История закрытия храмов Алексеевского района Казанской епархии в 30-е годы
| Вид материала | Документы |
СодержаниеОснование к закрытию. |
- Литература о кряшенах, 113.04kb.
- Триархат, сокращенное наименование: мпро приход рт казанской епархии рпц мп, в дальнейшем, 198.95kb.
- Православная церковь Казанской иконы Божией Матери, 203.58kb.
- История Казанской епархии (1555 – 1917 гг.) Оглавление, 1349.18kb.
- «Об утверждении отчета об исполнении бюджета Алексеевского сельского поселения Матвеево, 106.85kb.
- Алексеевского Дмитрия Тимофеевича тростянского. Дело о закрытии Алексеевского храма, 61.11kb.
- Публичный доклад моу щербаковской средней общеобразовательной школы Алексеевского района, 1981.2kb.
- Режиссерская игра как средство развития коммуникативных навыков у старших дошкольников, 797.17kb.
- К истории "Православного Собеседника", 429.76kb.
- Благовещенский собор Казанского Кремля, 65.29kb.
МАРАСАВ селе в начале ХIX века была построена огромная церковь в память победы над французами в 1812 году. В церкви было два придела: главный - во имя Казанской иконы Божией Матери, боковой - во имя Святой Троицы. Дело по закрытию церкви было начато в июле 1939 года. Было хорошее основание к закрытию: решено разобрать церковь «ввиду опасности разрушения», на что был составлен акт. 2 июля 1939 года Билярский РИК посылает выписку из протокола заседания от 1.07.39 г. и акт технической комиссии о закрытии Марасинской церкви в связи с ветхостью здания церкви. Вот результаты работы районной комиссии от 20 июня 1939 г. Комиссия установила следующее: «У главного входа в церковь карниз и верхние углы совершенно отвалились, имеется опасность для жизни людей, входящих в церковь с наружной стороны. У алтаря имеется ниже окон трещина, и повсюду обваливается карниз, есть опасность окон-чательного обвала карниза и обвала алтаря ниже подоконника. Переплет-ные брусья у главного входа проваливаются, необходима замена новыми... ...Для отправления религиозных обрядов здание совершенно непригодно, угрожает опасности для жизни граждан верующих, которые будут приходить для отправления религиозных обрядов. Подписи».100 Читая эти материалы, можно подумать: как же заботились власти о безопасности и здоровье верующих! Однако вовсе не забота о людях двигала вершителей судеб того времени, а раболепное желание угодить безбожной власти, а то и фанатичная ненависть к прошлому, навеянная большевистской идеологией: «Весь мир насилья мы разрушим До основанья, а затем...». А что последовало «за тем», мы видим сейчас, в окружающем нас мире жестокости, насилия, потребительского отношения к жизни, когда в людях вытравили последние искорки веры. «Бери от жизни все, ни в чем себе не отказывай», - поучает нас атеизм, но каждому человеку Бог дал бессмертную душу, которая ищет чего-то высшего. Вспоминаются по этому поводу слова писателя Максима Горького, который увидел весь ужас большевизма: «Мне кажется, что даже и не через сто лет, а гораздо скорей, - писал он в одном из писем незадолго до смерти, - жизнь будет несравненно трагичнее той, коя терзает нас теперь. Она будет трагической потому, что – как всегда бывает за катастрофами социальными – люди, уставшие от оскорбительных толчков извне, обязаны и принуждены будут взглянуть в свой внутренний мир, задуматься – еще раз о цели и смысле бытия. Таковых людей народится неисчислимо более того числа, кое ныне существует на земле... Вообразите, что будет, если десятки и сотни тысяч людей воспылают страсть догадаться не о том, как удобнее жить, а о том – зачем жить».101 Если бы в школьной программе детям напоминали эти слова пролетарского писателя, то подрастающее поколение гораздо более знало бы правды о тех временах, а жизнь сейчас для многих была бы намного менее драматичной и беспросветной. Что же касается Марасинской церкви, то на основании акта комиссии был издан Указ о сносе здания церкви в селе: «...Утвердить постановление Президиума Билярского райисполкома от 1 июля 1939 года о сносе здания церкви села Мараса по ветхости. 13 августа 1939 г. Председатель Президиума ВС ТАССР Г. Динамухаметов».102 Но здание церкви оказалось настолько прочным, что оно до сих пор стоит в центре села, поражая своими размерами и величием, не собираясь разрушаться. Храм до сих пор верно служит жителям села. На высокой колокольне висит небольшой колокол, который в минуту опасности возвещает жителям об опасностях и пожарах. В Марасинской церкви в 30-е годы служил священник Иоанн Ярчинков; богослужения он совершал здесь до 1938 года. Дальнейшая судьба отца Иоанна неизвестна. МАСЛОВКАКрасивая величественная церковь Рождества Пресвятой Богородицы с колоннами на входах была построена в 1813 году. Это одна из самых красивых церквей Алексеевского района. Как и все церкви района, ее постигла та же участь: верующие были разогнаны, церковь опустела, а затем были оформлены необходимые документы на ее закрытие. Была заполнена типовой формы справка, в которой значилось, что «в общем собрании граждан из 182 человек взрослого населения участвовало 143 человека (78%), голосовали за закрытие церкви единогласно».103 И это неудивительно. В то время население было до того напугано репрессиями, что большинство людей боялись высказывать свое мнение, предпочитая не выделяться из общей массы. А тех, кто мог высказаться, вовсе не информировали о предстоящем собрании. 