Geum.ru

«… идея нации не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности»

Вид материалаДокументы

Содержание


Садохин Александр Петрович
Диаспора ставит на сближение
Лужков Ю.М.
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6

Федеральный закон О национально-культурной автономии // Российская газета. - 1996. - 25 июня.- С. 3 // Собрание законодательства РФ.-1996.-N25.





1. Садохин Александр Петрович   Этнология [Текст] / Александр Петрович Садохин.- М.: Гардарики, 2001. - 254с.


2. Сикевич Зинаида Васильевна.   Социология и психология национальных отношений [Текст] : учебное пособие / Зинаида Васильевна Сикевич.- СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 1999. - 203с.





1. Авдеев А.А.    Русские во Франции [Текст] : [по своей численности русскоязычное сообщество занимает пятое место в мире. Наши соотечественники живут сегодня в 47 странах] / А. А. Авдеев // Международная жизнь. - 2002. - N8.-С.21-23.


2.Аствацатурова М.А.   Чеченская диаспора в России [Текст] / М. А. Аствацатурова,

Д. Тэпс // Социологические исследования. - 1999. - N2.-С.60-62. - Библиогр.:С.62.


3. Витковская Г.С.   Российские диаспоры в Центральной Азии: миграционный потенциал [Текст] / Г. С. Витковская // Социологические исследования. - 1999. - N2.-С.45-53.

Отношение русских, проживающих в Центральной Азии, к возможности миграции. Результаты исследования.


4. Гаджимурадова Н.   Особенности формирования диаспор народов Закавказья в России в 90-е годы [Текст] : [в России в настоящее время проживает около 4 млн. представителей закавказских народов] / Н. Гаджимурадова // Власть. - 2002. - N6.-С.51-54.


5. Горелик Б.   Русская диаспора Южной Африки. Ассимиляция или адаптация? [Текст]

/ Б. Горелик // Азия и Африка сегодня. - 2004. - N5. - С.57-61.


Уже более столетия южноафриканское направление является одним из важных для российской эмиграции. В конце 19 - начале 20 вв. сюда из России ехали, в основном, евреи, привлеченные новыми возможностями. В результате, большая часть южноафриканских евреев сегодня может похвастаться российскими предками.


6. Диаспора ставит на сближение [Текст] : [с августа 2005 года возглавляет Совет Объединения украинцев России и Совет Федеральной национально-культурной автономии "Украинцы России" Дума Василий Михайлович. Национальная политика России] // Огонек. - 2005. - N41.-С.41.


7. Дубинина Н.И.   Об особенностях дальневосточной ветви российской эмиграции [Текст] : [на материалах Харбинского комитета помощи русским беженцам] / Н. И. Дубинина, Ю. Н. Ципкин // Отечественная история. - 1996. - N1.-С.70-84. - Библиогр.:с.83-84.

Дальневосточная эмиграция "первой волны", вызванной революционными и военными катаклизмами начала века.


8. Карсанова К.    Чужие [Текст] : [национальные интеллектуальные клубы диаспор в современной России] / К. Карсанова // Огонек. - 2006. - N11(13-19марта).-С.34-37.


9. Лаллукка С.    Диаспора [Текст] : теоретический и прикладной аспекты: опыт анализа групп российских финно-угров] / С. Лаллукка // Социологические исследования. - 2000. - N7.-С.91-98. - Библиогр.: с.97-98.

10. Ларин А.Г.    Роль китайской диаспоры в развитии экономики Китая [Текст] : [экономика Китая] / А. Г. Ларин // Внешнеэкономический вестник. - 2006. - N2.-С.28-36.


11. Лешаков П.    Корейская диаспора в России после распада СССР [Текст] : по материалам Международного конгресса востоковедов / П. Лешаков // Азия и Африка сегодня. - 2004. - N11. - С.33.


