Geum.ru

Забытая цивилизация

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22
В Библии Палестина часто называется «Erez» (страна), «Erez Israel» (страна Израиль) и «Arzenu» (притягательное значение наша страна). То, что египтяне читают как Рутен или Рузен, вероятно, является «Arzenu» из Библии». Заключению Великовского можно вполне доверять. Он, как и его отец, потратил большую часть жизни на изучение текстов и радел за сохранение этого документа в первозданном виде. Логическое несоответствие, по мнению Великовского, говорит о том, что в тех местах, где упоминается название страны, произошла правка или искажение первичного смысла.

Если сей факт признать за действительность, то следует принять и то, что Святая Земля и Святая Русь есть историческая правда и одно и то же.

Заключение


Любая наука хороша, когда в ней есть хоть какой нибудь прок, иными словами, применение в жизни. А потому попробуем научный, или околонаучный формат повествования перевести в бытовой. В связи с этим вспоминается старая истина о том, что всем нам на этой земле хочется простого человеческого счастья. Правда, в подавляющем большинстве люди не знают даже ведущего к нему пути. А счастье, это, как ни странно, любовь: к близкому человеку, к детям, к деревьям в саду и голубому небу. Это разговор по душам у горячего самовара, это ожидание внуков и желание видеть их лица светлыми и радостными. Но как порой не просто осознать, что счастье именно в этом, и уж тем более, достичь его, когда нас всё больше влечёт мир виртуальный и космос, холодный и недосягаемый. А счастье имеет именно земные и вполне осязаемые корни, и, прикасаясь к той древности, которую сегодня принято называть мифической или сказочной, всё больше и больше начинаешь ощущать ту стержневую, земную основу, которая на протяжении тысячелетий пронизывала «первобытное» общество. В контексте данной работы это общество правомерно назвать ещё и офенским. Что же надо сделать нам, чтобы вернуть это почти утраченное, светлое человеческое начало, благодаря которому была создана вся наша цивилизация. Или хотя бы обрести тот путь, который ведёт к нему?

Как ни странно, вопрос решается просто, но вместе с тем и болезненно, особенно сейчас, когда человечество уже хронически болеет демократией, этой игрой в псевдо-справедливое общество. Где давно не борются, а лишь только делают вид, что борются с преступностью. Где причину путают со следствием, и где само преступление может квалифицироваться как болезнь, а болезнь как норма поведения с незначительными отклонениями. Особенно когда на чаше весов деньги или пресловутая свобода: совести, быбора полового партнёра и пр. Глядя на эти достижения цивилизации можно даже перепутать добро со злом. Показательно, что в прошлом такого вопроса не возникало, и то, что было во вред, роду, племени или природе в целом, было злом, а то, что было на пользу – добром. И если говорить об офенском обществе, то в нём величайшим грехом являлось преступление именно против будущего рода. Если перевести это на язык современного уголовного кодеска, то наибольшим злом являлось изнасилование и проституция. Как раз то, чем в наибольшей степени страдает современный мир. Впрочем, на Кавказе, «диком и кровожадном» с насильниками не церемонятся, их кастрируют, а женщин «лёгкого поведения» изгоняют. Хотя, с точки зрения европейской морали это средневековая дикость, и это факт. Что же взамен получает наше «продвинутое» общество на такую свободу? Прежде всего, безнаказанность, но это сегодня. А в будущем?

