, здоровье. Жених: трезвость, родство (крепкие связи), трудолюбие, кроткий нрав. Много поговорок о женщинах. Рождение девочки не вызывало радости по практическим причинам. Мальчику полагалось отдельная земля, благосостояние семьи. Девочки – недостаток и убыток. Мальчик – гордость, продолжатель фамилии. Лотман Беседы о русской культуре «Женский мир». Женщина-мать. Но постепенно женщина считает необходимым иметь любовника. Семья, хоз-во отходили на задний план. Детей кормят грудью кормилицы, а не светские дамы. Зарождается романтизм. Принято стремиться к естественности. Простота в одежде, бледность стала обязательной как женская привлекательность. Мечтательность и грусть, образ поэтической девушки – идеал эпохи. Начали ценить ребенка, детство. Через несколько лет – сильные душой и смелые женщины. Они не боятся, они едут в Сибирь на ужасных условиях. Вместе с романтизмом возникает поэтизация женщины. Женский мир был неотделим от детского, и женщина читательница породила ребенка-читателя. Женщина – воплощение общественного идеала. Женщина: Образ нежно любящей женщины, жизнь и чувства которых разбиты жестокостью общества. Покорное судьбе, поэтическое дитя погибает. Демонический характер, смело разрешающий все условности созданного мужчинами мира, презирающая условности и ложь светского мира. Женщина-героиня – противопоставление героизма женщины и духовной слабости мужчины. «Сватовство.Брак.Развод». Предварительные романтические отношения между людьми считались необязательными и даже нежелательными. Нарушение родительской воли и похищение невесты не входило в нормы европейского поведения. Крепостные Нарушение родительской воли и похищение невесты не входило в нормы европейского поведения. Крепостные гаремы: девушки содержались в гареме, строго изолируются от мужского общества. Знакомства происходили весной, а брак – осенью. Москва – ярмарка невест. Сватовство состояло обычно в беседе с родителями, после их согласия спрашивали у невесты. Брак мог быть расторгнут лишь при наличии строго оговоренных условий. Можно было уехать от мужа к родителям.
№22 1)Образование в России – основные этапы развития. Крестьянская среда: Блэнк Эфорс «Крестьянские школы» - крестьянство было грамотное конец 19в.политическая точка зрения – 20в. дореволюционное крестьянство – убогое и забитое. Хождение в народ (70гг.19в.) – народники стремились внести знания в деревню. Молодые, образованные люди решили помочь крестьянству. Крестьяне не имели никакого желания отдавать им своих детей. Для крестьянина вопрос воспитания ребенка был важнее образования. Принесли идею, что русский крестьянин не хочет учиться. Исследования опровергают эту концепцию. Обучали детей: люди, связанные с церковью, священники. Церковь учила чтению духовной литературе. Очень часто нанимали общего учителя из своей крестьянской семьи. Часто учили крестьян богатые бояре. Возникают школы у Шереметева и др. 2 половина 19в. – система крестьянских школ: земские, народные, церковно-приходские (повсеместно). Учили читать и считать, 2-3 года считалось достаточно. Девочек учили меньше, а мальчиков учили из практических целей. К чтению относятся очень трепетно. В основном читали церковные книги. Обучение чтению начинается сразу после крещения Руси (зафиксировано в летописи). Книга – это прежде всего духовное содержание, ей отдавалось предпочтение вплоть до начала 20в. с 18в. проникает и светская литература. Молодежь читала эти книги. Широкое распространение получают книги для народа: картинки, мало слов, шутки, подписи. Карамзин считал, что пусть читают все, для приобщения их к знаниям. Очень большой популярностью пользовались книги героического содержания не только России, но и др стран. Стихи и драматургию не читали. Мало читали книги про крестьянский труд. Любили сказки Пушкина, Гоголя. Толстой специально писал поучительные сказки для народа(неудачно, т.к. там было много чертей). Покупали книги на базарах и передавались из поколения в поколение. Громыко «грамотеи и книжники» «Грамоте читать знаю»: крестьяне были грамотными, т.