Geum.ru

Конспект териофауны чеченской республики 6 Класс Млекопитающие Mammalia 6 рефлексия 22

Вид материалаКонспект

Содержание


© 2008 г. Л.М. Гарсаев, М.М. Гарсаева ЧЕЧЕНСКОЕ ПРАЗДНИЧНОЕ НЕРАСПАШНОЕ ПЛАТЬЕ – ПОЛУША
РЕФЛЕКСИЯ № 6 2008 г. ВОПРОСЫ ИСТОРИИ
И духовной культуры
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18

© 2008 г. Л.М. Гарсаев, М.М. Гарсаева

ЧЕЧЕНСКОЕ ПРАЗДНИЧНОЕ НЕРАСПАШНОЕ ПЛАТЬЕ – ПОЛУША



Платье – полуша (инг. – чукъи полшув, кум. – полуша, горск. евр. – буьлши, лезг. – болуша) является разновидностью праздничного костюма – г1абали чеченской женщины, но в отличие от него оно без разреза на юбке, с открытым на груди лифом, рукавами с манжетой. Шилось оно довольно свободно, часто с подкладкой и с карманами подмышкой.

Интересна характеристика, которую дает Г.Сергеева чеченской женской одежде (Ножай-Юртовский район), предназначенной для торжественных случаев: «Платье-полшу сшито из тафты зеленого цвета с рисунком… Лиф отрезной (длина 39 см), с плечевыми швами, облегает фигуру, на груди имеется вырез. Юбка (длина 100 см) широкая (ширина подола 259 см), сзади у талии заложена в мягкие складки, по три с каждой стороны, сходящиеся в центре. Спереди юбку образуют два полотна (по 30 см каждое у основания), к которым с обеих сторон пристрочены скошенные боковые клинья (ширина 55 см), переходящие сзади в основные полотнища. У подола спереди, а также сзади (по центру) к этим полотнищам пришиты еще дополнительные клинышки - вставки (спереди их ширина 16 см, сзади – 20 см), еще более увеличивающие скос и расширяющие юбку» [1].

Это описание заслуживает внимания постольку, поскольку подчеркивает специфику одежды: между задними полами чохи снизу вставлен треугольно вырезанный 20 - сантиметровый кусок ткани, который делает чоху просторнее и наряднее. Вместе с тем к краям обоих передних полотнищ подшиты вставки, что также расширяет их. Чоха такой формы в других районах Чечни не встречается.

Интересна и верхняя часть одежды, также описанная Г.Сергеевой: «Спереди (вниз от груди) платье имеет разрез со вставкой (ширина 17 см), по краю которой вдоль всего полотна юбки пришиты кнопки (5 шт.). Лиф затягивается с помощью крючков и петель так, что вставка бывает не видна. Общая длина платья 144 см, ширина подола – 260 см» [2].

Рукава обычно пришивали двойными. Внутренние пришиты прямо, к кистям постепенно сужаются и достигают 5-6 см до запястья; - верхние рукава, в данном случае широкие, называемые ложными, обшиты кружевом или пухом [3].

Указанные широкие рукава аналогичны зафиксированным в селах Чечни и Ингушетии. Чоха была украшена по-разному, порой кружевами, порой позументами, порой шнурами.

Народная этимология связывает её с термином полла – бабочка, видимо, по сходству откидных рукавов с крыльями (при танце). У даргинцев была форма женского платья, которое называлось осетин полуша (типа къабалай) [4].

Его считали заимствованным у кумыков во второй половине ХХ века. Но, по-видимому, он существовал у чеченцев ранее, и лишь впоследствии сменился (и то не во всех районах) наименованием гIабали, проникшим либо через осетин, либо непосредственно из Грузии. Связи чеченцев и ингушей с Грузией были давними и крепкими. По сегодняшний день термин «г1абали» (от къаба?) «борется» с местным «полшу».


Литература
  1. Сергеева Г. А. Одежда народов Дагестана и Чечни// КЭС. –М., 1989. Вып.VI, С. 178.
  2. Там же.
  3. Там же.
  4. Гаджиева С. М., Османов М. О., Пашаева А. Г. Материальная культура даргинцев. – Махачкала, 1962. С. 223.

РЕФЛЕКСИЯ




№ 6 2008 г.




ВОПРОСЫ ИСТОРИИ




© 2008 г. Л.М. Гарсаев, М.М. Гарсаева

ПОСЛЕДСТВИЯ ГЕНОЦИДА ВАЙНАХОВ В СФЕРЕ ИХ МАТЕРИАЛЬНОЙ

И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ



Чеченцы и ингуши 23 февраля 1944 года незаконно подверглись поголовному выселению с исконных земель в районы Казахстана и Средней Азии с ликвидацией ЧИАССР в результате сталинско-бериевского произвола

Как свидетельствуют сообщения Берия Сталину, с 23 по 29 февраля были выселены и погружены в железнодорожные эшелоны 478 479 чеченцев и ингушей, в том числе 91 250 ингушей[1].