Как показывает современная статистика - непредсказуемость, выраженную в неодекватном поведении подростающего поколения. Эту непредсказуемость и неодекватность видно уже сегодня, а её ярких представителей называют не совсем понятно - отморозками. Что удивляет, так это то, что их ряды сегодня пополняются и за счёт детей из интелегентских семей и крестьянства. Как раз той прослойки населения, которая всегда отличалась особенной нравственной чистотой. В первом случае мы видим плоды свободной студенческой любви, а во втором, отсутствие перспективы у спивающегося крестьянства. Результаты одни и теже. Кого же, позволим себе предположить, произведут эти цветы свободной любви? Представить страшно. Другим явлением нашего преуспевшего в свободе общества, как это неудевительно, стало появление так называемых детей индиго. Сегодня таких детей называют особо-одарёнными и создают для них специальные школы. Эти дети действительно обладают многими феноменальными качествами, но как показывает жизнь, они не способны существовать наравне со всеми остальными детьми. В обычном детском коллективе, как правило, это изгои, чьи поступки у сверсников вызывают протест. Если их не замечают, то они замыкаются и депрессируют. Эти дети не способны к колективным играм и без помощи родителей не могут сделать и одного шага. Язык их мало кому понятен, а их поведение, мягко говоря, вызывает подозрение у специалистов психологов. Таких детей на земном шаре сегодня уже более миллиона, и все они когда-то станут взрослыми, и одному богу известно, к чему приведёт их одарённость и непредсказуемость.

Что же делать? Вопрос традиционно русский и односложный. Что? Ответ кроется в истории, той забытой и потерянной народной памятью цивилизации, где каждый человек, от рождения и до смерти имел путь и был счастливым. Где ребёнок с детства учился любить жизнь, постигая её тонкости под неусыпным контролем не только родителей, но и всего рода. Видел свою первопричину и следствие – жизнь как нескончаемое действие, идущее из глубокого прошлого и не имеющее конца. Учился осознавать всю ответственность перед будущим, которая ложилась на его плечи с самого рождения. Ведь если человек рождался, значит, это кому-то было необходимо. И те, кому это было нужно, всегда были рядом, были единым целым, и это было продиктовано не только биологическими законами выживания, но и духовными, идущими от человеческого сердца. И задача стояла не только в том, чтобы выжить, а в том, чтобы эта жизнь была наполнена любовью. Сегодня это выглядит как банальность, но именно она позволила человечеству выживать на протяжении тысячь лет. Кто знает силу любви, и вообще, её свойства? Сила любви в созидании, тогда как ненависть всегда разрушает. А потому, поистине счастлив тот, кто хотя бы один день прожил в любви. А если это целая жизнь?

Вот почему так важно было для офеней максимально точно подобрать будущюю семейную пару, учитывая при этом мельчайшие детали характера и физиологические особенности, которые могли оказать негативные последствия в будущем. Сдесь же и особое отношение к физическому целомудрию, оказывающему едва ли не самое большое значение в формировании полноценного потомства. В результате такого целеноправного подхода, научно обоснованного и проверенного тысячелетиями, ещё задолго до появления ребёнка, можно было узнать, какими будут наклонности, и даже, внешний вид будущей личности.

В этом случае любопытна и весьма поучительна реальная история, связанная с выведением новой породы собак. Когда хозяин, из любопытства и по незнанию, позволил повязать суку чистокровной шотландской овчарки с не менее чистокровным кобелём кавказской овчарки. Надо отметить, что щенки получились замечательные, унаследовавшие умеренную злобу и недоверие к посторонним от отца, и интеллектуальный ум и элегантный внешний вид от матери. Но мораль этой истории как раз не в выведенных щенках. Курьёз случился годом позже, когда кобеля повязали с настоящей кавказской овчаркой, в результате чего на свет явилось и несколько тонкомордых и рыжих щенят колли. Разумеется, вызвать это могло, кроме недоумения, лишь смех. Ведь дело-то собачье. А как же в таком случае размышлять по поводу дел людских? Если даже один контакт мужской особи повлёк за собой такие последствия. И кого тогда вынашивают и воспитывают сегодня мамы с «весёлым» молодым прошлым? Впрочем, о папах вопроса тоже никто не снимал.