к. значительная часть челобитных 18в. была написана собственноручно крестьянами. Нередко писец лишь переписывал черновой текст, составленный самими крестьянами. Среди крестьян встречались отдельные мастера писарских почерков и подписей разного типа. В некоторых крестьянских семьях сохранялись в 18в. значительные собрания поземельных актов, подтверждавших их права на разного вида угодья. Архивы деловых бумаг пополнялись в 18в. документацией торговых сделок, перепиской с контрагентами и частными письмами членов семьи. Азбуки и буквари, псалтыри и часовники, издаваемые официальными церковными типографиями, использовались для обучения крестьянских детей. Часто элементарную грамотность крестьянские дети получали от священника или других лиц причта, которые нередко сами были выходцами из крестьян. Во 2 половине 18в. частное обучение крестьян развивается. Часть своих крепостных обучали дворяне Шереметевы, Голицыны, Юсуповы, Орловы, Румянцевы, Муравьевы, Мещерские. Часто приглашали бродячих учителей. возникали «вольные» школы, в которых обучались несколько крестьянских детей. Работавшие крестьяне заводили на собственные деньги постоянно действующие училища. Традиции: радостно отмечали с участием родителей переход от одной книжки к другой. В такой день было принято подносить учителю горшок с кашей, осыпанной сверху деньгами. А ученикам родители дарили по пятаку или по гривне меди. Обычай этот назывался «кашей». Убедительным доказательством значительного развития грамотности служит широкое хождение в крестьянской среде рукописных текстов самого разного характера: рукописные книги и сборники религиозного и светского содержания, сочинения крестьян. Старообрядцы изготовляли богослужебные, учительные, житийные, церковно-полемические книги и учебники грамматики и риторики. Для крестьянской культуры характерно тесное взаимопроникновение книжности, письменности литературы. Среди книг, обращавшихся в крестьянской среде большую долю составляли рукописные книги. «Частное обучение» «Круг чтения» духовная литература – любимое чтение огромного большинства крестьян. Известны были сказки Пушкина, Гоголя «Тарас Бульба», сочинения Л.Толстого, Крылова. Приобщение крестьян к чтению через бесплатные народные библиотеки, на средства губернских земских управ. Дворянская среда: Ярослав Мудрый говорил, что его отец знал 5 ин. Языков. Система гос. Образования сложилась при Петре 1. он энергично занялся созданием разных видов школ. Отправляет своих приближенных учиться за границей на гос. Деньги, у каждого свое задание. Дворяне не хотели уезжать – длительное время 2-3 года. Возникают первые школы, они отражают изменения в стране. 1701г. – школа математических и новигатских наук. Это начало светского, не духовного образования в России. Учили математику, физику, астрономию. Шли неохотно. Петр 1 дал указ набирать и силой, конфискацией имущества и запретом жениться. Было подготовлен 1200 специалистов. Артиллерийская, инженерная, горная школы, обучение иностранным языкам. Завершенный вид системы образования только при Екатерине 1. 1717г. издается книга «Юности честное зерцала», в котором записаны нормы поведения юношей Петр1 изменил алфавит, делает его практичным, но менее красивым. Образование: иностранные языки, конная езда, танцы. Разрыв между крестьянством и дворянством было очевидным. Процесс образования в России был очень стремительным, высочайший уровень образования в кратчайшие сроки. При Елизавете открывается Московский университет. При Екатерине создаются системы общеобразовательных школ: начальное, среднее, гимназическое, университетское образования. Традиционный способ – домашнее образование, нанимали частных людей, это была необходимость. Такое образование шло под присмотром родителей, индивидуальный подход. Государство предпринимало разные попытки поставить систему под контроль. Учителя должны были проходить экзамены в университетах. Была принята система пансиона: учились и жили. Этапы образования: крещение Руси, проникновение книг, государственно-светское образование, середина 18в, важные образовательные реформы. Только при Екатерине 1 создается университетская система образования. Были открыты гимназии, в которых обучались 4 года. Завершить образование можно в университете 3 года. Всего 10 лет – это образовательный цикл. Каждая ступень зависела от другой. Учебная система была одинакова разработана для всех уездов. 1802г- министерство народного просве5щения.1811г – открыт Царско-сельский лицей. 1872г – Высшие женские курсы в Москве. Смольный институт 1764 – первая светская школа для женщин. Лотман Беседы о русской культуре «Женское образование»учебные заведения для девушек приняли двоякий характер – появились частные пансионы, но одновременно возникла и государственная система образования. Бецкой – известный деятель культуры создание Смольного Института. Основную массу составляли девушки дворянского происхождения, но было и училище для малолетних девушек недворянского происхождения. Обучение длилось 9 лет. Ученицы низшей группы называли «кофейницы»(платьица кофейного цвета белыми передниками). Девочек старшей группы называли «белые» (бальные платья). Девушки не выходили из территории института.