По данным Д.В. Шабаева, численность спецпереселенцев – чеченцев, прибывших в Казахстан и Киргизию, составляла по документам НКВД СССР 324041 человек, а ингушей – 78973 человека. Из них в Казахстан прибыло 239768 чеченцев и 78479 ингушей, а в Киргизию – 84273 чеченца и 494 ингуша. Следует отметить значительную разницу в численности сосланных чеченцев и ингушей по данным разных документов. Так, в документах Управления при Совете Министров Казахской ССР по спецпереселению только в Казахстан выселено 406375 чеченцев и ингушей, кроме 84767 человек (84273 чеченца и 494 ингуша), находившихся в Киргизии на 1 августа 1944 года. По другим сведениям, переселенные чеченцы и ингуши составляли 400478 человек – мужчин – 97441, женщин – 110818, детей – 191919.

Как видно из приведенных цифр, почти половину общей численности чеченцев и ингушей (по этим данным – 191919 из 400478 человек) составляли дети [2].

Однако в это время в республике оставались еще тысячи невывезенных людей коренных национальностей, особенно в горных районах. Так, например, на 1 марта в Галанчожском районе из-за сильного снегопада не было вывезено до 6 тысяч чеченцев. Судьба многих из них сложилась трагически. Тех, кто не мог идти по болезни, старости, а также детей, как стало известно позже, уничтожили. На колхозной ферме селения Хайбах было сожжено более 750 человек – женщин, детей, стариков. Эти жестокие акции проводили работники НКВД по приказу генерала Гвишиани, руководившего операцией по выселению чеченского населения. Кроме того, в больницах остались сотни больных, которые также погибли естественным или искусственным путем (обнаружены захоронения на территории Урус-Мартановской райбольницы).

В пути при перемещении и в местах нового расселения от истощения, болезней, холода и эпидемии погибло очень много чеченцев и ингушей. Только за 1944 и 1945 гг. цифра умерших составила около 100 тысяч человек. Так, по данным архивов НКВД СССР, на начало октября на спецпоселении числилось уже 405 900 человек (было выселено более 500 тысяч чеченцев и ингушей). Смерть косила несчастные народы и в последующие годы. Эта жестокая трагедия навсегда останется кровоточащей раной в сердцах депортированных народов. Многих узурпировавших власть руководителей в центре и на местах, обеспокоенных лишь собственным благополучием и карьерой, лишенных чувства сострадания, абсолютно не волновала судьба спецпереселенцев.

Массовая гибель спецпереселенцев приходится именно на первые годы депортации. И это вполне закономерно. Так, со ссылкой на Государственный архив политической документации и Архив МВД Республики Кыргызстан, Д.В. Шабаев отмечает, что за период с апреля 1944 года до июля 1946 года в Джалал-Абадской области Киргизской ССР умерло от инфекционных заболеваний, истощения, малярии и других болезней 69,5% от общего количества прибывших в область балкарцев, чеченцев и турок-местехинцев.

Из 2664 чеченцев-спецпереселенцев Алабукинского района Джалал-Абадской области умерло 1610 человек, т.е. 60% (целиком вымерли 244 семьи), а прирост населения составил 9 человек (новорожденных детей).

В некоторых населенных пунктах вымерло свыше 80% спецпереселенцев.

Большую часть умерших составляли дети.

Только за шесть месяцев 1945 года в Киргизии скончалось 14322 переселенца, а в течение 1944 года – первой половины 1946 года – 36070. По данным НКВД с 1 апреля 1944 года по 1948 год в Казахстане и Киргизии умерло 144704 балкарца, ингуша, карачаевца и чеченца[3].

Из приведенных выше цифр на момент выселения почти половину общей численности чеченцев и ингушей составляли дети (191919), но большую часть умерших тоже составляли дети и этим объясняются демографические «провалы» в соответствующей возрастной категории.

Кроме всего прочего, нарушение компактности проживания спецпереселенцев в связи с их расселением на огромной азиатской территории поставило под угрозу само существование языков чеченцев и ингушей. Иначе говоря, катастрофическое сокращение социальной базы вайнахских национальных языков было налицо.

Названная проблема содействовала интенсивному овладению чеченцами и ингушами русским, казахским и киргизским языками. Поэтому дети-спецпереселенцы в казахских и киргизских селах обучались на их языке, а в городах и селах с русским или русскоязычным населением – на русском.