12. Митрофанова Э.   "Русский мир" без границ: Российская зарубежная диаспора [Текст]

/ Э. Митрофанова // Россия в глобальной политике. - 2004. - № 1.- С. 32-36.


13. Мосейкина М.Н.    Российская диаспора в XIX-XX вв. [Текст] : выживание или исчезновение: [Отчет о пятой научно-практической конференции, состоявшейся в апреле 1999г. в Институте российской истории РАН] / М. Н. Мосейкина, Г. В. Мелихов

// Отечественная история. - 2000. - N1.-С.208-213.


14. Павлова Е.    "Двойные" граждане [Текст] : [зарубежная российская диаспора - одна из крупнейших в мире] / Е. Павлова // Российская газета. - 2005. - 24 ноября.-С.4.


15. Подалко П.    Русская колония в Кобе [Текст] : из истории послереволюционной эмиграции / П. Подалко // Азия и Африка сегодня. - 2004. - N7.-С.59-67.


Публикуются главы из книги «Япония в судьбах россиян. Очерки истории царской дипломатии и российской диаспоры в Японии в конце XIX - начале XX века».


16. Рязанцев С.   Трудовая миграция из России и новая российская диаспора за рубежом [Текст] / С. Рязанцев // Мировая экономика и международные отношения. - 2006. - N9.-С.32-40.


17. Сабов А.    Российские диаспоры: Россия - родина, а не приют [Текст] : [что представляет собой диаспоры России? Сколько их? Создание Конгресса национальных объединений России] / А. Сабов // Российская газета. - 2004. - 3 августа.-С.11.


18. Сапего Г.    Иммигранты в Западной Европе [Текст] / Г. Сапего // Мировая экономика и международные отношения. - 2006. - N9.-С.50-58.


19. Семененко И.   Интеграция инокультурных сообществ в развитых странах [Текст]

/ И. Семененко // Мировая экономика и международные отношения. - 2006. - N10.-С.58-68.


20. Симонян Р.   Российская диаспора в странах Балтии [Текст] / Р. Симонян // Свободная мысль - XXI. - 2002. - N10.-с.35-48.


21. Столяров А.    Русский мир [Текст] : [проект объединения русских диаспор в единую империю нового типа] Геополитика, национальный вопрос / А. Столяров // Нева. - 2004. - N3.-С.151-166.


22. Таболина Т.    Неизвестная эмиграция [Текст] : [в разных странах мира русская диаспора - одна из самых процветающих. Феномен русской эмиграции] / Т. Таболина

// Независимая газета. - 2002. - 24 апр.-С.7.


23. Терешкова В.В.    Российские центры науки и культуры за рубежом [Текст]: [работа с русской диаспорой российских центров науки и культуры (РЦНК) за рубежом] / В. В. Терешкова // Международная жизнь. - 2002. - N8.-С.24-26.


24. Тощенко Ж.    Диаспоры в России[Текст] : пока они не стали объектом национальной политики / Ж. Тощенко // Российская Федерация. - 1996. - N22.-С.56-57.


25. Халмухамедв А.М.    Армянская диаспора как социокультурный и политический феномен [Текст] : [история и сегодняшнее состояние проблемы]/ А. М. Халмухамедв

// Социологические исследования. - 1999. - N2.-С.54-59. - Библиогр.:С.59.

26. Хисамутдинов А.    Русская диаспора на Тихоокеанском побережье США (первая половина XX века) [Текст] : [диаспору составляют политические эмигранты и сектанты, бежавшие из России, крестьяне, приезжавшие из России, русские студенты и туристы, каторжники с о.Сахалин] / А. Хисамутдинов // Вопросы истории. - 2005. - N11.-С.109-114.


27. Юшкова Юлия    Финноугорский мир на политической карте мира [Текст]: [финноугорское население в современной России] / Юлия Юшкова // Дружба народов. - 2004. - N2.-С.156-159.


