Курсовая работа уроки по теме "великие миротворцы"

Вид материала

Курсовая

Содержание Вводная часть Актуализация знаний учащихся о неординарных способах решения конфликта.Основная часть Заключительная часть Отработка личной стратегии поведения в конфликтной ситуации.Итог Вводная часть Сюжетный рассказ учителя о борьбе русского народа с кочевниками в X веке на основе былин-сказаний «Повести временн Заключительная часть Домашнее задание Методические материалы Борьба за независимость Индии в 20-40 годы XX века Война 1812 года. Тарутинский маневр Разрешение Карибского кризиса в 1962 г Политика царя Ашока в III веке до н.э. Миротворческая деятельность Солона. Политика убеждения.

Подобный материал:

• Впамяти народной, культуре остаются не только святые подвижники, герои, великие творцы, 205.01kb.
• Федеральное агентство по образованию государственное образовательное учреждение высшего, 109.46kb.
• Темы курсовых работ Вариант 1: буквы а-б-в курсовая работа по теме: Формирование, 115.39kb.
• Методические указания по написанию курсовых работ для студентов всех форм обучения, 588.74kb.
• Методические указания по написанию курсовых работ для студентов всех форм обучения, 326.18kb.
• Курсовая работа по теме: функции государства, 324kb.
• Курсовая работа по методике преподавания географии по теме: «Особенности применения, 222.81kb.
• Курсовые работы, 94.78kb.
• Методические рекомендации по выполнению курсовых работ курсовая работа по «Общей психологии», 54.44kb.
• Тематическое планирование по данной теме включает такие уроки: Урок, 201.65kb.

ОБОРУДОВАНИЕ

Методический материал по теме: «Повесть о белгородском киселе и Никите Кожемяке».

Содержание урока

Методы изучения

^ Вводная часть Актуализация знаний учащихся о неординарных способах решения конфликта. Основная часть Формирование представлений о многообразии способов выхода из конфликтной ситуации без насилия. ^ Заключительная часть Отработка личной стратегии поведения в конфликтной ситуации. Итог Обмен опытом, приемами и способами выхода из конфликтной ситуации неординарным путем.

^ Вводная часть Сюжетный рассказ учителя о борьбе русского народа с кочевниками в X веке на основе былин-сказаний «Повести временных лет». Основная часть Обсуждение. Какие способы решения конфликта демонстрируют нам эти исторические примеры? (Находчивость, хитрость, поединок равных). Приведите примеры из истории, литературы, фольклора в которых также проблемы, конфликты решаются необычными способами. Обоснуйте свой пример. Обсуждение. Что значит равный поединок? Может ли в нашей современной жизни быть равный поединок, в чем может он проявляться? (Спортивные состязания, участие в активных мероприятиях, развитие и формирование различных способностей и умений и т.п.). ^ Заключительная часть Игра «Фантазеры»: Какими еще интересными способами (кроме драки) можно решить конфликт? Учащимся предлагается разделиться на две команды. Одна команда придумывает любую конфликтную ситуацию из жизни и рассказывает в чем суть конфликта другой команде. Другая команда, посовещавшись 2-3 минуты, предлагает самые фантастические, смешные и необычные способы решения данного конфликта. Оценивается остроумие, изобретательность. Затем команды меняются местами. Итог Вспомните случаи из жизни, когда юмор или достойное соперничество вам помогло решить конфликт или подружиться.

^ Домашнее задание	По итогам урока необходимо проверить
Попросите родителей рассказать случаи из их жизни, когда они решили конфликт оригинальным и веселым способом.	Сформированы ли представления о возможностях выйти из конфликтной ситуации с помощью остроумия и находчивости? Возникло ли стремление решать конфликтные ситуации неординарными способами. решения проблемных ситуаций с юмором, с помощью позитивного соперничества? Усвоены ли стратегии решения проблемных ситуаций с юмором, с помощью позитивного соперничества?

^ МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ


Борьба Руси с иноземными захватчиками в XIII веке

В XIII веке для Руси наступили «злогорькие годы». В стране, распавшейся на удельные княжества, постоянно шла борьба за великий стол, за лучший удел. Ни один из князей не желал уступать другому. Постоянно лилась русская кровь. В 1237 году с востока приходит новая угроза: татаро-монгольские орды, захватывающие и разоряющие русские города. А на Западе, после неудачных походов в Палестину, император Фридрих II решает начать крестовый поход против Руси. Для этого в 1237 году рыцари-монахи двух орденов - Тевтонского и Меченосцев - объединившись, создали мощный Ливонский орден, целями которого стали захват Прибалтики, продвижение на Русь и насильственное окатоличивание покоряемого населения. Враждебные отношения складывались с Польшей и Литвой. В таких условиях стране нужен был человек, который смог бы защитить Отечество от многочисленных врагов. Были князья, такие как, Юрий Всеволодович Владимирский, Даниил Романович Галицкий, они пытались противопоставить силу силе, но потерпели поражение, а дружины их были разбиты. Человеком, который умело сочетал войну и мир, сохранил независимость Руси, оказался Александр Ярославович Невский.

Серьезную угрозу для Северной Руси представляли немецкие и шведские феодалы. К восточным славянам, особенно православным, они относились очень жестоко. Если, к примеру, захваченных эстов обращали в крепостное состояние, то русских просто убивали, не делая исключения даже для грудных младенцев. Александру Ярославичу удалось разгромить в 1240 году шведов на реке Неве, а в 1242 году - немецких рыцарей на Чудском озере. Выиграв эти сражения, Александр не решил политических задач. Победа не ликвидировала возможности немецкого наступления, ведь города-крепости Рига, Кенигсберг, Ревель (современный Таллин) служили удобными плацдармами для наступления на Русь, а в Европе было огромное количество добровольцев, мечтавших найти применение своим силам.

Перед Александром был сложный выбор: либо продолжать войну, истощая русские силы, либо сдаться и подчиниться рыцарям, либо пойти на поклон в Золотую Орду, прося мира и поддержки, а ведь в Орде погиб его отец. Нужно отдать должное Александру Ярославовичу: он великолепно разобрался в политической обстановке и сумел стать выше своих личных эмоций ради спасения Родины. В 1251 году Александр приехал в Орду Батыя; подружился, а потом побратался с его сыном Сартаком, вследствие чего стал приемным сыном хана. Союз Орды и Руси осуществился благодаря патриотизму и самоотверженности князя Александра. Лишь потомки сумели оценить этот выбор Александра Ярославовича, а за беспримерные подвиги во имя родной земли русская православная церковь признала князя святым. Но современники не оценили героических усилий князя по спасению Русской земли. Родной брат князя Андрей собрал дружину и выступил против монголов. Естественно, дружина его была разбита, сам он бежал в Швецию, а русская земля подверглась очередному разорению. Выступил против татар и Даниил Галицкий, заключив союз с папским престолом. Но в Европе не хотели проливать кровь за Русскую землю. Там ставили другую задачу: использовать русских ратников в борьбе с монголами, обескровить Русь и покорить ее, подобно Прибалтике.

В ответственный момент папа отказался помогать Даниилу Галицкому, и его дружина была разбита. Александр Невский стал готовить поход против Ливонского ордена для защиты северных русских земель. Он договорился с монгольским ханом Берке об уплате дани монголам в обмен на военную помощь против литовцев и немцев. Но когда в Новгород вместе с князем пришли монгольские переписчики, чтобы установить сумму налогов, горожане устроили бунт, который возглавил старший сын князя Василий Александрович. Сколько сил приложил Александр, чтобы спасти жизнь монгольских послов, а потом и своего сына, нам неизвестно, но мир с Ордой удалось сохранить. В 1260 году Александру удалось переманить на свою сторону литовского князя Миндовга, бывшего союзника ливонцев, и создать коалицию против немецких рыцарей. Но в разгар подготовки к походу в 1263 году Александр умирает.

