Geum.ru

Конспект териофауны чеченской республики 6 Класс Млекопитающие Mammalia 6 рефлексия 22

Вид материалаКонспект

Содержание


© 2008 г. Л.М. Гарсаев, М.М. Гарсаева ЧЕЧЕНСКОЕ ПРАЗДНИЧНОЕ РАСПАШНОЕ ПЛАТЬЕ – Г1АБАЛИ (ЧОХА)
Подобный материал:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   18

© 2008 г. Л.М. Гарсаев, М.М. Гарсаева

ЧЕЧЕНСКОЕ ПРАЗДНИЧНОЕ РАСПАШНОЕ ПЛАТЬЕ – Г1АБАЛИ (ЧОХА)



Главным элементом праздничной одежды вайнахской женщины является чоха – г1абали. Чоха – широко распространенный на Кавказе термин. Как один из важнейших элементов одежды, она представлена у грузин (хевсуров, тушин, имеретинцев, менгрелов, кахетинцев, рачинцев и др.), у вайнахов – чоа (чеч.), чокхи (инг.), чуакх (кист.), у осетин – цукъа, кумыков – чепкен, лезгин – чухва, азербайджанцев – чуха и др. Кроме тушин и вайнахов все перечисленные народы под термином чоха подразумевают мужскую одежду, по покрою близкую к архалуку – гIовтал вайнахских женщин, о чем речь пойдет ниже.

Известный грузинский исследователь Ив. Джавахишвили отмечает, что «чоха означает по-турецки шерстяную ткань, персы называли ее чохой. Поскольку чоха появляется в грузинском обиходе в IХ-Х вв., надо полагать, что этот термин освоен скорее из персидского, чем турецкого…»[1]. Если же принять во внимание, что термин чо (волос, шерстинка) у вайнахов бытует испокон века, то убедительность доводов Ив. Джавахишвили несколько понижается, хотя мы не можем полностью отвергать и его аргументы.

Вероятно, что, поскольку взаимоотношения между вайнахами и грузинами имели место еще в древнейшие времена и они в течение многих веков проживали по соседству, термин чоа/чокхи и попал к нам из Грузии. Из истории известно, что вайнахи ввозили из Грузии парчу [2], и, возможно, одежду – саму чоху. Как было сказано, рассматриваемый нами элемент вайнахской женской одежды того же названия отличается от покроя мужской чохи других народов, однако во многом схож с праздничной одеждой грузинских, дагестанских, осетинских женщин.

Вайнахская женщина одевала чоху с 12-летнего возраста. Чеченцы называют ее гIабали (ср. араб., перс. каба – верхняя одежда, груз. кIаба – кофта, платье, абх. акаба, авар. гIаба – плащ, шинель), а ингуши – чокхи. В то же время чеченцы чоху для мужчин называют чоа, а ингуши и кисты – чокхи.

Следует сказать, что в красиво украшенной чохе или гIабали женщина выглядела наилучшим образом.

Как передает рассказчик, 95-летний Хумид Акаев из с. Гуш-Корта,- «В 1912 или 1913 гг. шесть представительниц Чечни и Ингушетии приняли участие во Всемирном конкурсе красоты во Франции, где большое внимание посетителей привлекли красота наших женщин и их нарядные национальные костюмы. Вернулись посланницы на Родину с заслуженными наградами, однако одна из них вскоре переселилась за границу и там скончалась [3].

Вайнахи чоху – гIабали шили по-разному. Одну – присборенную в талии или в складках – носили молодые 12-16-летние девочки хрупкого сложения. Вторую – 5-6-польную носили более старшие, как незамужние, так и замужние женщины. Женщины же из зажиточных семей имели чохи обоих видов. Выше талии чоху подбивали саржей (чеч. чутухург, инг. беттиг), а ниже талии она оставалась без подкладки. Женщины из зажиточных семей шили чоху из бархата, парчи, сукна, а большинство населения – из сатина и крашеной шерстяной ткани.

Присборенная чоха шилась из тонкой ткани. Талия у нее была отрезная, а впереди чоха полностью раскрыта, длиной доходила до лодыжек; начиная от подмышек, кроились разрезные, длинные, широкие рукава. В целом это было плотно сидящее на теле девушки одеяние, которое считалось летним и праздничным. Чоха второго вида отличалась от первой лишь наличием складок.

Праздничная чоха шилась с полами длиной до лодыжек, спереди полностью раскрытой и приталенной, с пришитыми узкими рукавами длиной до запястья.

На них нашивались вторые, ложные рукава, разрезанные до подмышек и широкопровисающие почти по всей длине одежды, похожие на рукава с лопастями осетинского типа. На груди чоха раскрыта. Она состоит из верхней и нижней частей. Нижняя часть состоит из пяти или шести пол – хатташ. Спереди - прямо срезанные две полы, а косо разрезанные две вставляются в среднюю часть и при ходьбе они тянут в длину заднюю часть (шлейф). (В таком виде чоха выглядит очень эффектно). Верх подбивали материалом и обе части сшивали между собой по взятой мерке. Чоха застегивается в талии на два-три крючка. Ворот, перед, подол и ложные рукава вокруг обшивали позументом, кружевами или мехом. Такой покрой имел место и в Кабарде.

