Забытая цивилизация
| Вид материала | Документы |
- Средневековая европейская цивилизация и место в ней католической церкви, 296.68kb.
- Средневековая европейская цивилизация и место в ней Католической Церкви, 292.52kb.
- «Возможна ли единая европейская или мировая цивилизация?», 214.35kb.
- Тематика рефератов, 24.52kb.
- Ведическая цивилизация. Актуальность знания Вед Ведическая цивилизация и культура, 302.82kb.
- Лекция №2 (10. 09. 08) Культура и цивилизация, культура и природа, культура и язык, 22.43kb.
- Национальные воинские части в Российской армии : забытая традиция или новая реальность, 126.17kb.
- Курсовая работа понятие «культура», 372.13kb.
- Лекция №13 от 05. 03. 2009г. Китай (13Zubov05. 03. 09. mp3), 716.41kb.
- 1. Пространственные и временные рамки Средневековья, 297.09kb.
Затрагивая культуру Китая, нельзя пройти мимо ещё одной значительной фигуры китайской мифологии, вернее истории. Это Нюй–Ва (Нюй–Гуа). Образ этой богини всегда стоит рядом с Фу–Си, и в основе почитания Нюй–Гуа лежит всё тот же змеиный культ, неразрывно связанный с культом матери – прародительницы. Следует напомнить, что культ матери – богини является в древнем мире обязательным для большинства известных очагов культуры, что не может не подтверждать версию о присутствии в стане первобытного общества, в том числе и китайского, особых людей, вокруг которых формировалась общечеловеческая культура. В Греции это Афина, в Индии это Махадева – Дурга, в Египте Айджиптос, в Финикии Астарта, в славянской культуре Макуша. В китайской культуре это место занимала Нюй-Гуа. Обращает на себя внимание второй вариант окончания имени богини, в котором сохраняется всё тот же, присущий всему божественному слог – га. Очень часто за одним и тем же мифологическим образом закреплено несколько имён, и, как правило, это эпитеты, раскрывающие всеохватное влияние божества на сознание людей. Нечто подобное наблюдается и с Нюй-Гуа, поскольку ещё одно её имя – Гао-Мэй, обозначает – высокая. Вполне возможно, что это имя имело непосредственное отношение к её росту, так как сами китайцы этим качеством не выделяются. Но более вероятно, что эпитет – Высокая, имел отношение к её особому социальному положению. И если это так, то в этом случае с полным правом можно заявить о том, что у китайской богини есть типично славянский прообраз, уходящий корнями в офенскую культуру, поскольку Высокая, это Макуша38 (Карга). Находясь на высшем уровне духовного развития, обладая глубочайшими знаниями в области человека и природы, она всегда стояла во главе формирования брачных семейных пар. Пройдя четырнадцать поколений генетического отбора, Макуша становилась, по сути, совершенной, и тогда ей присваивалось особое имя – Вашина. Несмотря на то, что в современном русском языке оно не сохранилось, ещё в прошлом веке к представителям царских династий употреблялось обращение – ваше высочество, подразумевая под этим особые, особенно важные полномочия и качества персоны. Вероятно, такой Вашиной (высочеством) на территории Китая была Гао-Мэй, она же Нюй-Ва (Нюй-Ван). Кстати, её постоянным атрибутом был тростниковый губной органчик, позволяющий отождествить Нюй-Ва с древнегреческим Паном, который никогда не расставался с этим инструментом. Наравне с Фу-Си эта богиня занимала самое высокое место в китайском социуме, где ей также приписывают установление бракосочетаний. Поклоняясь Гао-Мэй, китайцы подносили дары, чтобы избавиться от бесплодия, при этом исполняя танцы эротического содержания. Особенно хочется отметить, что Нюй–Ва приписывают восстановление космического равновесия, нарушенного катастрофой, при котором она подпирает небо лапами гиганской черепахи. Здесь китайскую богиню вполне можно отождествить и с древнегреческой Афиной, которая также поддерживает небосвод. Немаловажной деталью, объеденяющей эти мифологические, а точнее исторические образы, делает их причастность к музыкальному инструменту, где между флейтой Афины и губным органчиком Нюй-Ва можно поставить знак равенства. Сохранилось множество изображений Фу-Си и Нюй-Ва, в которых они представлены как брат и сестра, а позднее, как муж и жена в виде человекозмеев с переплетёнными хвостами.
Наравне с Фу-си в китайской памяти свой заметный след оставил ещё один представитель офенского общества – Гоу-ман. Это помощник Фу-си, в имени и функциях которого угадывается ещё один фигурант офенского общества - гараман, человек, наделённый особыми полномочиями в древнем обществе – вести неусыпный контроль, быть карающим оком гардара.