Средние века – это жестокое время, период постоянных столкновений и войн. Александр Ярославович Невский – человек, который стремился к независимости, к сохранению спокойствия на Русской земле и готов был жертвовать ради этого своей жизнью, ему удалось смирить гордыню, укротить личные амбиции, а всю свою энергию направить на установление мира на русской земле.


^ Борьба за независимость Индии в 20-40 годы XX века

Индия дает нам ярчайший пример достижения свободы не вооруженным путем, а напротив - путем ненасилия. Эта страна может служить примером разрешения сложнейших международного и внутреннего конфликтов мирными средствами.

Освобождение Индии неразрывно связано с именем Мохандос Карамчанд Ганди, вошедшего в историю современной цивилизации как Махатма, что означает «Великая душа».

Окончательное покорение Индии англичанами завершилось к 1849 году, когда были разбиты сикхи в Пенджабе. Страна превратилась в зависимую от Англии колонию. Англичане, пользуясь раздробленностью страны, кастовыми и религиозными противоречиями, эксплуатировали и разграбляли страну. Это вызывало недовольство местного населения, выливавшееся в восстания. Но все они были жестоко и кроваво подавлены. Даже хорошо организованным и вооруженным сипаям в 1857 году не удалось противостоять английскому господству. И только в XX веке под руководством Махатмы Ганди народы Индии добились независимости.

Мохандос Карамчанд Ганди родился в 1869 году. Он не принадлежал к высшим кастам брахманов и кшатриев, а происходил из торговой касты модбания. Фамилия Ганди переводится как торговец-бакалейщик, но в действительности семья его принадлежала к служивой прослойке княжеств Южной Индии. В 1884 году Ганди, вопреки кастовым запретам, уезжает учиться в Лондон, за что его отлучают от касты, фактически он становится изгоем. Именно в Европе он понимает, в каком бедственном положении находятся индусы. Окончив обучение и вернувшись на родину, Ганди не может найти работу, ведь община от него отвернулась, а английские власти с презрением отнеслись к адвокату-индусу. Мохандос вынужден уехать в Южную Африку, где проживала большая община индусов. Но и там он сталкивается с расовой дискриминацией. Индус не мог приобрести ни земли, ни лицензии на право торговли, должен был сдавать отпечатки пальцев, чтобы получить специальные пропуска. Ганди начинает бороться с дискриминацией как адвокат, но безуспешно. Он не желает прибегать к силовым методам борьбы, поэтому выбирает свой путь – сатьяграха. Термин этот предложил сам Ганди, объяснив его следующим образом: «сатья» - «истина, воплощенная в любви», «аграха» - «твердость духа», «сатьяграха» – упорство в истине, основанное на ненасилии. Одновременно с этим он создает политическую партию: Индийский национальный конгресс, призванную объединить индусов для борьбы за независимость и свободу.

Сатьяграха, проводимая в Южной Африке в 1913 году, принесла первые успехи. Размах движения вынудил южноафриканские власти пойти на уступки и принять закон об облегчении положения индийцев. В 1915 году после двадцатилетнего отсутствия Ганди возвращается в Индию, но уже не как малоизвестный адвокат, а как Махатма. «Его возвращение положило конец страданиям и бездействию, в котором прибывал индийский народ. Он был подобен струе свежего воздуха, заставившего нас расправить плечи и глубоко вздохнуть; подобно лучу света, он прорезал мрак, и пелена спала с наших глаз. Ганди не спустился сверху, казалось, он вышел из миллионных масс индийцев, он говорил их языком и уделял им и их ужасающему положению все внимание»¹.