В случае с собаками ответ находится просто – всему виной гены, сохранившие себя в чужом организме, а впоследствии, нашедшие благодатную почву в другом теле. Такие гены у офеней назывались – гадь, от чего, по-видимому, произошёл глагол гадить (пакостить). Кстати, ребёнок, родившийся при таких обстоятельствах, назывался гавшин, что переводилось как собачий сын. Как повествует В.Аристов, гадь закрадывется глубоко в человеческий организм и ждёт своего часа. При этом проявление её напредсказуемо и не зависит от времени, а потому, людей, получивших гадь в древности всегда изолировали, и более того, стирилизовали. Сегодня носители такой гади могут проявлять своё качество как энергитические вампиры, общение с которыми не приносит ничего хорошего кроме головной боли и утомления.

Возможно, кто-то воскликнет, что этого не может быть никогда! И вообще, не этично ставить на одну чашу весов собаку и человека.

Вопрос действительно затрагивает интимную сторону бытия, и как только она затрагивается, то большинство из нас смущённо отворачивается и краснеет. Но тема эта существует, и существовала всегда. Вот почему в русских деревнях после первой брачной ночи вывешивалась на обозрение постель новобрачных. И за нарушение «обета» нарушитель изгонялся из селения, и вплоть до революции в русских семьях просто не допускали самовольных браков. В рамках той же традиции индийские женщины берегут как зеницу ока своих мужей и не выходят замуж после его смерти. Это традиция, продиктованна глубоким знанием того, что может нести в себе чужеродный и нежелательный ген. Он несёт непредсказуемость. Вот почему самым большим преступлением в офенском обществе считалось то, что мы сегодня называем свободной любовью. И если мы с ранних лет будем знать о том, что в себе таит этот грех, о котором «красными» буквами говорит Библия (что человек рождается в грехе), то может быть со временем снова увидим в глазах своих детей и близких то светлое и родное, и вместе стем сильное и глубокое, что было свойственно нашим предкам, глаза которых, источая свет лучатся, гляда на нас с пожелтевших фотографий.

В поисках ответа на поставленный вопрос в очередной раз вернёмся к слову история. Уже в самом нём хранится ответ – тор. Тот законодательный орган, который вершил закон у древних офеней. Ведь изначально история и существовала, как свод законов. Как бесконечный кладезь морально нравственных поучений из живой жизни, на что, собственно всегда и должны опираться вершители закона. Именно тогда история из научной плоскости переходит в бытовую, где стираются границы между историей как наукой и тем, что принято называть сказкой и мифом. И то и другое по-прежнему надёжно хранит то, что нам так необходимо для осознания себя лично и своего пути в этой непростой жизни.

Завершая мысль и работу в целом хочется привести в пример диалог с редактором одного известного московского журнала, где рецензент упрекнул меня в желании дифференцировать общество. Разумеется, ответа не последовало, ибо дискуссия на фоне важности и амбиций любого столичного чиновника не имеет смысла. Что до дифференциации общества, то есть, многоуравневом соцоальном устойстве, то для наглядного примера взглянем на современную Индию или Китай, где очевидна национальная идея и стремление каждого жителя и и государства в целом, жить этой идеей. А уж на каком уровне находится каждый, это в большей степени зависеть должно от самого индивида. Да и где могут по настоящему проявиться качества, как ни среди равных и подобных. Это и обуславливает существование общин в социуме, напоминающих по своему устройству соты пчелиного улья. От чего, как мне кажется, происходит термин рой – род. Дифференциация в древности, если правильно понимать духовное наследие офеней, стимулировала каждого индивида к развитию и делала его ответственным не только перед родом, но и перед самим собой.

Поэтому каждый человек, уже с детского возраста должен осознавать себя как часть великого целого и как часть великого малого. Знать свою историю, любить свой народ и свою землю. Как этого достич? Просто. Надо поверить в себя и осмыслить своё существование. Как это не банально звучит, надо раскрыть ту самую жемчужину, которая олицетворяет человеческие знания – Веды, и сквозь наслоения последних религий увидить драгоценное ядро. А увидеть, значит уведовать, или уверовать в их ценность. А ещё надо каждый вечер, перед сном, рассказывать своему ребёнку (и самому себе) древние сказки. Это действует, проверенно временем.