Особой любовью у древних китайцев пользовался не менее красочный и удивительный образ, имеющий зеркальное отражение в славянской культуре. Это чудесная царь птица Фэн-хуан, в которой исследователи не без основания видят легендарную птицу Феникс. По сей день в сознании китайцев образ этой красной птицы ассоциируется со всем добрым и светлым в человеческой жизни.
В свою бытность любимым занятием Конфуция было ссылаться на древних и учиться у них мудрости. Это он сказал, что наивысшая мудрость и путь (дао) даётся от рождения, а её второй уровень постигается через постоянное учение, чем и занимался при жизни великий китайский мудрец, сформировав особое философское учение и культуру в древнем Китае. Говоря о своих учителях, Конфуций, вероятно, понимал, что без этой мудрости не может быть нормального государства. Именно древние научили китайцев сеять и выращивать злаковые культуры, заботиться о родителях и проявлять уважение к старшим. Этими древними учителями китайцев когда-то были арии и, утверждая это, Конфуций был не популярен среди аристократической верхушки китайского общества, что вполне логично.
Сибирское лукоморье39
О том, что арии приходили с далёкого севера в течение длительного периода, сегодня известно, и в этом не малая заслуга не только современных историков. Несмотря на это сегодняшнее преставление о Сибири как о дикой стране, по-прежнему устраивают традиционную науку. И в этом случае официальная история нашего времени мало чем отличается от той, в которой жил Конфуций. Снобизм и невежество - живучие качества человеческого характера.
Ещё в начале 20 века русский исследователь Григорий Грум–Гржимайло, путешествуя по западному Китаю, подняв данные китайских летописей, обнаружил рыжеволосых и белокожих жителей Азии. Китайцы назвали их длинлинами (по другим источникам динлины). В этом имени, если читать его по-русски, возможно, так же скрывается характеристика – высокие. По мнению специалистов, исследовавших этот вопрос, вероятнее всего, именно к культуре длинлинов могло относиться захоронение «алтайской принцессы», которую сегодня историки небеспочвенно причисляют к так называемому Пазырыкскому кругу сибирских скифов.40 Сегодня об этом можно прочитать не только в специальной литературе, но и в журнале «Вокруг света». Тогда же, сто лет назад, выводы русского путешественника восприняли как необдуманные и обвинили учёного в расизме. Вот уж, действительно, пророков нет в отечестве своём.
Сталкиваясь с подобными историческими реалиями, которые даже не требуют особых доказательств, посвящая десятки и сотни научных трудов таким памятникам истории, как менгиры Кавказа, каменные «обсерватории» Шотландии, петроглифы Урала и Сибири, а также Амура, учёное сообщество почему-то старается не брать во внимание той непреложной истины, что случайных цивилизаций никогда не было, где бы они не возникали. В Америке, Индии, или на Дальнем Востоке. Что все они удивительно похожи друг на друга, и своими корнями тянутся в древность, единую для всех. Академики от истории скорее поверят в то, что пирамиды или камни с петроглифами (рисунками), свалились с неба. В то же время никто не отрицает, что всё это действительно очень древнее и не имеет ничего общего ни с современными египтянами, ни с проживающими на Амуре нанайцами, ни с тунгусами, ни с кельтами. В качестве дополнительной информации, доказывающей единую культурную основу древнего мира, можно привести в пример результаты ещё одних сибирских исследований, которые наравне с «алтайской принцессой», вызвали большой резонанс в научном сообществе. Это раскопки в другом сибирском регионе, на берегу реки Белый Юс, поселения Малая Сыя. Археологические исследования В. Ларичева выявили одно из самых уникальных культурных явлений древнего мира – т.н. визуальный язык, основанный на принципе комплиментарности, где изображение и фоновое пространство находятся в полной гармонии и взаимоподчинены друг другу. По утверждению учёного огромная площадь земной поверхности: Крайнего Севера, Сибири, Средней и Малой Азии, Китая и даже Японии - развивались на основе этого принципа, зародившегося именно в Сибири. Искусство, отражённое во множестве изображений на камне, кости насчитывает 34 тысячи лет, как минимум, и является следствием влияния какого-то мощного и единого культурного очага. При этом Ларичев не делает попытки определённо заявить, какой народ, собственно, стоит ближе всего к этому культурному очагу. Он всего лишь сопоставляет совершенно разные, на первый взгляд, традиции: исламскую, со своей нескончаемой и фантастической вязью орнамента, славянскую, столь же неисчерпаемую, но более лаконичную, и многие другие… Приводит в пример образцы внутримолекулярных соединений, обладающих сходным строением и рисунком, демонстрируя с полной очевидностью, что все эти образцы едины в своём изначалии. Следствием этой древней общности, по его мнению, является название всевозможных топонимов, гидронимов, т.е. географических названий, корни которых пытаются выводить из культуры проживающих сегодня народов на территории сибирского региона. Они же, по мнению исследователя, возникли именно в рамках этой древней цивилизации, которую, как выясняется, формировали офене. Здесь уместно привести в пример название одной, по истине великой и именно русской реки Оби. Сегодня не всякий лингвист сможет понять тот смысл, что был заложен древними в название нескончаемого водного потока. Между тем смысл этот легко читается, благодаря именно русскому языку. Достаточно вспомнить такие слова, как «обильный, обширный, объём» и многие другие. Всё это сопоставимо с именем одной из самых больших рек мира. Обиль на языке древних офеней, это ещё и та нескончаемая энергия, заключённая в мужском семени, которая предназначена к оплодотворению и продолжению рода. И не случайно на территории Древнего Египта, фараоны, прославляя своё величие, любили воздвигать стелы – обелиски, как символы мужского плодородия.