В 1918-19 годах Англия отказывается выполнить обещание о предоставлении стране самоуправления после окончания первой мировой войны. И тогда Ганди начинает сатьяграху против английского империализма. Она заключалась в бойкоте английского колониального режима: отказ от почетных должностей и званий, от участия в официальных приемах и других церемониях, бойкот английских школ, колледжей, бойкот иностранных товаров, отказ от уплаты налогов. Индусы закрывали лавки, отказываясь продавать и покупать английские товары, нанося тем самым серьезный экономический урон Великобритании. Индийские чиновники перестали выполнять свои обязанности, тем самым практически выведя Индию из-под контроля Англии. На самое удивительное было то, что свободу Индии Ганди связывал с простой ручной прялкой – чаркой. Махатма всеми способами стремился развивать домашнее ткачество. Это позволяло решить вопросы безработицы, нищеты, уничтожить зависимость Индия от Англии, ведь основным экспортным товаром англичан были ткани. «Прялка в руках бедной вдовы приносит ей ничтожный доход, а руках индусов она становится инструментом свободы»². Целью сатьяграхи объявлялось достижение свараджа – самоуправления Индии. Однако, отдавая все силы борьбе за гуманистические идеалы, Ганди считал, что цель не оправдывает средства ее достижения и единственное истинное средство борьбы - это отказ он насилия. Будучи внутренне убежден в необходимости массовой борьбы за независимость Индии и возглавив эту борьбу, Ганди в тоже время постоянно подчеркивал, что своей силой массы обязаны исключительно ахимсе (непричинение зла живущему), какой бы несовершенной и недостаточной ни была ее практика. Например, как только в 1922 году участники движения сожгли в местечке Чаури-Чаури полицейский участок, Ганди прекратил движение протеста.

Вторая сатьяграха была начата в 1930-м году. В знак протеста против соляной монополии англичан Ганди и 87 его соратников отправились на берег моря и стали вываривать соль, вскоре их примеру последовала вся Индия. По всему побережью, а потом и по всей стране, горели костры на домашних солеварнях. Это были огни, освещавшие грядущую свободу Индии. Англичане боролись с индийцами силовыми методами: избивали их, сажали в тюрьмы, расстреливали, но движение приняло такие масштабы, что остановить его было невозможно. Биограф Ганди Луи Фишер сказал, что Ганди сделал две вещи в 1930 году: он заставил англичан понять, что они жестоко порабощали Индию, и он убедил индийцев в том, что, подняв головы и выпрямив спины, они сбросят со своих плеч ярмо рабства.

Англичане били индийцев палками и расстреливали их. Индийцы не мстили, не жаловались, не отступали. Это сделало англичан бессильными, а индийцев непобедимыми. Неоднократно арестовывали и самого Махатму Ганди. Борьба за освобождение завершилась в 1947 году, когда англичане вынуждены были предоставить Индии самостоятельность. Но Махатма Ганди прожил в свободной Индии чуть больше года. 30 января 1948 года он был убит религиозным фанатиком.


^ Война 1812 года. Тарутинский маневр

Причиной войны 1812 года стали во многом личные амбиции одного человека – Наполеона, его жажда славы и мирового господства. Россия должна была противостоять сильной, хорошо подготовленной, самой лучшей и многочисленной европейской армии «двунадесяти языков». Русская армия была в два раза меньше французской (210 тысяч против 420), да к тому же оказалась раздробленной. Оказывая упорное сопротивление, русские войска отступали вплоть до Бородина, где было дано самое крупное сражение Отечественной войны. Весь день 26 августа 1812 года продолжалось кровопролитное сражение. Французы то захватывали позиции русских, то вновь теряли их. Несмотря на ожесточенность битвы сражение не принесло победы ни одной стороне. Потери были ужасные: французская армия потеряла около 60 тысяч человек, а русская - 44 тысячи.