Библиография


А.Абрашкин «Средиземноморская Русь – великая цивилизация древности»

А.Абрашкин «Предки русских в древнем мире» Вече М-2002

А.Абрашкин «Тайны русского народа» Вече М-2000

А.Асов «Атлантида и древняя Русь» АиФ. М-2001

А.Асов «Тайны «Книги Велеса» АиФ Принт М-2001

Р.Бьювел, Э.Джильберт «Секреты пирамид» «Вече» М-2000

Г.Вейс «История цивилизации» Эксмо-Пресс М-1988

Н.Вашкевич «Симия» Белые Альвы М- 2006

А.Гордеев «История казачества» Страстной бульвар М-1991

Е.Гаер «Традиционная бытовая обрадность нанайцев» Мысль М - 1991

Гумилёв «Открытие Хазарии» Айрис Пресс М-2001

В.Дёмин «Русь Сакральная» Вече М-2004

В.Дёмин «Загадки русских летописей» Вече М-2001

В.Дёмин «Загадки Урала и Сибири» Вече М-2001

В.Дёмин, В.Назаров, В.Аристов «Загадки русского междуречья» Вече М-2003

А.Драгункин «Вначале было слово. Русское. Андра С-П-2005

М.Кучиньский «Загадки Фестского диска и Змеепоклонники» Вече М-2001

Н.Кун «Легенды и мифы Древней Греции» М-1955

В.Карпец «Русь, которая правила миром» Олма-Пресс М-2005

В.Мясников «Империя Цинн и Русское государство в 17 в.» Хабаровское кн. изд.1987

Н.Новгородцев «Сибирское лукоморье»

Ю.Петухов, Н.Васильева «Русская Хазария» Метагалактика М-2001

Ю.Петухов «История Руссов» Метагалактика М-2002

Д.Рид «Спор о Сионе» Витязь М-2000

Е.Савельев «Древняя история казачества» Вече 2002 М-2002

Е.Успенская «Раджпуты» Евразия С-П-2000

В.Чудинов «Руница и тайны археологии Руси» Вече М-2003

В.Шемчук «Этическое государство» Лад М - 2005

В.Щербаков «Асгард – город богов» Эксмо – Яуза М-2005

«Велесова Книга» Русская Правда Москва - Омск-2003

«Древняя Русь в свете зарубежных источников» Логос М-2003

«Сказки русского народа» ЭОС М-1992

«Сказки.Библиотека русского фольклора» Советская Россия М-1988

«За други своя или всё о казачестве» Международный фонд славянской письменности и культуры М-1993

«Мифы народов мира» Советская Энциклопедия М-1992



 Г.Гурджиев. «Взгляды из реального мира».




1 Так называемый закон вневременной эонической причинности первообразов.

2 «Древняя Русь в свете зарубежных источников». Логос М-2003.

3 Речь может идти о карийцах, которым Псаметих пожаловал земли за большие заслуги. Разумеется, во времена фараонов наиболее ценными качествами признавались, как правило, отвага и умение воевать. А о том, что карийцы были бесстирашными воинами, в древней истории говорится предостаточно. Кстати, свои новые земли карийцы называли станами.

4 В.Ф.Аристов «Загадки окской эзотерики» Вече 2003.

5 О переходе князей - воинов в разряд жрецов - волхвов повествуют и славянские летописи. В частности тот исторический момент, когда князь Вейдевут, предводитель балтийских славян и родной брат Пруса, официально признанный предком Рюрика, добровольно сложил с себя все княжеские полномочия и стал жрецом, т.н. Криво-Кривейте.

6 В.Н.Дёмин «Загадки русского междуречья». Вече 2003.

7 Н.Н.Вашкевич «Симия» Белые Альвы М–2006

8 В.И.Кравец «Русь, которая правила миром» Олма-Пресс 2005.