Амурский портрет
Ещё во времена освоения казаками сибирских земель, первопроходцы сталкивались неоднократно с феноменом поклонения аборигенами Золотой Бабе. Среди этих аборигенов стоит особо выделить финно-угорские племена, с древних времён населявших Зауралье. Общее для чуди, вепсов, меря название говорит о том, что формирование культуры этих народов происходило под воздействием именно древних офеней. Кстати, во многих исторических источниках встречается форма написания финоугорцев именно как фенно. А Золотую бабу и по сей день ищут на необъятных просторах севера. Прототипом этой Золотой Бабы с младенцем на руках, несомненно, является всё та же богородица, со множеством её имён. Вплоть до недавнего времени аборигены обширного сибирского региона были последователями мировоззрения, ареал распространения которого не укладывается в границы Европы или Азии. Это мировоззрение глобального масштаба, было присуще и сибирским скифам – динлинам, которые, конечно же, были хорошо известны в доисторическом Китае. Они и были тем народом, предки которых долгое время отпочковывались своими родами и уходили всё дальше и дальше, на периферию. Во главе этих родов вполне мог быть легендарный Фу-Си и многие другие, оставившие в культуре азиатских народов чёткий арийский след. Сибирь как часть Евразии была огромным плацдармом для развития культуры и её распространения как в Европу и Ближний Восток, так и в Америку.
В 2004 году в бассейне реки Биры, что является притоком Амура, археологами были найдены разные предметы быта, относящиеся к очень далёкому прошлому. Не без интереса отнеслись к этому и представители средств массовой информации города Биробиджана, демонстрировавшие в местных газетах снимки с найденными артефактами. Среди них особое внимание вызвал предмет, напоминающий небольшой диск из обожжённой глины. На его поверхности были нанесены, расходясь по спирали к периферии, небольшие углубления. Разумеется, никто даже не высказал предположения о функции этого предмета, хотя сам предмет вызвал неподдельный интерес у исследователей.
В офенской культуре такой предмет назывался седьма и имел функцию родового документа – карты, которая фиксировала все данные о человеке на протяжении четырнадцати поколений. На амурском диске их было около восьми. Это могло значить, что обладатель этого диска находился на седьмом или восьмом уровне «по седьме» и следовательно, занимал очень высокое положение в социальной иерархии первобытного общества. Кстати, речки с названием Седьма, или Сидема, на карте Дальнего Востока также имеются.
О том, что в древности родословной человека придавали серьёзное значение, говорят легенды разных народов. Как правило, все они имеют отношение к деятельности богов, таких как Фу-Си или Нюй-Ва. Сохранились такие предания и на территории Сибири и Урала. Они связаны с женой (сестрой) Нуми Торума, земной матери - Калташ Эква. Для финоугорских народов эта богиня определяла судьбы людей, отмечая их жизненный путь на священных бирках. Согласно офенской традиции этими бирками когда-то были обожженные из глины диски, напоминающие хлебные лепёшки, и каждый человек, рожденный под контролем офеней, получал на всю жизнь этот необычный родословный документ. Другое имя Калташ-Эква – Калч-Эква. Как-то само собой напрашивается сравнение с колченогостью бабы Яги, забытой, опороченной и обезображенной временем и невежеством. В этом отношении финно-угорской богине повезло больше, и надо отдать должное народам Зауралья, сохранившим человеческий образ своей прародительницы во всей красе. Так же как и Нюй-Ва, она помогала женщинам при родах и наделяла людей душами.41 Заметим, что функции древних богов не могут быть случайными и свято хранятся в народной памяти, а потому последняя должность Нуми Торум особенно важна, если мы хотим увидеть древний мир единым культурным сообществом. Вспомним греческую Афину, «вдохнувшую в людей душу». Выделяя это качество люди наверняка понимали и осознавали его первостепенность, а значит и вера и любовь к древним культурным героям была вполне обоснованной и естественной.