Перед главнокомандующим русской армией М. И. Кутузовым стоял сложный выбор: либо продолжать битву, либо отступить, а ведь до Москвы оставалось каких-то 110 километров, три перехода. Кутузов понимал, что порой необходимо проиграть одно сражение, но выиграть войну, он прекрасно помнил о пирровой победе. И русская армия начинает отступление с Бородинского поля. Но одно дело оставить поле боя, и совсем другое – отдать неприятелю древнейшую столицу, которая была для каждого русского символом величия и могущества России. 1 сентября 1812 года в подмосковной деревне Фили состоялось совещание, на котором решалась судьба Москвы и армии. Позиции для защиты города были очень невыгодны, а давать новое генеральное сражение значило бы потерять армию. Кутузов говорил, что «доколе будет существовать армия и находится в состоянии противится неприятелю, до сих пор еще остается надежда на счастливое завершение войны, но, по уничтожении армии, не только Москва, но и вся Россия была бы потеряна». Почти все понимали это, но трудно было произнести: «Оставить без боя». Казалось, лучше погибнуть под Москвой, чем отступить. Боясь упреков современников и презрения со стороны народа, Ермолов, Дохтуров, Коновницын, Уваров предложили не ждать врага на занимаемой позиции, а снять с нее войска и атаковать противника на марше, идя ему навстречу. Но Кутузов не побоялся осуждения, обвинения в трусости и гнева императора и приказал оставить Москву без боя. Вместе с армией город покинули и жители. Когда Наполеону доложили, что город вместе с армией оставили жители, это сообщение настолько его поразило, что он на какое-то время утратил самообладание. Ему стало ясно, что он не взял Москву, как хотел, что русские сами ее оставили, что их уход из города – это протест, означающий, что они не смирились, и они продолжают борьбу. Пока французы грабили и мародерствовали в столице, русская армия совершила блистательный маневр. Отступая на восток, она резко изменила направление и заняла южные рубежи у Тарутино, блокировав возможное продвижение неприятеля в богатые южные районы Калуги и Тулы. Более того, французы потеряли русскую армию из вида, даже не зная, где она находится. Сдача Москвы нанесла неприятельской армии даже больший ущерб, чем все сражения. За две недели блестящая армия превратилась в разрозненные банды голодных и алчных мародеров и грабителей. Такое понятие, как дисциплина, на котором основывается любая армия, просто престала существовать.

Русская же армия, находясь в Тарутинском лагере, отдыхала и набиралась сил. В октябре 1812 года Наполеон принимает решение прорываться на юг, в Калугу. Однако он не решается атаковать укрепленный русский лагерь и посылает войска Неаполитанского короля маршала Мюрата, который должен был выманить русские войска из лагеря и разгромить их во время преследования. Однако Кутузов разгадал этот план и 6(18) октября 1812 года, отбив атаки Мюрата при селении Дмитровском, не стал организовывать преследования. А ведь многим казалось, что наступил решающий момент для нанесения удара по французской армии. 12 (24) октября французы предприняли очередную попытку прорваться на Калугу у города Малоярославец, но встретили сопротивление сильной, хорошо отдохнувшей русской армии. Наполеон вынужден был начать отступление по разоренной им же Смоленской дороге. Морозы, голод, партизаны и казаки окончательно положили конец великой и непобедимой наполеоновской армии.

Отечественная война 1812 года ярко показала, что порой тактика отступления, уклонение от генерального сражения, способность пожертвовать важным ради достижения победы могут принести куда более ощутимые результаты, чем постоянное стремление к битвам и сражениям.


^ Разрешение Карибского кризиса в 1962 г

Две тысячи лет назад христианство сформулировало высшую гуманистическую заповедь: «Не убий». Но, несмотря на то, что все человечество признало ее, это не избавило людей от конфликтов и войн. За все время существования человечества на земле произошло 15 тысяч войн и вооруженных конфликтов, унесших около 3,5 миллиардов человеческих жизней. В каждом столетии люди не воевали только одну неделю. Войны были захватнические и оборонительные, справедливые и несправедливые, но итогом их всегда являлись человеческие жертвы, зачастую бессмысленные. Но, пожалуй, самым ужасающим в истории человечества выдался XX век с двумя мировыми войнами, унесшими жизни около 65 миллионов человек.