9 О том, что каски Междуречья были казаками подтверждается Хетскими документами периода Нового царства (1400 – 1200гг до н.э.), где говорится, что у касков правление одного человека не было принято. То есть, каситы, как и казаки, решали вопросы власти и управления кругом. Стольже показательнымвыглядет упоминание о касситах, которые в 17 веке до н.э. обосновались на среднем Евфрате, назвав свой город – Терка (сравним с кавказским Тереком). Сначала касситы служили местным правителям, но затем захватили власть и сделались царями. Позднее, в 16 веке касситы захватили власть в Вавилоне.

10 О том, какое значение и роль играли музыкальные инструменты в древней Руси рассказывает российский биолог и автор множества необычных повествований о русской древности Владимир Шемчук. В своей книге «Волхвы» В.Шемчук приводит в пример свыше двадцати различных музыкальных инструментов, которые использовались для гармонизации человеческого организма и природы в целом. Согласно его исследованиям и, непонятно каким образом дошедшей информации, клавишные, смычковые, духовые, струнные, щипковы, в руках профессионала могли обретать огромную силу воздействия. Чисота звуковых колебаний, диапазон звучания, ритм, были теми инструментами, с помощью которых древние музыканты были способны выходить на божественный уровень восприятия мира. Данный исторический эпизод, связанный с уничтожением целого пласта древней культуры, ныне полностью забытой, вынуждает вспомнить другого родственника Петра Первого – Федора Романова, который так же отличился в деле уничтожения древней Руси, в 1686 году, повсеместно сжигая родовые книги русских дворян.

11 Одним из первых в современном научном мире, кто придавал серьёзное значение изучению древнего наследия, связанного с психокультурой, был Карл Юнг. Имея собственный религиозный опыт, он был убеждён в реальности духовного измерения эизни, считая сравнительные исследования религии и мифов основными источниками информации о том трансцедентальном пространстве, проникнуть в которое доступно человеческому сознанию. Если говорить предметно, то все духовные практики (индийские, американские и т.д.) связаны, прежде всего, с идеомоторикой, то есть, с воображением и психикой, с овладением техники психофизического воздействия, связанного с умением управлять своими энергитическими потоками, умением концентрироваться, собирать всю свою энергию в любом месте своего тела. Где объектом работы для человека становилась, так называемая, огненная энергия, недоступная для современног человека. Но в большей степени эта древняя практика связана с психокультурой. С процессом социализации отдельно каждой личности и общества в целом. Это наработанная тысячилетиями методика так называемых дифференцированных эмоциональных состояний была объектом длительного изучения известного российского психолога Игоря Калинаускаса, сумевшего увидеть в древней системе то рациональное начало, которое даёт возможность каждому, кто сопркоснётся с этой древней системой, осознать себя в мире как гармоничное единое целое. По мнению Калинаускаса эта система воспитания личности менее всего интересна тем, кому хочется чудес, превращений, левитаций и пр., поскольку связана с невероятным духовным трудом и затрагивает сферы именно социальной стороны бытия, где человеческая жизнь именно структурируется. Сегодня, занимаясь наукой, человечество перестало заниматься этим, перестало уделять внимание культуре: человеческих поступков, мыслей, отношения к реальности, к своему субъективному миру... В то же время выясняется, что наука, как таковая, человека не создаёт (социально), она не создаёт личности, а лишь может вмешаться в процессы биологического воспроизводства. Она, даже, гипотетически, может создать тело с нервной системой и мозгом. Но чтобы тело стало человеком, оно, как выясняется, должно пройти процесс социализации.

Древние офене и были тем духовным сообществом, институтом, который, в буквальном смысле слова, создавал человечество и содержал его духовно. К великому сожалению, неизбежная смена религий привела к тому, что эти знания, для основной массы человечества, были забыты. Как следствие, был разрушен огромный пласт культуры, участвовавший в «изготовлении» людей. В данном случае уместен пример жемчужины, которая образовывается многократным наслоением, где каждый слой не только оформляет её декоративно, но и составляет каркас, конструкцию. Если эти предыдущие слои убрать, жемчужина превратится в мылный пузырь. Собственно, то, на что более всего наше современное общество и походит.