Праздничная и свадебная чоха или гIабали шилась из шелка или бархата светлых тонов. Женщины из зажиточных семей больше ценили набивную шелковую ткань, парчу [4]. То, что г1абали сшита из дорогого шелка и украшена серебром, являлось особой гордостью девушки, о чем красочно сказано в эпической песне чеченцев:

«…На закате золотом

В ездари (перс. шелк-Л.Г.) расшитом богатом,

Что и всадника, и лошадь

Серебром украсить можно.

Братьев семерых сестра

Из дома с кувшином вышла…» [5].

Ингуши часто вышивали золотом орнаменты на передних полах, подоле и груди чохи. Украшения – туьйдаргаш, закрепленные на груди нижнего платья, хорошо смотрелись через раскрытую грудь чохи.

Рукава чохи ингушских женщин отличались от принятых у чеченцев.

Также отличался порядок использования украшений. Рукава более ранней чохи ингушской женщины, от локтя раскрытые, покрывали руку, украшения нашивались на грудь чохи, как у кистов. С начала ХХ века длинные ложные рукава встречаются также и у ингушских женщин. Их чеченцы называют каранаш/т1емаш.

Увиденное нами в Тбилисском государственном этнографическом музее платье грузинки имеет большое сходство с описанной чохой. Г. Вертепов также отмечает, что чеченский костюм схож с костюмом соседних грузинок [6]. И в самом деле, костюм ингушской женщины имеет много общего с грузинской одеждой, что ясно видно по покрою чохи и поясу.

Старые женщины чоху не одевали. Их домашней и выходной одеждой были прямо срезанные платья-рубахи и платья с кокеткой, покрой которых и по сей день встречается у пожилых женщин. По традиции у вайнахов было принято приберегать смену одежды специально для выхода в общественные места, на праздничные случаи. Дома же можно было носить какую угодно скромную одежду, на которую никто не обращал внимания, лишь бы не виднелось нагое тело.

Вообще-то у вайнахов не было принято шить домашнюю и рабочую одежду специально. И очень часто бывший в употреблении тот или иной элемент нарядной одежды использовался потом по повседневному назначению.

Одна из наших информантов говорила, что семья ее деда была состоятельной, и «мы, братья и сестры, выросли за счет унаследованного нашим отцом имущества. С детства мы не испытывали недостатка в еде, а на развлечениях – синкъерам, и свадьбах – ловзар, мы выделялись своей одеждой. Мой отец привозил из Астрахани, Баку, Махачкалы и Тбилиси различного рода ткани, а платья из домотканины мы не носили. У меня были для дома и специально для праздничных дней гIабали. Часто я и моя сестра выражали недовольство выбором цветов» [7].

Таким образом, главным элементом одежды вайнахской женщины была гIабали (чоха). Она считалась праздничным платьем молодых. То же замечено и среди соседних горцев.

Верхняя одежда, схожая с чеченским гIабали, встречается у кумыков под названием къабалай. По данным С. Гаджиевой, къабалай имел двойные рукава – верхние и нижние. Нижние рукава делались узкими по руке и на запястье застегивались на пуговицу. Сверху пришивались вторые рукава. Они представляли собой полотнища шириной 50-80 см, опускавшиеся значительно ниже кистей. По краям этих полотнищ нашивались шелковые кружева» [8].

А среди дагестанских аварцев встречается верхняя одежда типа чохи под названием хабало [9].

Иногда у ряда дагестанских народов, прежде всего у кумыков, гIабали называли осетин къабалай или осетинляр (т. е. осетинское платье), что прямо указывает на источник заимствования. Возможно, заимствование шло и через чеченцев (гIабали – къабалай). Форма осетинского платья ближе к чеченскому гIабали, чем к кумыкскому къабалай.

Не исключено, что название г1абали чеченцы переняли у дагестанцев, поскольку другие вайнахские народы – ингуши и кисты женскую одежду такого типа называют чокхи, а чеченцы мужскую чоху называют чоа.


Литература
  1. Джавахишвили И. А. Материалы к истории материальной культуры грузинского народа. – Тбилиси, 1962. Т. Ш. С. 99.
  2. Шавхелишвили А. И. Из истории взаимоотношений между грузинами и Чечено-Ингушскими народами. – Грозный, 1963. С. 102.
  3. Полевой материал, собранный автором в с. Шатой. Чечня. Тетр. №3. С. 7.
  4. Полевой материал, собранный автором в Чечено-Ингушетии. 1986. Тетр. №2. С. 12.
  5. История науки и техники. №3. 2008. С. 111.
  6. Вертепов Г. Ингуши.// ТС. – Владикавказ, 1982. Кн. 2. С. 105.
  7. Полевой материал, собранный автором в Чечне. 1986. Тетр. №3. С. 8.
  8. Гаджиева С. М. Одежда народов Дагестана XIX – начала XX вв.-М., 1981. С. 234.
  9. Сергеева Г. А. Одежда народов Дагестана и Чечни. // КЭС.-М., 1989. Вып. У1. С. 167.