Казалось, что после таких разрушительных войн человечество должно было задуматься о своем будущем. И действительно в 1945 году была создана Организация Объединенных Наций, призванная содействовать установлению мира во всем мире. Это было тем более актуально, что изобретенное ядерное оружие делало бы очередную войну последней в истории человечества. Но любое государство и народ всегда имели свои интересы и стремились их отстоять, что неизбежно приводило к конфликту. Разница во взглядах на будущее мира и человечества, стремление укрепить и расширить свои позиции, личные амбиции лидеров государств привели к расколу мира на два лагеря: социалистический и капиталистический и к началу «холодной войны».

Пожалуй, самый серьезный кризис времен «холодной войны» - карибский кризис 1962 года. В этот период мир стоял на грани начала мирового конфликта, и только осознание грядущей катастрофы остановило руководителей США и СССР.

Действующими лицами карибского кризиса выступили СССР, США, Куба. Каждая из этих стан выдвигала свои совершенно законные требования, которые чуть не привели мир к войне.

До 1959 года Куба была одним из излюбленных мест отдыха и развлечений для американцев. По объему иностранных капиталовложений Куба занимала одно из первых мест в Латинской Америке. Находилась на острове и крупная американская военно-морская база. Американцы рассматривали кубинцев как обслуживающий персонал, как людей, обязанных работать на США.

Кубинцы, а особенно молодежь, были крайне недовольных таким положением своей страны, что привело к росту революционных настроений, приведших к свержению проамериканской диктатуры. США предприняли ряд экономических и политических мер, направленных на свержение кубинского правительства. В таких условиях лидер кубинских коммунистов Фидель Кастро обратился за помощью к Советскому Союзу. Для защиты «Острова свободы», а также усиления своего влияния в Западном полушарии Советское руководство приняло решение разместить на Кубе ядерные ракеты. Об установке ракет становится известно американскому президенту, и карибский кризис вступает в свою высшую стадию. США объявляют блокаду Кубе и приводят войска в повышенную боевую готовность, те же действия проделывают в СССР и на Кубе. В октябре 1962 года мир оказался на грани войны, грозящей перерасти в ядреное столкновение дух сверхдержав. Казалось бы, что уступка могла быть воспринята как слабость, а любое незначительное обострение привести к гибели человечества. Военное руководство США настойчиво требовало начать немедленную бомбардировку Кубы, но президент Кеннеди отклонял эти предложения. В это же время советские ПВО сбивают американский самолет-разведчик, что еще более обостряет ситуацию. США передают ультиматум, в котором требуют в течение 48 часов демонтировать ракеты, в противном случае оставляют за собой право начать войну. Уже после предъявления ультиматума американский президент обратился к Н. С. Хрущеву не как руководитель страны, а как частное лицо, с просьбой еще раз обдумать ситуацию и пойти на уступки, в свою очередь США готовы были пойти навстречу Советскому Союзу.

Из-за разницы во времени это обращение достигло Москвы, когда до завершения срока ультиматума оставались считанные часы. И тогда Советское руководство принимает решение о выводе ракет. Чтобы не опоздать, это решение передают не по телеграфу, а транслируют по радио на весь мир. США, не заинтересованные в войне и понимая ее страшные последствия, услышав это сообщение, сразу же снимают ультиматум. К вечеру 22 октября 1962 года карибский кризис миновал.

В этих условиях Дж. Кеннеди и Н. Хрущев перед угрозой грядущей катастрофы решили отказаться от взаимных претензий и разрешить конфликт мирным путем. Благодаря тому, что руководители двух стран смогли правильно оценить обстановку, последствия военного столкновения, миру удалось избежать крупного, а, может быть, и последнего военного конфликта.