Известно, что названия рек являются самыми древними среди прочих географических объектов, способных иметь собственные имена, и здесь любопытно посмотреть на карту Дальнего Востока. Несмотря на удалённость от центральной России, названия рек амурского бассейна имеют ту же схему построения, что и в Европе, оканчиваясь на слог - ра: Бира, Утура, Ульдура, Икура… Крайне важно знать, что, называя реки подобным образом древние непременно вкладывали в это определённый смысл, в том числе разделяя реки по категориям. Так из словаря Аристова известно, что слог ра говорил о том, что в слиянии рек, в зонах наибольшей энергетической активности земли воздвигались святилища в виде трёхгранных пирамид. Эти святилища являлись важными духовными центрами для окружающего населения и обладали особой силой воздействия, называемой сея Ра. Такие центры назывались Гардарами. Дословно это название переводится, как дар огня. Сегодня вряд ли кто-то отважится назвать дату, когда была забыта последняя пирамида, но то, что они когда-то были, формируя особое отношение людей к природе и нравственности, доказывается простым и очевидным фактом - бытом народов, проживавших по берегам Амура: нанайцев, орочей, удегейцев, нивхов, ульчей… Все эти народы, во многом отличные друг от друга жили по одним законам гармонии с землёй и тесно сотрудничали друг с другом, занимая исключительно свои бытовые ниши. К примеру, нанайцы в основной своей массе населяли берега рек и жили за счёт рыбы. Имея её в достаточном количестве, они обменивали её на мясо диких зверей, которое добывали удэгейцы и орочи. Другие, такие как ульчи или айны жили на побережье и промышляли морским зверем. Все эти народы, а точнее племена, жили очень мирно по отношению друг к другу, сохраняя при этом свою оригинальность и культуру. Кстати, память о пирамидах сохранилась и по сей день. Эти пирамиды, сложенные из камня помнят не только аборигены, но и первые казаки, пришедшие с Хабаровым и Поярковым. Находились они, как правило, на месте торжищ, там, где периодически проводились ярмарки и обменивались товаром. То есть, всё происходило именно так, как и на берегах Волги. Культурно и цивилизованно, без насилия и войн. Наличие пирамид в данном случае говорило о том, что места эти с давних пор почитались, и являлись святыми, где не могло быть места кровопролитиям.
Особое место в быте «малых народов» Амура занимали обряды поклонения богине реки и леса - Каньга. Обращаясь к реке в отдельности, они произносили короткое слово гэ, точно копируя офенское имя богини и реки. Стоит также обратить внимание на то, что множество названий рек содержит корень кан и чан, что вполне понятно любому европейцу: Амурчан, Биракан, Биракчан, Харпичан, Салусукан и многие другие, содержащие в себе понятие ёмкости для воды. Подобные реки, а точнее речушки, можно отнести к рекам даже не второй, а третьей категории величины, и потому в названиях этих рек уже нет слога ра, в то время как самые большие реки амурского бассейна его имеют. Прежде всего это Уссури(ра), Сунгари, Сильгара (Шилка), и конечно же, сам Амур. Реки эти, как выясняется, никогда не были дикими, да и как такое могло быть? Чего только стоит одно упоминание об «исчезнувшем» народе – джурженях, чьё государство разгромил Чингисхан. Конечно же, берега Амура ещё мало изучены, и дело не только в удалённости региона. Совсем недавно в нижнем течении Амура было сделано удивительное открытие, которое, опять таки, мало кого заинтересовало в официальных научных кругах. Речь идёт о географическом объекте, своеобразном природном памятнике - Шаман–Камне. Его местное название, и мало кому известное – Вальдю, что в переводе с нанайского, как впрочем, и других языков Амура, звучит как Владыка! Однако, вспомним Вала, змееподобного царя народа пани, живущего на северо-западе от Индии, и многих других, обладающих царской властью под тем же именем. Здесь же неоспоримым будет знак равенства между амурским Вальдю и верхневолжским Волдаем, где когда-то проживал «змееподобный» владыка народа пани. Вспомним, что раз в год офене устраивали праздник великому змею Дюку. Это обстоятельство позволяет ещё больше сблизить Вальдю с офенским Валом, поскольку из имени могла выпасть последняя согласная. Но само открытие связано не только с именем, которое, бесспорно, является офенским по