VI. Москва многонациональная: формирование

гражданской солидарности, культуры мира и согласия


Многие поколения древнего народа

обрели в Москве вторую родину


Москва, как крупнейший город страны, ее ведущий экономический и культурный центр, всегда привлекала людей разных национальностей со всех концов России, а также из-за рубежа. Её население всегда было многонациональным. По данным Всероссийской переписи населения 2002 г. в Москве насчитывается более 10,3 миллиона человек. Перепись также показала, что в Москве проживают представители более чем 140 народов, различающихся по национальным, языковым и конфессиональным особенностям. Русским языком владеют более 10 млн человек. Среди наиболее многочисленных представителей национальностей – русские (8 745 тыс. человек), украинцы (251,9 тыс.), татары (164, 7 тыс.), армяне (122 тыс.), азербайджанцы (92 тыс.), евреи (78 тыс.), белорусы (59 тыс.).

Мигранты разных национальностей сильно отличаются друг от друга. Хотя бы, например, по возрасту. Русские переселенцы 18-49 лет составляют в своей группе мигрантов 23%, 30— 49 лет – 39%, от 50 и старше — 38%. Зато среди азербайджанцев преобладают люди молодые (52% из них от 30 до 49 лет), причем в основном мужчины. Людей с высшим образованием среди русских мигрантов 36% (это даже выше среднемосковского 31% жителей, вообще имеющих вузовский диплом). Среди мигрантов украинцев таких людей 29%, у татар — 20%, у армян – 36%, у грузин -32%, у азербайджанцев-13%.

Цифры вполне объяснимы. «Выдавливание» русскоязычных граждан из «Нового зарубежья» или стран — бывших республик Союза привело к тому, что многие из них (в основном квалифицированные специалисты) в итоге осели в Москве. А для молодых активных граждан титульных национальностей этих республик столица стала лучшим местом, где можно найти работу. В каких профессиональных сферах заняты московские мигранты? Среди русских, живущих в Москве менее 10 лет, 44% заняты физическим трудом. По 23% относят себя к специалистам высшей и средней квалификации, 10% — руководители и предприниматели. Среди коренных русских москвичей физический труд не в почете, им заняты лишь 28%, зато чем-то руководят 15%. Русские — это «самые типичные москвичи», национальное большинство. Это к их традициям должны притираться мигранты. А сами-то они — довольны ли своей жизнью? «Все не так плохо и можно жить», - сказали социологам 21% русских - москвичей, половине «жить трудно, но можно терпеть», для 24% их бедственное положение «невыносимо».

Социальное положение этнических украинцев в столице практически такое же, как и у русских. Славяне — они славяне и есть: «этнической дистанции» между ними практически не видно. Да и 76% столичных украинцев считают русский родным языком. Для большинства московских татар русский язык родной, а в укладе жизни вполне уживаются этнокультурные традиции с принятыми в Москве стандартами поведения. В Москве открыто 46 школ с национальным компонентом в образовании. Так самая большая татарская община сформировалась в Северо-Восточном округе, там и находится школа № 959 с татарским компонентом.

В Москве был найден путь национального образования. Знать свое, но не замыкаться в нем, а жить вместе со всеми, имея за душой все богатство родной культуры, уважая и зная не понаслышке другую культуру.

Проблема межнациональных отношений вполне успешно решается в Восточном округе. Например, из 600 абхазцев, проживающих в Москве, почти половина живет в ВАО. Они создали общественную организацию «Апсны» («Страна души»). В районе «Выхино» при поддержке префектуры в одной из школ по выходным дням организованы занятия, помогающие абхазским детям изучать традиции, язык, культуру своего народа.

В Москве есть детский сад и школа для афганских ребятишек, открытая при помощи Комиссариата по делам беженцев ООН. Финансирование разделено так: 30% оплачивает ООН, 70% - афганская диаспора. Школа работает все семь дней в неделю, и в воскресенье в ней проводятся занятия для взрослых, изучающих русский язык. Следующим шагом помощи стала выплата детских пособий семьям, оставшихся без главы. У афганской диаспоры выходит ежедневная газета на родном пуштунском языке.