^ Политика царя Ашока в III веке до н.э.

Проповедь ненасилия нашла свое практическое применение в политике при царе Ашоке, одном из самых значительных монархов в истории Индии. Ашока был третьим правителем из династии Маурья и внуком ее основателя Чандрагупты Маурья. Его дед был военным лидером Индии, завоевавшим большую часть Северной Индии и основавшим первую большую империю в индийской истории.

Сначала правления (примерно с 273 года д.н.э.) Ашока пошел по стопам своего деда и видел путь к расширению территории империи через военные действия. На восьмом году правления он успешно закончил войну против Калинги, государства на восточном побережье Индии. Но когда он понял, какими непомерными человеческими потерями оплачен его триумф, его потряс ужас. Сто тысяч человек погибли и еще больше было раненых. Потрясенный и полный сожаления Ашока решил не заканчивать полное завоевание Индии и вместо этого отказался от всех военных посягательств на соседние территории. Он принял буддизм и попытался ввести в практику идеи дхарм, которые включали правдивость, сочувствие и миролюбие.

Сам Ашока лично перестал охотиться и стал вегетарианцем. Более важными были, однако, гуманность и мудрая политика, которую он стал вести. Он больше не прибегал к войне как к средству решения внешнеполитических проблем. При этом известно, что индийские посольства отправлялись в различные страны: Сирию, Египет, Бурму, Сиам, на Цейлон и даже в Македонию. Ашока стремился завязать добрые отношения со всеми соседями. Он объявил в одном из своих указов, что готов смиренно перенести даже причиненное ему зло, лишь бы «все живое обрело безопасность, самообуздание, душевное спокойствие и радость».

Под властью Ашоки находилось огромное государство, населенное народами различными по языку, культуре, социальному и экономическому уровню развития. Ему необходимо было сплотить эту пеструю массу в одно целое. Действовать нужно было с большой осмотрительностью, чтобы не вызвать возмущения среди какой-либо части своих подданных и не подтолкнуть их к отпадению от державы или к конфликтам. Помимо некоторых важных мер по совершенствованию управления Ашока стремился к объединению своих подданных, проводя политику веротерпимости. Понимая, что религиозная рознь способна ослабить его державу и даже привести к гибели, он призывал уважать любые верования жителей его империи. Благодаря такой политике царю удавалось сохранять единство своей державы на протяжении большей части своего правления.

Кроме этого Ашока старался улучшить жизнь своих подданных. Монарх основал больницы, заповедники для животных, упразднил множество жестоких законов, построил дороги и развил орошение земель. Ашока даже назначил специальных правительственных должностных лиц, чиновников, которые должны были призывать людей к благочестию и прославлять дружеские человеческие отношения.


^ Миротворческая деятельность Солона. Политика убеждения.

Древняя Греция представляла собой множество независимых городов-государств или, как их называли греки, полисов. Греческие полисы часто вели между собой войны. Вернее даже сказать, что междоусобные войны в Древней Греции не прекращались: полисы не заключали мирных договоров, а только перемирия на небольшие сроки. Жители соперничающих полисов часто были настолько упорны в своей вражде, что согласились бы закончить войну, только уничтожив своих противников и разрушив их город.

Не было мира и внутри полисов. Богатая знать, владевшая большими земельными участками и множеством рабов, стремилась подчинить себе простой народ и сосредоточить под своим владением всю землю в данном полисе. Иногда безземельные бедняки устраивали восстания в полисах, стремясь захватить власть, чтобы поделить землю между всеми его жителями. Восстания эти обычно терпели поражения. Недовольством бедняков пользовались люди, желавшие стать тиранами. Слово «тиран» в переводе с греческого означает «правитель». Люди, стремившиеся стать тиранами, обещали беднякам, что как только они придут к власти, они улучшат их положение. Но, захватив власть, тираны забывали о своих обещаниях. Их более всего интересовало, как удержать власть, и они с одинаковой жестокостью казнили своих врагов, как из числа знати, так и из числа простого народа. Поэтому слово «тиран» стало означать не просто правителя, а жестокого и беспощадного правителя, насильственно захватившего власть и притесняющего и уничтожающего всех, кто мешает его единовластию.