происхождению. Гора эта находится почти на той же параллели, что и шотландский Стоухендж, алтайская Белуха, южно-уральский Аркаим, а стало быть, соответствует той энергетической основе, которая была необходима при создании особо важных культовых сооружений. А ещё «Шаман» окружён огромной крепостной стеной, которую долгое время считали естественным скальным образованием. Лишь тщательное изучение «памятника» позволило обнаружить гигантскую циклопическую кладку из камней, близких по величине тем, из которых было сложено основание Баальбекского храма в Средиземноморье. Собственно, на деле мы имеем одно и то же имя (Ваал-Баал) и одну уникальную и неизвестную технологию строительства, к которой местные аборигены, конечно же, никакого отношения не имеют, и сколько лет данному историческому памятнику – одному богу известно.42 Проживая по берегам рек, все эти народы чтили и бережно сохраняли ту культуру, которую получили из рук офеней. Нельзя не сказать, что местные жители (нанайцы) с большим уважением, и даже страхом, относятся к Вальдю. О «камне» в народе ходят многочисленные легенды, а само место всегда вызывает восторг у посетителей. Впрочем, сами аборигены стараются не беспокоить «шамана», и обходят это место десятой дорогой, а о том, что у них сохранилось генетическое родство с древней культурой, доказывает и сохранившийся на берегах Амура особый изобразительный язык в виде узоров, что совершенно совпадает с тем тайным языком, которым когда-то пользовались офене. В славянской среде этот язык постепенно превратился в обычные украшения – вышивки на традиционных рушниках-полотенцах. На Амуре сегодня понимают и могут пользоваться этим языком уже единицы, а последние образцы этой письменности бережно хранятся в краевых музеях Дальнего Востока. Нельзя не сказать и о том, что среди народов Амура русоволосость и голубоглазость является не редким явлением, что так же подтверждает тот факт, что офене участвовали в их генетическом просветлении. Но дело не только во внешности, которая, как известно, может быть обманчива. Особым достоянием любой семьи, или рода является фамилия, и с этим врядли кто-то будет спорить. Со временем названия родов постепенно превращаются в более узкие – семейные. Сохранились они и на Амуре, где одной из самых распрастранённой, среди малых народов Амура, является фамилия Самар. Есть и река с тем же названием, впадающая в Биджан. О всеохвате данного названия говорят такие топонимы как Самарканд в Средней Азии, Самара на Волге, а так же её сестра на палестинской земле. Необычно выглядят на дальневосточной земле и названия рек, к примеру, Лемури, напоминающая об исчезнувшем народе лемурийцах. Есть и гора Кайласо, имеющая свой прототип в Тибете.
Особое внимание у народов Амура уделялось подбору супружеских пар, что подтверждается и содержанием множества сказок, где герой уходит в далёкие земли, в другие стойбища, чтобы подобрать себе правильно невесту. Ещё в начале прошлого века исследователи культуры народов амурского региона отметили четкое и обязательное следование принципу экзогамии, при создании семьи, главным принципом которой является строгое соблюдение норм, запрещающих браки внутри отдельного рода. Среди нанайцев, или нивхов, и других представителей «малых народов» несоблюдение этого правила осуждалось и строго наказывалось. Нарушителей изгоняли, давая им оскорбительный прозвища. Точно так же карались, вплоть до смерти, недозволенные или добрачные половые связи. Браки и сожительство с кровными родственниками – членами одного рода - у нанайцев строго наказывались.43 Все эти принципы социального устройства не могли появиться среди множества разрозненных племён Амура сами по себе или слепо заимствоваться по принципу подражания. Для этого необходимо осознание глубинного смысла данных правил, и не как религиозного догмата, а как образа жизни, связанного с этикой, моралью человека и социума в целом. Эти нормы жизни могли быть привнесены на дальневосточную землю только высокоразвитыми проповедниками, какими были в древнем мире офени, у которых физическое целомудрие будущих семейных пар являлось главной основой в формировании жизни общества. Здесь же, используя имеющийся лексический запас можно сопоставить нанайское название души Паня (Фаня) с самоназванием офеней. Не менее показателен пример со словом