История закрытия храмов Алексеевского района Казанской епархии в 30-е годы
| Вид материала | Документы |
СодержаниеБогоявленская горка Последним ароматом чаши Большие полянки |
- Литература о кряшенах, 113.04kb.
- Триархат, сокращенное наименование: мпро приход рт казанской епархии рпц мп, в дальнейшем, 198.95kb.
- Православная церковь Казанской иконы Божией Матери, 203.58kb.
- История Казанской епархии (1555 – 1917 гг.) Оглавление, 1349.18kb.
- «Об утверждении отчета об исполнении бюджета Алексеевского сельского поселения Матвеево, 106.85kb.
- Алексеевского Дмитрия Тимофеевича тростянского. Дело о закрытии Алексеевского храма, 61.11kb.
- Публичный доклад моу щербаковской средней общеобразовательной школы Алексеевского района, 1981.2kb.
- Режиссерская игра как средство развития коммуникативных навыков у старших дошкольников, 797.17kb.
- К истории "Православного Собеседника", 429.76kb.
- Благовещенский собор Казанского Кремля, 65.29kb.
БОГОЯВЛЕНСКАЯ ГОРКА
Церковь Богоявления Господня была построена в селе в1864 году. Церковь была деревянная, с колокольней.
В деле Богоявленской церкви имеются документы на регистрацию православного религиозного общества с. Горка и Рус. Майна в 1930 году. Имеется список верующих села в количестве 540 человек. Ранее договор на пользование молитвенным зданием был заключен в 1926 году, также, как и во всех других церквях района.70
9 января 1933 года был заключен новый договор, в котором есть интересные положения, связывающие общину в своей деятельности: «п. 3. Граждане обязуются принимать все меры к тому, чтобы в молитвенном здании не допускать:
а) устройства специальных детских, юношеских, женских молитвенных и других собраний;
б) организацию школ и библиотек...».71
Вот так, начиная прежде всего с детей, вытравливалась вера у народа. Восстановить утраченное сейчас во много раз труднее, особенно то, что касается нравственного воспитания. Как в свое время писал Д. Мережковский:
Последним ароматом чаши, -
Лишь тенью тени мы живем,
И в страхе думаем о том,
Чем будут жить потомки наши.
Мы сейчас переживаем то время, о каком думал в страхе поэт. То есть мы живем сейчас остатками христианской нравственности, хотим мы это признавать или нет.
Что же касается закрытия церкви в селе в конце 30-х годов, то она избежала всех формальностей того времени – сгорела в 1936 году, по случайности, или по умыслу - неизвестно.
В Богоявленской церкви в начале 30-х годов служил священник Николай Ласточкин. Дальнейшая же судьба его неизвестна.
БОЛЬШИЕ ПОЛЯНКИ
Красивая пятикупольная церковь в этом селе была построена в 1868 году на средства землевладельцев с. Полянок Галкиных-Враских. В храме был один престол - в честь Нерукотворного Образа Христа Спасителя, освященный 25 февраля 1868 года. Как известно, иконостас в храме отличался изяществом рисунка и художественными иконами, стены имели хорошие орнаменты и священные картины.
Примечательна в этом селе забота и попечение местных помещиков Галкиных-Враских. Жена помещика, Надежда Николаевна, организует здесь прекрасную второклассную церковно-приходскую школу, главным украшением которой была изящная домовая церковь с дубовым иконостасом и паркетным полом.
И все это с приходом новой власти становится как будто ненужным. Поражает лицемерие большевиков, с таким цинизмом идущих против вековых устоев народа, якобы для их же счастья! Мы до сих пор живем мифами, которые создала нам эта власть. Миф об исключительности советской власти, миф о счастье, которое она нам всем дала, и т. д. Приходилось слышать о том, что благодаря советской власти стало возможным преодолеть всеобщую безграмотность. Это откровенная, ничем не прикрытая ложь. И свидетельство тому – церковно-приходские школы почти в каждом приходе к началу ХХ века.
Но власть делала свое дело – разрушала все прежнее. Сохранилось свидетельство, что в 1936 году были собраны документы на закрытие церкви в селе. Было составлено «решение общего собрания колхозников» от 22.09.36 г. в количестве 35 человек (можно подумать – в таком крупном селе всего 35 жителей!) о закрытии церкви в селе, была заполнена анкета установленного образца, однако решения о закрытии в деле нет.
Объясняется это простой причиной: в селе было много верующих, которые не соглашались на кощунственный акт.72
Местные власти искали причину, по которой церковь можно было закрыть, и такая зацепка все-таки нашлась. Председатель сельсовета Быков на собрании информировал о том, что церковь имеет задолженность в сумме 1900 рублей (вряд ли община могла уплатить такую сумму, для сравнения: корова в то время стоила 30 руб., дом в среднем – 300 руб.), но не это было главным. Читаем далее: «сельсовет хотел вручить платежное извещение, но они (церковная община) от этого извещения отказались, отказались и от уплаты этой задолженности». В сельсовете тут же постановили: «ходатайствовать через райисполком о закрытии церкви как отказавшейся от уплаты вышеуказанной суммы».73 Теперь было за что зацепиться!
И уже буквально через несколько дней на ближайшем заседании Билярского РИК 25 декабря 1936 г. было принято постановление разрешить Б. Полянскому с/Совету церковь временно закрыть впредь до уплаты налогов, договор на пользование молитвенным зданием расторгнуть.
Никто и не собирался ждать, когда будут уплачены долги. Срочно были собраны необходимые документы, справки по задолженностям, составлена анкета (благо, готовые бланки всегда были под рукой), и 14 января 1938 года Президиумом ЦИК ТАССР было принято решение: «ходатайство Билярского РИК и Б. Полянского сельсовета – УДОВЛЕТВОРИТЬ. Договор расторгнуть и здание Б. Полянской церкви передать под культурное учреждение».74
Однако церковь под «культурное учреждение» так и не использовалась. Летом 1938 года из Казани поступили два письма с вопросом, почему церковь до сих пор не используется под культурное учреждение, хотя таковое решение было принято. Сельсоветом была сделана отписка: «использовать невозможно, так как для переделки церкви под культдом требуется много средств, сельсовет изыскать их не в состоянии».75
В дальнейшем церковь была передана под склад МТС.
Здание церкви сохранилось до настоящего времени, и сейчас верующими этого села предпринимаются попытки восстановить храм в былом великолепии и возродить церковную жизнь.
Известно, что в селе служили священники отец Павел Шушуров и отец Яков Пахомов (в 1939 году приговорен к 10 годам лишения свободы, дальнейшая судьба его неизвестна).