Материалы Центрального государственного архива Республики Кыргызстан, Государственного архива политической документации Республики Казахстан свидетельствуют о крайне низкой степени привлечения к школьному обучению спецпереселенцев – детей. «В Киргизии находилось детей спецпереселенцев 21015, а учащихся числилось 6643 … 90-95% из числа охваченных учебой детей не посещают школы из-за отсутствия обуви и одежды»[4].

По архивным данным, в Казахстане на 1 декабря 1945 года из 84500 учтенных детей школьного возраста училось лишь 14,145, а на 1 июля 1946 года из 89102 – 22020 детей. Существенным дополнением картины являются следующие данные: «На 1 января 1946 года в Казахстане было учтено 7575 беспризорных детей, из них 4443 были устроены в детские дома, 3132 – оставались вне поля зрения». По данным на март 1947 года, в Казахзской ССР насчитывалось 15133 работающих подростка в возрасте от 12 до 16 лет.

Родной язык спецпереселенцев за все годы депортации ни в одной школе не преподавался, а учительский состав спецпереселенцев для обучения детей не привлекался[5].

Трагической была не только история чеченцев и ингушей, но и судьба их духовного и культурного наследия. В течение многих столетий эти этносы не только уничтожались физически, но разрушались и памятники их материальной культуры, пытались стереть из истории даже следы их обитания.

Депортация 1944 года нанесла огромный ущерб материальной и духовной культуре чеченского и ингушского народов.

Местные власти, поверившие сталинско-бериевским заявлениям, что чеченцы и ингуши высланы без права возвращения на свои земли, занялись варварским уничтожением самой памяти о жившем здесь веками древнем народе. Из домов горцев, медресе, мечетей и музеев были реквизированы исторические и культурные ценности: украшения, старинное оружие, древние рукописи, религиозно-философские трактаты; арабоязычные книги по математике, астрономии, медицине; художественная и научная литература и т. д. Трагическая участь постигла уникальные чеченские фамильные хроники - тептары. Как известно, тептар - вид тайповой (фамильной, семейной) хроники, в которой велась запись всех предков и наиболее важных событий в жизни тайпа, фамилии и народа. Если материальные ценности работниками НКВД отправлялись в неизвестном направлении, то тептары и другие ценные книги и рукописи, предметы национальной культуры находили своё место на свалках или кострах. Так, на территории Чечено-Ингушетии было уничтожено большинство этнографических памятников. Здесь массовому уничтожению и осквернению подверглись кладбища. Сотни тысяч надгробных стелл (чуртов) были вывезены для строительства дорог, мостов, фундаментов зданий и даже свиноферм. Безжалостно уничтожались средневековые горные замки, башни, склепы, мечети. К примеру, из 300 башен Аргунского ущелья уцелело менее 50. Не менее печальной была и судьба фольклорного наследия чеченцев, их мифологии. Древнейшие пласты чеченской мифологии, нартского эпоса, космогонии исчезли вместе с их носителями.

Таким образом, чеченцев лишили собственной истории, письменной культуры, могил предков, многих памятников духовной культуры...

Но остался дух древнего, мужественного народа, умудрённого опытом многих тысячелетий.

После упразднения Чечено-Ингушской АССР и образования Грозненской области были произведены существенные территориальные изменения. Из бывшей территории республики были переданы: Дагестанской АССР – Веденский, Ножай-Юртовский, Саясановский, Чеберлоевский, Курчалоевский, Шатойский, Шаро-Аргунский районы; Северо-Осетинской АССР – город Малгобек, Ачикулакский, Назрановский, Пседахский, Пригородный районы; Грузинской ССР – Итум-Калинский район. В то же время к Грозненской области отошли из состава Ставропольского края город Кизляр, Кизлярский, Караногайский, Каясулинский, Шелковской и Наурский районы.

Задним числом (спустя два с лишним года) акция беззакония против чеченского и ингушского народов была узаконена. Седьмая сессия Верховного Совета РСФСР, выполняя волю «вождя народов» и иже с ним, 25 июня 1946 года издала Указ о ликвидации Чечено-Ингушской АССР и выселении чеченцев и ингушей.

Так против чеченского и ингушского, как и некоторых других народов страны, был осуществлен беспрецедентный геноцид, не имевший аналогов в мировой истории.


Литература
  1. Бугай Н.Ф. Правда о депортации чеченского и ингушского народов//Вопросы истории.1990.№7.С.38.
  2. Шабаев Д.В. Правда о выселении балкарцев. – Нальчик, «Эльбрус». 1982. С. 101, 102.
  3. Шабаев Д.В. Правда о выселении балкарцев. – Нальчик, «Эльбрус». 1992. С. 179-190.
  4. Там же.
  5. Овхадов М.Р. Социолингвистический анализ развития чечено-русского двуязычия. – Грозный, 2007. С.15.