Одна из быстро растущих и достаточно легко адаптирующихся диаспор столицы – армянская. Сохранению этнического самосознания и в конечном итоге сохранению армянской общины служит вера и язык. Во все времена храм для армян был не только местом выполнения религиозных обрядов. Именно в Церкви армянский народ видел опору в несчастье, залог сохранения национального самосознания, языка и культуры.

В социально-демографических чертах московских грузин много сходства с армянами. Подавляющая часть их столичной диаспоры – новые, «постсоветские» мигранты. В Москве грузин существенно меньше, чем армян. Большинство грузин-москвичей свободно говорят и думают на русском языке, но две трети сохранили хорошее знание родной речи. В отличие от старших, лишь треть молодежи свободно говорит и размышляет по-грузински. Как и армяне, московские грузины вполне терпимо относятся к смешанным бракам: так, у трех четвертей грузин и трети грузинок супруги были русскими.

«Агашсу!», что в переводе обозначает «Здравствуй!» или «Будь здоров!» обязательно скажут осетины. Осетины всегда верны наказам предков, их жизнь строится на ответственности мужчины за тех, кто нуждается в помощи, заботе о стариках, женщинах и уважении к детям. В обычаях осетинской семьи коренится самое сокровенное, самое сущностное «ядро» той культуры, к которой она принадлежит. Чем больше человек знает о традициях и обычаях другого народа, тем меньше вероятность, что он будет неприязненно относится к его представителям.

Согласно данным московской мэрии, около 70% казахов, проживающих в Москве, заняты в сфере интеллектуального труда. Гастарбайтеров среди казахстанцев в Москве нет. В 2005 году была создана Ассоциация друзей Казахстана, в нее вошли бывшие казахстанцы, живущие сейчас в России. Успешно действует ассоциация казахстанских студентов, обучающихся в ведущих вузах Российской Федерации. В Российском лингвистическом университете функционирует Центр по изучению казахского языка. На Чистых прудах установлен памятник основоположнику казахского литературного языка, поэту, мыслителю Абаю Кунанбаеву.

Из представителей зарубежных стран на протяжении многих веков наиболее многочисленны в Москве были немцы, которые внесли заметный вклад в экономику и культуру города. В XVII и в значительной степени в XVIIIвв. Большая часть немцев проживала в Немецкой слободе. Исторически сложилось так, что немцы внесли особый вклад в культуру и экономику столицы.

«Будь я славянином, твоим бы был навеки», - так в стихотворении «Москва» к городу обращался видный латышский историк, юрист, литератор А. Швабе, который, как и многие другие латышские деятели второй половины XIX – начала XX вв., часть своей жизни провел в первопрестольной. Формально освобожденные от крепостной зависимости уже в начале XIX в. (в Курляндии в 1817, в Лифляндии - в 1819г.) латышские крестьяне со второй его половины в связи с постепенной отменой ограничений на свободу передвижения получили возможность переселяться в Россию, где с 1850 по 1859 гг. возникло 5 латышских колоний. В городах России работу и пропитание искали латышские ремесленники, которым царившие до 1866 г. в Прибалтике цеховые привилегии мешали конкурировать с местными немецкими мастерами. После отмены крепостного права, в России был экономический подъем, и в Москве найти работу было довольно легко. В 1870-1880-е гг. приезжим без специальности или слабо владеющим русским языком сделать это было значительно труднее, иногда приходилось даже возвращаться на родину. Очевидно, именно из-за этого число латышей в Москве до 1890-х гг. росло довольно медленно. Только в начале следующего столетия в печати появились сведения, что в Москве живут "несколько тысяч" латышей, большая часть которых была ремесленниками, рабочими, прислугой. С 60-х гг. XIX в., когда в Москве поселились несколько видных деятелей младолатышского движения, а в ее вузах начали учиться латышские студенты, город стал одним из центров интеллектуальной национальной жизни латышского народа.