2) Традиции и особенности русского предпринимательства. Росси предпринимательство несвойственно. Крестьянское хозяйство – деловая ячейка. Россия – страна земледельческая и капиталистическая. У крестьянина земля – это Божественное начало. Такой человек мирный и религиозный. Рабочий – производит железные вещи, окружен машинами, он лишен духовности. Отношение к богатству: скептическое. Земное богатство не дает проникнуться в высшие дары. Богачи вызывали неуважение. Русское купечество 19в. воплотило традиции русского права. С 16=-17вв, когда развиваются торговые отношения с другими странами, иностранные источники – негативный образ русских купцов. В художественной литературе тоже нет положение образа делового человека (купца). Ассоциация купечества с обманом. «Мертвые души» - Чичиков, деловой человек. Садко был деловой человек, но в литературе это обходят стороной. Сложилось негативное отношение к предпринимательству: традиционность в России – это страна земледельческая, крепостная. Земледелец – человек, который создает, в его действиях есть вечные и Божественные вмешательства. Человек – часть природы. Крестьянин – мирное существо, который не будет бунтовать. Рабочий – противопоставляли крестьянину, связан с машинами, лишен духовности. В 19-20вв – капиталистическая (негативные коннотации). Отношение в России к деньгам и богатству было скептическим. Это связано с религией: богатство отягощает, ведет к греху. Поэтому люди, которые добивались успеха своим трудом, осуждались. «Лишние деньги – лишние заботы. Без денег сын крепче. Мужик богатый, как бык рогатый». Сам быт предпринимателей давал повод для негативного отношения. Купцы в основном из крестьян оказывались в промежуточном положении. Дело требует жестокости, самоотдачи. Это воспринимали тоже негативно. Многие купцы были старообрядцами, которые сохранили патриархальность и консервативность. Вместе с тем, предпринимательство развивалось в России успешно после отмены крепостного права. Темпы были очень стремительные. Но существовали некоторые особенности. 1. промышленность в значительной степени вышла из торговли при этом деревня шла товаром в город, а не город распространял торговлю. 2. централизация – главный торговый город – Москва. Поэтому каждый купец стремится в Москву, чтобы увеличить свой каптал. Сущестовавли заводы и ярмарки в других городах: Сибирь, Нижний Новгород. Но Москва считалась самым главным городом. 3. негативное, особое отношение к идее богатства. 4. правительство и торговля – семейный бизнес. Часто во главе становились женщины. Принцип взаимовыручки на заводе такого уже не было. 5. меценатство и благотворительность, милостыни в огромных размерах. На эти деньги построено большое число больниц. кой кухне сохранились древние наачла. ц в - интерес ько в 18в). былинах, сказкавх, повестях. Меценатство не было особенно распространено. Сами меценаты участвовали в культурной жизни. Причины меценатства: Традиции коллекционирования искусства (Юсуповы, Шереметьевы). Образование: дети и внуки купцов получали прекрасное образование. Религиозность (отношение к деньгам) – стремление очиститься, строительство церквей, церкви на каждом углу. Практичные соображения: Больницы для рабочих, стремление приобрести славу дворянский титул. Типичный путь купца: крестьянин благодаря своим качеством накапливал деньги и уходил в город, а там зарабатывал еще больше. Его дети зарабатывали состояние(Третьяков Савва Морозов, Савва Мамонтов). Иногда был чрезмерный размах (Шукшины, Быткин). Думова Н. «Московские меценаты». Понятие "меценат" пришло к нам из Древнего Рима. В I в. до н. э. у императора Августа был приближенный, выполнявший его дипломатические и частные поручения. Он покровительствовал поэтам Вергилию и Горацию и поддерживал их материально, его звали Меценат. Граф Григорий Орлов выстроил в Гатчине великолепный дворец (архитектор Растрелли), где была собрана обширная библиотека. Гатчина стала олицетворением деятельности богатого вельможи, покровителя муз екатерининского времени. Александра Александровича Безбородко статс-секретаря Екатерины, а впоследствии канцлера Российской империи. Он был известен как крупный коллекционер и меценат. Ему принадлежала картинная галерея исключительной ценности, которую, по словам многих, едва ли удавалось собрать частным лицам. Коллекция картин князя послужила впоследствии основой знаменитой Кушелевской галереи Академии художеств. Внук князя, граф Николай Александрович Кушелев-Безбородко (1834-1862) завещал это собрание Академии художеств с условием, чтобы галерея была постоянно открыта для художников. Прокопий Акинфиевич Демидов (1710-1788) жертвовал значительные суммы на строительство коммерческих и народных училищ, а для Московского университета купил дом за 10 000 рублей, в который университет был переведен, и пожертвовал университету 20 000 рублей с тем, чтобы из процентов с этого капитала выдавались стипендии беднейшим студентам. Граф Александр Сергеевич Строганов (1734-1801) составил галерею картин, написанных известными художниками, собрал дорогие коллекции эстампов и медалей. Николай Петрович Шереметев (1751-1809) был страстным театралом, организовал у себя в Останкино театральную труппу. Николай Петрович Румянцев (1754-1826) собирал древние отечественные рукописи и издавал их. Но особую известность приобрел устройством огромной библиотеки, которая была доступна для всех. Николай Борисович Юсупов (1751-1831). Он собрал у себя в имении Архангельское галерею древних мраморных статуй, картин, большую библиотеку, которые были одними из лучших в России. Крупнейшая сокровищница русской живописи - Третьяковская галерея братьев Павла и Сергея Третьяковых; Музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина, деньги на постройку которого выделил Ю.С.Нечаев-Мальцов и куда вошли коллекции И.А. и М.А.Морозовых, С.М.Третьякова, Д.И. и С.И.Щукиных; Театральный музей, который основал А.А.Бахрушин, он носит теперь его имя; Московский художественный театр имени А.П. Чехова, деньги на постройку здания выделил С.Т.Морозов. К.Т. Солдатекнко – посвятил себя изданию тех книг, которые не могли рассчитывать на большой тираж, но были необходимы для науки и культуры.
№