13 декабря 1940 года на заседании Алексеевского исполкома было принято решение «ходатайство граждан села Масловка о закрытии церкви и использовании церковного здания под культурное учреждение – УДОВЛЕТВОРИТЬ».104 А также ходатайствовать перед Президиумом ВС ТАССР утвердить данное решение. Что и было сделано. МУРЗИХАЦерковь деревянная, построена в 1885 году на средства помещика генерал-майора Сергея Павловича Толстого, теплая, однопрестольная, в честь Рождества Пресвятой Богородицы.105 По свидетельству выходцев из этого села, сначала здесь была каменная церковь, построенная, похоже, незадолго до революции. Село Мурзиха затоплено Куйбышевским водохранилищем в 1957 году, храм разрушен. От Мурзихинского сельсовета 22 января 1938 года поступило заявление в Алексеевский РИК с просьбой о закрытии церкви, с приложением подписей (было проведено собрание) 285 человек на общем собрании.106 На что только не шли безбожники! В селе к делу были привлечены даже школьники, ставшие, таким образом, заложниками своего времени. 15-16 января в местной школе были проведены собрания учащихся 2, 3 и 4-х классов с повесткой дня: о закрытии церкви. На собрании в 4-м классе слушали, в частности, Кубареву Галю; она сказала, что церковь им не нужна, и ее нужно закрыть.107 Вот выдержки из заявлений учащихся, написанных не без участия взрослых: «Мы, пионеры и школьники 4-го класса Мурзихинской школы, требуем закрытия церкви, просим, чтобы нам там построили детский клуб. 38 подписей», «Мы, ученики 3 А класса Мурзихинской начальной школы как члены юных безбожников от церкви отказываемся, и нам она не нужна. В чем и подписуемся: Пашина, Кабирова Х., Старостин П., Галкины, Сивагина, Банницына Т., Банницына Ш., Пантелеевы и другие».108 В сопроводительном письме констатировалось: «При голосовании оказалось, что все учащиеся за то, чтобы закрыть церковь». Трудно представить в то время ситуацию, когда кто-нибудь из учащихся высказался бы иначе. Сейчас многие задаются вопросом: почему мы так плохо живем, почему наши дети такие непослушные, откуда в нашей жизни столько болезней и скорбей? Но разве мы сами не подрубали самые корни нашей нравственности и духовности? Ведь сказано в Священном Писании: «Дом, построенный на песке, не устоит» (Мф. 7, 24-27) и жизнь, построенная без твердого фундамента веры, непрочна. Наши дети сейчас чаще всего впитывают яд насилия, жестокости, разврата, насаждаемые средствами массовой информации. И если мы детей своих не воспитываем на Заповедях Божиих, не прививаем веру в Бога, то значит, мы ничего не поняли, не вынесли уроков из истории, а являемся лишь достойными преемниками своих отцов и дедов, всеми силами слепо разрушавших православную веру. Церковь была закрыта решением Алексеевского исполкома. В ответ на это решение верующими села было направлено письмо в Казань, в котором они указывали на беспредел, творимый председателем сельсовета вместе с комендантом ссыпного пункта Жумковым: «От граждан села Мурзихи. Прошу ТатЦИК разобрать наше заявление в том, что Мурзихинский сельсовет и комендант ссыпного пункта Жумков запретили церковную службу, ввиду того сделали придирку, почему не отопляете церковь в теплую погоду, так это было в сентябре месяце, было сильно тепло, отопка не требовалась, потом задали вопрос, чтобы запасти дров 15 кубометров в срок три дня, а через три дня запретили производить службу и вызывали в церковный совет поодиночкам и запирали в особый чулан и всячески издевались и обзывали как им хотелось и подносили к носу кулаки. Так покорнейше просим ТатЦИК все колхозники, они же все верующие просят ТатЦИК разрешить церковную службу, так у нас отопляют две печи и обогревают все здание. Отопляем по потребности, кажется на две печи не требуется столько дров в год, такое количество, сколько довели до церковного совета нашей церкви, этого количества хватит на пятнадцать лет, на что в прочих селениях нигде нет такого издевательства, как у нас в Мурзихе. Везде служба продолжается очень спокойно. В чем и просит Вас весь церковный совет».109 Верующие по своей простоте полагали, что беспредел, творимый в селе, исходит от местных властей, и надеялись, что в областном центре разберутся и разрешат проводить церковную службу. Письмо было анонимным, что было естественным в то время, прихожане боялись репрессивных мер. В ответ на это письмо райисполкомом была проведена проверка фактов, изложенных в письме. «В результате проверки выяснилось, - читаем мы в документе, - что действия с/Совета были правильными..., что заявление было написано не всеми колхозниками, а 2 – 3 лицами, которые в данный момент признали это своей ошибкой».110 Можно только догадываться, после каких мер эти лица признали свое письмо «ошибкой». Таким образом, мнение верующей части населения не было принято в расчет, как будто не им нужен был храм. Вот так соблюдалась статья Конституции о свободе вероисповеданий, которая, кстати, была принята незадолго до описанных событий - годом раньше. Несмотря на письмо, Президиум ВС ТАССР 1 октября 1938 года принял решение: «удовлетворить ходатайство граждан села Мурзиха и Алексеевского РИК о закрытии церкви в с. Мурзиха и передаче этого здания под клуб».111 Как видим, было удовлетворено ходатайство не верующих, нуждающихся в храме, а безбожников. Из справки по делу закрытия церкви: « Основание к закрытию.
На основании вышеизложенного удовлетворить ходатайство. Консультант К. Мустафин».112 Справка была представлена в Президиум ВС Республики, на основании чего и было принято решение о закрытии церкви в селе. |