Китайская община в Москве насчитывает, по разным данным, до 100 тыс. человек. Она состоит в основном из молодых мужчин в возрасте до 40 лет (около 70%), из которых половина холостяки. Почти 70% китайцев живут в общежитиях и гостиницах. Районы их компактного проживания находятся в Измайлове, Черкизове, Марьине, Ясеневе, Крылатском, Очакове. Примерно 40% китайцев торгуют на рынках, остальные работают в сфере услуг (в центрах традиционной китайской медицины и косметологии - 15-20%), китайских гостиницах, ресторанах или занимаются организацией бизнеса.

Вьетнамская диаспора представлена мигрантами нескольких волн, в том числе приехавшими в 80-е годы для работы по контрактам на текстильных предприятиях. Сейчас вьетнамцы, не имея официального статуса и регистрации, заняты в сфере рыночной торговли. В 90-е годы возникли в Москве так называемые вьетнамские рынки. Формирование рынков по этническому признаку свидетельствует о достаточной замкнутости и сегрегированности некоторых общин (китайской и вьетнамской) и отсутствии выраженной ориентации на интеграцию в новую культурную среду. Происходит процесс "капсулирования" общин.

В 2005 году была утверждена трехлетняя городская целевая программа «Москва многонациональная: формирование гражданской солидарности, культуры мира и согласия». Она имеет комплексный характер и охватывает основные направления общественной жизни города. Идеология этого документа категорически не приемлет трактовку, согласно которой Москва предстает в виде конгломерата народов или диаспор с ядром в виде самой крупной нации. Антитеза «большинство-меньшинство» не соответствует моральному и юридическому статусу столицы многонациональной страны. В Москве нет особых национальных категорий, нет привилегий по национальному признаку. Это формирует благоприятный образ Москвы, как отчетливой социально-культурной целостности. Москва располагает уникальным, многовековым опытом поддержания межнационального мира, который заключается в умении жить в добре и согласии, без ревнивой оглядки на веру, национальность и расу, и опыт этот можно использовать в федеральном масштабе, применительно к сегодняшним реалиям.

Постановлением Правительства Москвы от 1 октября 1998 г. «в целях реализации национальной политики в Москве с учетом ее специфики как многонационального мегаполиса, обеспечения разностороннего участия национально–культурных организаций города в процессе совершенствования национальной политики» было образовано Государственное учреждение «Московский Дом национальностей», на базе которого представители всех народов могут свободно реализовывать конституционное право развития национальной культуры.

Политика, проводимая Правительством Москвы, направлена на создание таких условий жизни человека в столичном мегаполисе, при которых толерантность, уважение – это базовые доминанты, характеризующие не только настроение и активность жителей, но являющиеся одним из главных условий, обеспечивающих устойчивое развитие всех инфраструктур города. Концепция устойчивого развития прекрасно отражает сложившееся веками многообразие национальных групп, их взаимодействие и взаимовлияние вне зависимости от исторического развития, вероисповедания и географии расселения.





Лужков Ю.М.    В Москве [Текст] : [цели международной деятельности Москвы - повышение уровня и комфортности жизни москвичей, превращение российской столицы в передовой мировой центр] / Ю. М. Лужков // Международная жизнь. - 2001. - N11.-С.36-43.





1. Амирьянц И.    От Арарата до Армянского переулка [Текст] : [многие поколения древнего народа обрели в Москве вторую родину. Из истории московской диаспоры армян] / И. Амирьянц // Независимая газета. - 2004. - 3 ноября.- С.5.- (НГ Религии).


