Постоянно развивающихся знаний о природе, обществе и мышлении

Вид материала

Документы

Содержание Причины формирования науки и ее развития. Возможные классификации науки. Их основания. Изменение функций науки в истории ее развития. Интеграция науки и Производства. Исторические формы: случайная, общая, всеобщая. В античности Разнообразие методов науки, выработанных в ее развитии. Философия - первая форма рационального знания. Предмет, структура и функции философии. Мировоззренческая функция Культурогенная функция Методологическая функция Интеграционная функция Социально-политическая. Все политики ей следуют. Формы диалектики Известны и другие формы диалектики Проявления метафизического метода мышления 10. Философия и мифология. В чем же отличие мифологии 11. Философия и наука. Первый подход ... Полное содержание

Подобный материал:

• Закон что собой представляет. Законы диалектики раскрывают механизм развития и функцоинируия, 96.15kb.
• Магнитным полем в хирургической, 474.67kb.
• «Проблемы задолженности развивающихся стран», 155.83kb.
• Реферат Автор Рыбаков, 958.14kb.
• Тема Введение. Политология как система знаний о политике (2 ч.), 41.33kb.
• Тема: Формирование у детей дошкольного возраста системы знаний о живой природе, 294.57kb.
• Учебная программа познание мира 1-4 классы Астана, 300.09kb.
• Положение развивающихся стран в мирохозяйственных связях России., 151.08kb.
• Конкурсная программа Автор: Крыжановская Л. В., библиотекарь первой квалификационной, 92.35kb.
• Эффективность международных сделок слияний и поглощений компаний с развивающихся рынков, 363.11kb.

Вопросы к кандидатскому минимуму для аспирантов и

соискателей по курсу «Истории и философии науки».

1. Понятие науки. Определения науки.
   

Наука – это система постоянно развивающихся знаний о природе, обществе и мышлении.

Наука – результат специфической деятельности людей по производству знаний, то есть результат научного творчества

Наука – система сознания и деятельности людей, направленная на достижение объективно истинных знаний и систематизации доступной человеку и обществу информации.

В целом наука – сложное общественное явление, имеющее многообразные связи с миром. Ее можно раскрыть с 4 основных сторон:

- Теоретическая сторона – система объективного знания о существенных связях действительности.

- Со стороны общественного разделения труда как вид общественной деятельности.

- С точки зрения институциальной, как определенной организации. Лаборатории, институты. Для развития науки нужна ее организация.

- Со стороны практической роли, общественной функции. Все 4 стороны тесно взаимосвязаны.

Наука – это динамичная система объективно истинных знаний о существенных связях действительности, получаемых и развиваемых в результате общественной деятельности и превращаемой в результате их применения в непосредственную практическую службу.

2. Причины формирования науки и ее развития.
   

Главная причина возникновения науки – общественные потребности, но не сразу осознаваемые. В частности Энгельс в работе «Диалектика природы» показывает последовательность появления науки и почему именно в определенной последовательности. В письме к Боргиусу он писал о взаимосвязи науки и техники. Материальное производство и практика лишь, в конечном счете, обусловили возникновение науки.

Возникнув как социальное и культурное явление, наука обретает относительную самостоятельность, начинает развиваться по своим собственным законам. Этот вывод был сделан во 2-ой пол 19в.

Внутренние законы науки:

- Движение знаний от проблемы к гипотезе, к закону и теории

- Закон ускоренного развития науки

- Принцип соответствия новых открытий прежним научным достижениям

- Закон грации и дифференциации

Наиболее бурная дифференциация с начала 15в

- Математизация знаний

Развиваясь по этим законам, наука включает в себя:

- Описание и систематизация фактов

- объяснение этих фактов

- Выявление закономерных связей в природе, обществе и мышлении

- Выводы и рекомендации об истинности научных знаний на практике

3. Возможные классификации науки. Их основания.
   

Первым классификатором был Аристотель. Можно рассматривать классификацию науки на основе понимания связи форм движения материи.

Подразделяют науки на общественные(история, культурология, социлогия и т.д.) и естественные (изуч. природу).

Различают еще и фундаментальные(теорет.) и прикладные(техн) науки

Есть и другие классификации

- Естественные (изуч. природу)

- Общественные (объект - общество)

- Технические (объект – законы, специфика создания и функционирования техн устр.)

- Гуманитарные (предмет - ценности общества)

- Антропологические (объект – человек в единстве и различии природы и общественных свойств)

4. Изменение функций науки в истории ее развития.
   