12 Офенская традиция называть человеческую речь огнём наводит на интересное, и вместе с тем, крамольное предположение о том, что суть греческого мифа о Прометее (который, кстати сказать, относится к древнейшим догреческим богам), первоначально сводится не к природному огню, которого во все времена было в избытке, а именно к человеческой речи. К тому древнейшему языку (допотопному), который человечество неоднократно утрачивало из-за природных катастроф. Язык-огонь и язык-свет, это та основа человеческой культуры, которая во время возникновения мифа о Прометее была уже утрачена, сохраняясь лишь в замкнутых офенских родах. Отголосок этого мифа угадывается и в русской культуре, вернее циганской, в сказке о Данке.

13 Из ранних европейских хроник известно, что древние цари Меровингского рода, правившие в Европе до узурпации власти Каролингами, пользовались особым, никому непонятным языком, который со стороны напоминал птичий язык. Это древний язык исследователи также отождествляют и, с так называемым, «енохианским» языком. В.И.Кравец «Русь, которая правила миром».

14 Отметим, прежде всего, всеохватное значение во многих мифологических традициях этого божественного титула, где окончание га имело весьма определённое, смысловое звучание не только в именах героев и богов, но и явлениях. Вот несколько примеров: Бхага – божество, благо (инд), здесь же Сварга – небо. Бхригу – пылать, сиять, а также, имя одного из семи древних Риши. Дурга – супруга Шивы, богиня войны. Брага – божественный напиток. Ганга – небесная река (санскрит). Здесь важно отметить именно женскую сущность воспринимаемого объекта. Ванга - божество, которое вернуло солнце, упавшее с неба (ганда). Буга – сила природы, под которой эвенки понимают всё окружающее – землю, мир, небо, погоду, пространство, а также, хозяина верхнего мира (сравним с русским – бугай - силачь, богатырь). Нга – божество у большинства финоугорских племён. Нгаи – божество неба у племени масаев в Кении. Гиханга – культурный герой, царь Руанды (банту). Шаратанга – богиня луны, земли, урожая и деторождения для индейцев Тараска. Подага – божество, связанное с культом огня, которому поклонялись балтийские славяне. Харги – хозяин нижнего мира, который отвозит души умерших предков в мир мёртвых (тунгусо-манчжурский эпос). Бросается в глаза как этимологическая, так и типологическая близость имени дальневосточного божества с древнегреческим Хароном. Руханга – димеург, культурный герой у бантуязычных племён Африки. Нинхурсанга (Нинхурсанг) – богиня мать (мать всех богов) шумеро-акадского эпоса. Здесь, как и во многих других случаях происходит выпадение (редуцирование) последней гласной, что повидимому произошло при упразнении матриархата. Гэ-гу – богиня, покровительница деторождения (кит). Ниниги – бог изобилия (яп), игравший важную роль о нисхождении в стану людей богини Аматэрасу. Ньиканг – мифологический предок царского рода (Судан). В связи с этим именем существовал обычай убивать состарившегося царя, встречающийся и в других древних традициях, например, у шумеров. Вероятно, здесь проявляется скрытая память, связанная с перерождением Кощея Бессмертного, описанного В. Аристовым. Нюй-гуа – богиня (кит). Пу Лансенг – устроитель земли (тай. яз.группа). Санг Хьянг – титул, употребляемый перед именем богов (зап. Индонэзия). Нанг (тай. яз. гр.) – божество. Каухилунг – божество природы. Нгаук хаанга – верховное божество (вьет). Макалидунг – создатель земли (племена манбо – Филиппины). Мулунгу – первопредок (банту яз. племена Африки). У этого имени существует несколько вариантов, при неизменности божественного окончания