2. Бартеле Т.М.    Латыши в Москве [Текст] : вторая половина XIX века - 1917 год / Т. М. Бартеле, В. А. Шалда // Отечественная история. - 2002. - N4.-С.50-63. - Библиогр.:с.60-63.


3. Боровикова Л.    Восточный ветер инициатив [Текст]: о Московском Доме общественных организаций в Восточном округе / Л. Боровикова // Социальное партнерство.- 2005. - № 6.-С. 8-9.


4. Гельбрас В.    Китайское землячество в Москве [Текст] : [в октябре - ноябре 1998 года в Москве был проведен анонимный опрос представителей китайского землячества]

/ В. Гельбрас // Азия и Африка сегодня. - 1999. - N11.-С.34-39: табл., фото.


5. Добрынина Е.    Москва приезжая [Текст] : национальные диаспоры и уроженцы: как мы друг к другу относимся / Е. Добрынина // Российская газета. - 2006. - 1 сент.-С. 12.


6. Зайцев М.    Московские армяне [Текст] : [московская армянская община существует более 600 лет. Нынешняя армянская диаспора Москвы] / М. Зайцев // Вечерняя Москва. - 2002. - 13 сент.-С.4.


7. Захаров В.Н.    Международная научная конференция "Немцы Москвы: исторический вклад в культуру столицы" [Текст] : конференция состоялась 5 июня 1997 года / В. Н. Захаров // Отечественная история. - 1998. - N1.-С.213-124.


8. Какие религии, кроме православной, существуют в Москве? [Текст]

// Москвоведение : вопросы и ответы.-М. : Экопрос, 1997.- С. 112-114.


9. Краева, И.    Агашсу, москвичи! [Текст] : [с вечера Осетии в Московском доме национальностей начался проект "Московские семьи разных национальностей"] / И. Краева // Российская газета. - 2006. - 120(7июня).-С.11.


10. Лучше узнаем друг друга [Текст] : [о московской школе N 959 с татарским национальным компонентом в образовании] // Наука и религия. - 1999. - N3.-С.47.


11. Мамраев, Б.    Территория дружбы [Текст] : [советник-посланник посольства Республики Казахстан в РФ о гражданах Казахстана, живущих в Москве] / Б. Мамраев, записала Н. Андреева // Российская газета. - 2006. - 3апр.-С.5.


12. Никулин В.    Афганцы в Москве [Текст] : [Москва многонациональная. Образ жизни эмигрантов из Афганистана] / В. Никулин // Огонек. - 2004. - N6.-С.34-37:фот.


13. Пятилетова, Л.    Понаехали и пусть живут [Текст] : [Юрий Лужков о программе "Москва многонациональная"] / Л. Пятилетова // Российская газета. - 2006. - 8 ноября.-С.11.


14. Рискин А.    В столице проживают не этносы, а москвичи [Текст] : [о проблеме межнациональных отношений в России] / А. Рискин // Независимая газета. - 2007. - 15 марта.- С.6.


15. Рязанцев С.    Трудовая миграция в СНГ: тенденции и проблемы регулирования [Текст]

/ С. Рязанцев // Мировая экономика и международные отношения. - 2005. - N11.-С.65-69.


16. ...Плюс китаизация столиц [Текст]: [крупнейшая диаспора в мире - китайская, которая насчитывает от 35 до 80 млн. человек, предприняла попытку по созданию чайна-таунов (китайских городов) в Санкт-Петербурге и Москве] // Русский дом. - 2005. - N10.-С.44-45.


17. Твердая, М.    "Москва - город мира" [Текст] : [фестиваль-конкурс национальных театров Москвы] / М. Твердая // Человек. Культура. Город. - 2006. - N4(32).-С.18-19.


18. Хохобашвили, Н.    Привезите мне анекдот [Текст] : [художник Нодар Хохобашвили о своем творчестве и грузинах в Москве] / Н. Хохобашвили, записала Н. Лебедева

// Российская газета. - 2006. – 3 апр.-С.5.