Роль науки в разное время неодинакова и востребована по-разному. Но значение ее осознали в далекой древности мыслители.

Функции науки:

1. Социальная. Нужна, чтобы построить картину мира. В развитии физики менялись 3 картины мира: механическая, электромагнитная, квантово-релятивистская (она сейчас разрабатывается)
   
2. «Онаучивание» производства. Эта функция обнаруживается в буржуазном обществе, т.к. развивается производство.
   
3. Постепенное превращение науки в непосредственную производительную силу. Прогнозы стали строиться со 2-ой пол 19в.
   
4. Способствовать разрешению глобальных проблем современности (эколог., война и мир, глобализация, голод)
   

Все эти функции направлены на облегчение жизни и труда людей, способствуют совершенствованию общественных отношений и гармонрзации личности. У нас происходит культурная деградация. Функцию гармонизации хотят передать религиозным учреждениям, но это пока не помогает.Сокровища науки пока не принесли всем людям счастья.

5. Мировоззренческая функция. Она задана самой ее сущностью – объясняет мир и место человека в мире.
   

Известны следующие виды мировоззр.

- мифологическое

- Религиозное

- Обыденное

- Научное.

6) Методологическая функция

Создание инструмента для исследования

7) Функция социальной памяти.

5. Интеграция науки и Производства. Исторические формы: случайная, общая, всеобщая.
   

Сначала были пародические формы. Эпизодическое создание сооружений. Потом все более и более рациональное соединение науки с производством.

В разные периоды истории роль науки была неодинакова, но зна­чение ее понималось уже в глубокой древности. В античности наука существовала как результат произошедшего разделения субъектов умственного и физического труда. В качестве самостоятельной формы общественного сознания наука стала функционировать на­чиная с эпохи эллинизма, когда целостная культура античности на­чала дифференцироваться на отдельные виды и формы духовной деятельности. Становление собственно научных, обособленных и от философии, и от религии форм знания обычно связывают с име­нем Аристотеля, заложившего первоначальные основы классифика­ции различных знаний. Однако тогда элементы научного знания ока­зывали еще весьма слабое влияние на производство; последнее осу­ществлялось главным образом рабами с помощью ручных орудий на основе эмпирических знаний, веками выработанных навыков. В условиях феодализма натуральное хозяйство продолжало обходиться ручными орудиями и ограничивалось преимущественно индивиду­альным искусством и опытом мастеров. Однако и в средневековье происходил процесс развития знания, хотя порой и в скрытой форме, как, например, химия (химическое мышление) в форме ал­химии.

Роль науки в развитии производства возрастала по мере расши­рения и обобществления производства. Зарождавшийся в недрах фе­одального общества капитализм поставил такие практические про­блемы, которые могли быть разрешены уже только научно: произ­водство достигало масштабов, делавших необходимым применение механики, математики и других наук. Наука все больше становилась духовным содержанием производительных сил, ее достижения во­площались в технических нововведениях. Весь последующий ход ис­тории представляет собой неуклонный и все углубляющийся про­цесс «онаучивания» производства. Этот процесс осуществляется многообразными путями, прежде всего путем создания теоретичес­кой основы для конструирования все более совершенных инстру­ментов и машин.

Вместе с небывалым ранее прогрессом естественных наук полу­чили новый импульс к развитию и гуманитарные дисциплины. Про­исходило повышение интереса к познанию не только материального мира, но и закономерностей духовной жизни.

Дальнейшее развитие науки обусловливается неуклонно возрас­тающими потребностями производства и расширением мирового рынка. При этом интеллектуальные функции общества, развиваясь, все больше отделяются от субъекта труда и концентрируются в де­ятельности господствующего класса и быстро формирующейся со­циальной группы интеллигенции. Кроме того, научная работа отде­ляется и от труда по организации производства и становится сферой ученых. Происходит специализация и в среде ученых. Этот процесс имел прогрессивное значение, создавая необходимые условия для углубления познания, но вместе с тем он заключал в себе и отрица­тельную сторону: узкая специализация делает знания ученых огра­ниченными, что не только снижает продуктивность самого научного творчества, но и способствует дестабилизации культуры. Именно в это время начинается все более углублявшийся впоследствии разрыв между естественно-научным и гуманитарным знанием, между наукой вообще и нравственно-этическим сознанием.