В начале VI века до н.э. жестокая борьба происходила в Афинах между знатью и простым народом. Чтобы восстановить в Афинах мир и порядок знать и простой народ обратились к прославленному афинянину Солону. Солон был очень известным человеком, поэтом, мудрецом, успешным купцом-предпринимателем. По происхождению он принадлежал к знати, среди его предков был даже последний царь Афин, но его отец разорился и не оставил сыну никакого наследства. Солон стал торговать оливковым маслом и, благодаря своим способностям к купеческому делу, разбогател. Он был очень любознательным человеком, много путешествовал и писал стихи. У своих сограждан он пользовался репутацией человека, свободного от сословных предрассудков и, главное, безукоризненно честного. Солон стал популярным человеком в обоих лагерях – у обоих классов, беспощадно воевавших друг с другом в Афинах. Знать уважала его за богатство, а простой народ за справедливость. Когда в Афинах произошло восстание, Солон не встал ни на чью сторону, понимая губительность раздоров между богатыми и бедными. Солон обратился к своим согражданам, сочинив поэму, которая начиналась словами:

Да, понимаю, и в сердце глубоко кручина запала:

Вижу, как клонится ниц первая прежде стана.

В своей поэме он призывал и знать, и простой народ отказаться от раздоров и решить дело миром, согласившись на уступки друг другу. После этого афиняне избрали Солона архонтом – одним из девяти правителей полиса. Став правителем Солон провел ряд прогрессивных реформ, которые улучшили положение бедняков. Вместе с тем, он не согласился отобрать землю у знати и поделить ее между всеми афинянами. Он считал, что все надо делать осторожно, чтобы не навредить государству. «Если в государстве – говорил Солон, - повернуть все вверх дном, то у него не хватит сил поставить все на место». Поэтому он предлагал только такие законы, которые афиняне смогут принять после того, как их убедят в их необходимости. Солон стремился склонить к миру и согласию знать и простой народ с помощью убеждения, а не с помощью принуждения.

Через какое-то время афиняне стали все больше и больше выражать свое недовольство Солоном. Знать была недовольна упразднением долгов и долгового рабства. Бедняков возмущало то, что Солон не дал им разделить земли богачей. И те и другие требовали от него, чтобы он внес изменения в свои законы. Но Солон не хотел ничего менять. Чтобы сохранить свои законы в действии, он заявил афинянам о том, что покидает город. При этом Солон сказал, что не возвратиться в город в течение 10 лет и афиняне должны дать клятву о сохранении в неизменности его законов, пока он будет отсутствовать. Солон надеялся, что афиняне за это время успеют привыкнуть к его законам. Он мог бы действовать и иначе. Ему достаточно было пойти на уступки знати или народу, и тогда он не только остался бы архонтом в Афинах, но смог бы, при желании, сделаться тираном. Однако Солон не пошел по этому пути. Афиняне избрали его, чтобы прекратить раздоры в своем государстве, и он не желал сохранять свою власть, если для этого ему бы пришлось пожертвовать миром между согражданами. Солон был политиком и великим законодателем лишь потому, что он был прежде всего человеком большого ума, человеком, в котором ясность мысли сочеталась с сердечным жаром. В нем жила справедливость.

Политика, проводимая Солоном, очень быстро принесла результаты. Афиняне действительно осознали всю гибельность постоянных раздоров и конфликтов. Законы, данные Солоном, были сохранены горожанами, что привело к возвышению и небывалому расцвету Афин. Не случайно люди относили Солона к числу семи самых мудрых людей в мире.