Лекции по дисциплине «история религии»

Вид материала

Лекции

Содержание Структура современных религий 2. Религиозный культ. Религиозные организации. Основные типы религиозных организаций Харизматический культ

Подобный материал:

• Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 09. 00. 13 «Философия, 284.76kb.
• Программа аттестационного испытания по дисциплине Религиоведение для поступающих, 161.46kb.
• Вопрос Предмет философии религии. Философия религии, 13193.82kb.
• Программа дисциплины гсэ. В. 03. История религии специальность 040101. 65 Социальная, 172.59kb.
• Александр Мень. История религии. Том, 4119.32kb.
• Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет (История религии бон), 410.26kb.
• Александр Мень. История религии. Том, 7803.06kb.
• Александр Мень История религии (том, 6453.13kb.
• Программа курса лекций тема Введение в историю религии, 103.35kb.
• Гегель г. В. Ф. Лекции по философии религии, 9480.97kb.

Структура современных религий

Конкретный анализ религии предполагает установление того, что составляет отличительную особенность религии (проблема "минимума" религии), т.е. на каком основании те или иные взгляды, действия, организации мы называем религиозными.

Проблема "минимума" религии имеет два аспекта:

а) какова та сфера религиозной жизни, в которой следует искать этот "минимум"?

б) что в этой области конкретно создает специфику религии?

В первом аспекте существует три основных подхода, которые считают, что "минимум" религии следует искать в сфере:

1. религиозного сознания;
   
2. культовой деятельности;
   
3. религиозных организаций.
   

1. Религиозное сознание и религиозная вера. Большинство религиоведов считают, что "минимум" религии следует искать в сфере религиозного сознания и, как правило, связывают религию с верой (не случайно в широком обиходе слово "верующий" и "религиозный человек" отождествляются). Однако следует различать веру вообще и религиозную веру. Каждый человек верит во что-то, хотя не все люди верят в одно и то же. Вера – это акт принятия чего-либо как истинного в условиях отсутствия или невозможности достаточных эмпирических или рационально-теоретических обоснований, доказательств. Предмет веры – это гипотетические представления, образы, понятия и теории.

По характеру предмета веры следует различать два вида веры: безрелигиозная и религиозная вера. Безрелигиозная вера – вера в естественные гипотетические объекты (понятия, связи, отношения), которые включены в систему закономерностей материального мира и могут быть в принципе быть выявлены и изучены опытным путем.

Религиозная вера – вера в существование сверхъестественного, т.е. вера в Существо или существа, которые не воспринимаются обычными эмпирическими методами. Вера в сверхъестественное – это вера в нечто существующее помимо реального материального мира, но в то, что влияет на мир реальный и чаще всего его творит. Поэтому для религиозного мировоззрения характерно деление бытия на два мира: естественный (чувственно воспринимаемый, "земной" мир) и сверхъестественный (сверхчувственный, "божественный" мир).

Выделяют два аспекта религиозной веры:

• эмоционально-волевой (религиозные переживания, чувства, особенность которых определяется их направленностью на объект религиозной веры - Бога: чувство благоговения, религиозная любовь, страх, трепет, чувство возвышенного и др.);
  
• интеллектуальный (религиозные идеи, представления, смыслообразы о сверхъестественном, выраженные в притчах, сказках, мифах).
  

Соответственно этому, в развитых религиозных системах выделяют два уровня религиозного сознания:

• обыденное религиозное сознание ("религиозная психология") – его содержание облачено в наглядно-образную форму и существует в виде представлений, переживаний, привычек, традиций. По характеру своего формирования в значительной мере носит индивидуально-личностный характер.
  
• теоретически-оформленное, концептуальное религиозное сознание ("религиозная идеология") – понятийная, догматически-вероучительная сторона религиозного сознания, сформулированная церковью в богословии или теологии.
  

2. Религиозный культ. Некоторые религиоведы считают, что основным элементом религии, придающий ей своеобразие, т.е. отличающим ее от других форм общественного сознания и социальных институтов, является культовая система. Религиозный культ – это социальная форма объективации религиозного сознания, реализация религиозной веры в действиях социальной группы или отдельных индивидов. Те или иные религиозные взгляды и идеи, включаясь в культовую систему, приобретают характер вероучения, приобретают духовно-практический характер.

Религиозный культ базируется на вере в наличие между человеком и Богом возможности установления определенных взаимоотношений. Культовая система, прежде всего, представляет собой совокупность определенных обрядов – совокупность стереотипных действий, установленные традициями, обычаями той или иной социальной общности. Специфика религиозных обрядов состоит в их идейном содержании: обряды в символической форме представляют те или иные представления, идеи, ценности. Так, к примеру, очистительные обряды, связанные с погружением в воду или обливанием водой символизируют очищение человека от скверны, нарушения человеком того или иного запрета, табу; умилостивлительные обряды (жертвоприношения, молитвы, богослужения) символизируют обращение человека к Богу, возможность установления общения с ним.

3. Религиозные организации. Социологи подчеркивают, что религиозная культовая система – это, прежде всего, система коллективных действий, которые не могут происходить спонтанно, хаотично, а нуждаются в упорядочении, организации. Религия как социальный институт, организация – это исторически сложившаяся устойчивая форма упорядочивания совместных культовых действий верующих.
   

Решающую роль в процессе формирования религиозных организаций сыграло выделение в группе верующих устойчивого социального слоя, противостоящего основной массе верующих – служителей культа (шаманы, жрецы, священники), которые становятся во главе религиозных институтов и сосредотачивают в своих руках всю деятельность по созданию, передаче религиозного сознания и регуляции поведения массы верующих (через нормы, запреты, санкции и т.д.).

Важнейшей целью религиозных организаций является нормативное воздействие на их членов, формирование у них определенных целей, ценностей, идеалов.

Основные типы религиозных организаций

Церковь – тип религиозной организации, для которого характерно:

• сложная строго централизованная и иерархизированная система взаимодействия между священнослужителями и верующими;
  
• большое количество последователей;
  
• членство определяется не свободным выбором индивида, а традицией, фактом его рождения в той или иной религиозной среде.
  
• отсутствие постоянного и строго контролируемого членства.
  
• тесно связана с государством и нерелигиозными организациями.
  

Секта – возникает в результате отделения от церкви части верующих и священнослужителей на основе изменения вероучения. Характерные черты:

• отсутствие деления на священнослужителей и мирян, равенство всех членов;
  
• сравнительно небольшое количество последователей;
  
• добровольное и постоянно контролируемое членство;
  
• претензии на исключительность, убеждение в "избранничестве Божьем";
  
• оппозиционность к другим религиозным и государственным организациям;
  

Харизматический культ – можно рассматривать как одну из разновидностей секты. Отличие – в процессе формирования: данная религиозная организация создается на основе объединения приверженцев какой-то конкретной личности, которая признает себя сама и признается другими в качестве носителя особых божественных, сверхъестественных качеств (харизмы). В нем более ярко выражены претензии на исключительность, изоляционизм, фанатизм, мистицизм.

Подводя итог всему вышеизложенному, можно сделать вывод, что развитые религии представляют собой довольно сложное структурное образование, включающее в себя три основных элемента – религиозное сознание, культовую деятельность и религиозные организации. Тесным образом связанные и взаимодействующие друг с другом эти элементы образуют целостную религиозную систему.