Со времени зарождения капитализма и вплоть до наших дней (независимо от общественного строя) взаимосвязь научного и ма­териального производства постоянно углубляется и совершенству­ется. Сегодня этот процесс выражается во все большей автоматиза­ции производства вплоть до частичной замены работы человечес­кого мозга кибернетическим устройством, компьютерами. Увеличи­вая сферу овеществленного труда, наука позволяет с меньшей затратой живого труда добиваться больших результатов в материальном производстве. Создание действительного богатства общества стано­вится менее зависимым от рабочего времени и количества затра­ченного труда, а более от общего состояния науки и степени разви­тия технологии или от применения этой науки в производстве. Повышение мощи производства достигается путем совершенствования управления экономикой, что также является предметом специаль­ного изучения соответствующих наук. Так, из первоначально сугубо естественной науки — кибернетики выросла новая общественная дисциплина — наука управления.

Социальное назначение науки заключается в том, чтобы облегчить жизнь и труд людей, увеличить разумную власть общества над природой, способствовать совершенствованию общественных отношений, гармонизации человеческой личности. Современная наука благодаря своим открытиям и изобретениям сделала очень многое для облегчения жизни и деятельности людей. Научные открытия и изобретения привели к повышению производительности труда и увеличению массы товаров. Но сокровища науки пока не принесли счастья в одинаковой мере всем людям.

6. Разнообразие методов науки, выработанных в ее развитии.
   

Метод – (от греч.) путь исследования, познания. Методы бывают количественные и качественные, содержательные и формальные, исторические, логические.

Существует деление методов по широте охвата действительности:

- Всеобщие универсальные – можно исследовать все в мире. Это философские методы и формально-логические.

- Общенаучные (системный метод, метод моделирования)

- Специальные методы (энцефалография – как метод исследования головного мозга)

Исторически сложились следующие методы:

- Наблюдение и эксперимент

- научное наблюдение

- эксперимент

- анализ и синтез

- дедукция и индукция

- моделирование – за счет познания простой системы изучить сложную.

- формализация – отвлечение от конкретного содержания объекта или явления, создание схем и формул.

Исторический и логический методы:

Исторический метод предполагает исследовать конкретный объект исследования в развитии. Нужен, чтобы не тратить время зря, не изобретать велосипед.

Логический метод предполагает исследование общих закономерностей

Между историческим и логическим методами существует единство, т.к. и там и там выявляются законы. Первым обратил внимание на эти методы Аристотель. К проблеме взаимоотношения этих методов обращались Гегель, Маркс, неопозитивисты.

7. Философия - первая форма рационального знания.
   

Философия – это первая форма рационального знания, пришедшая на смену стихийному мировоззрению человека первобытного общества, на смену мифологии.

Философия родилась из потребности обобщить весь опыт познания мира человеком, сформировать целостную теоретическую картину мира, выявить место человека в мире, определить его отношение к миру. До философии было

В своем развитии философия опирается на первоначальные формы верований(магия, шаманство, атеизм и др.). Преобладает стремление дать представление о всеобщем.
Есть элементы мифологии и комизма попытка распространить миф на весь мир. Философия вырастает из названных представлений о мире, но одновременно она является и отрицанием их, так как она пыталась дать рациональное объяснение мира, происходящее из него самого. Возможность появления философии связана с разделением труда – отделением умственного труда от физического. Это происходило в момент образования классового общества.

Умственный труд стал привилегией господствующего класса, тех, кто хотел. Представители именно этого класса занялись разработкой теоретических проблем, не связанных с повседневной практикой, повседневной жизнью человека, а свидетельствовали о стремлении понять окружающий мир в целом. Данное стремление сохраняется до сих пор во многих системах.

8. Предмет, структура и функции философии.
   

В 19 в. предметом философии становится изучение общих принципов развития природы, общества и человеческого мышления, а сама она выступает не только как учение о бытие, но и методологией научного познания и практической деятельности. Современная философия изучает окружающий мир как многомерную и многоуровневую систему. Структурные элементы, онтология – учение о бытие(наиболее общих вопросах), гносеология – учение о познании(познаваем ли мир, в чем сущность самого познания, каков объект познания, каков субъект познания), диалектика – учение о развитии, социальная философия – учение об обществе, логика, этика, эстетика, история философии, философия науки – философское осмысление науки и научного знания (проблемы возникновения науки, ее особенности, историческую эволюцию, общественные функции), философия техники – определение техники и искусственного («Технэ» - понятия, озн. искусство, мастерство плотника, строителя, искусство во всяком производстве, нечто придуманное). В настоящее время философская теория – это сложная система знаний, основным содержанием которой является наиболее общие принципы бытия и познания, законы функционирования и развития объективного, бесконечного в своих проявлениях мира.

Предмет философии – все сущее во всей полноте своего содержания, взаимоотношения «мир-человек»

Философия дает систему знаний о мире как о целом. По этому поводу до сих пор идут споры.


Каковы же функции философии в сложном комплексе общественно-исторической жизни людей?

1. Мировоззренческая функция состоит в том, что философия, давая людям целостный взгляд на мир, позволяет им определить свое место и роль в этом мире, делает каждого человека сознательным участником общественного прогресса, ставит перед ним общечеловеческие цели и задачи социального плана.
   
2. Культурогенная функция философии состоит в том, что она выявляет и формирует универсалии культуры - наиболее общие идеи и представления о мироздании, моральные, художественные общечеловеческие принципы и ценности, а также наиболее общие понятия (категории), отражающие наиболее общие связи, отношения вещей, В области культуры философия также выполняет важную критическую функцию. Она вскрывает ошибки и заблуждения, отвергает устаревшие догмы и стереотипы и служит генератором принципиально новых идей.
   
3. Методологическая функция философии состоит в том, что она, раскрывая всеобщие законы, принципы и основы существования и развития мира, тем самым создает и формирует общий метод познания этого мира и, следовательно, выступает как стратегия процесса познания в каждой отдельной области знания.
   
4. Интеграционная функция философии состоит в том, что она объединяет, интегрирует отдельные области знания в целостную систему. Это позволяет каждому узкому специалисту видеть свою область знания или творчества в контексте общих мировых связей, мировых процессов и, следовательно, дает ему возможность более глубоко познать ее. Осуществление перечисленных функций и определяет роль философии в жизни человеческого общества.
   
5. Социально-политическая. Все политики ей следуют.
   

9. Диалектика и метафизика.


Диалектика – от греч. «искусство вести беседу». Изначально под диалектикой понимали умение вести спор и путем нахождения противоречий в высказываниях противника приходить к истине.

Основные законы диалектики:

- Единство и борьба противоположностей – показывает источник развития. Пример – магнит.

- Закон перехода количественных изменений в качественные – показывает механизм развития.

- Закон отрицания отрицания – направление развития: от старого к новому на новом уровне развития – до бесконечности. Пример – зерно бросается в землю и разрушается – 1-ое отрицание, потом дается жизнь стеблю, потом зреет зерно и собирается – 2-ое отрицание.

Каждый из этих законов отражает закономерности развития внешнего мира и его отражение в сознании.

Под метафизикой понимаются учения, которые рассматривают мир непротиворечивым, неизменным своей основе, а предметы и явления в нем - вне связи друг с другом. Движение и развитие метафизики сводят чаще всего к чисто количественным изменениям.

Противоположность диалектического и метафизического стилей мышления прослеживается по трем основным направлениям.

1. Во-первых, для диалектики мир представляет собой единое взаимосвязанное целое, для метафизики, напротив, вещи изолированы, оторваны друг от друга, существуют вне связей и отношений между собой.

2. Во-вторых, с диалектической точки зрения мир находится в постоянном движении и развитии (ММ - развитие - простой рост, количественное увеличение, ДМ - развитие - количественное увеличение качественные скачки.), метафизика же либо отрицает развитие, либо упрощает его, сводя, в частности, к круговороту.

3. В-третьих, диалектика видит источник движения и развития в самом предмете, в его внутренних противоречиях, метафизика – во внешних факторах, находящихся вне предметов и вещей, считая их внутренне непротиворечивыми, и в конечном счете зачастую приходит к идее первотолчка.

Диалектика выступает и теорией, и всеобщей методологией, и методом мышления.

Принципы диалектики (основа диалектического стиля мышления):

1. принцип объективности
   
2. принцип всеобщей связи
   
3. принцип развития, (причины возникновения, становления всего сущего);
   
4. принцип конкретно-исторического подхода к анализу вещей;
   
5. принцип выделения основного звена в цепи событий,
   

Формы диалектики:

Объективная - диалектика материальной действительности, она существует независимо от человеческого сознания и лишь отражается им (Объективная диалектика это диалектика реального мира, природы и общества, она выражает беспрерывное развитие и изменение, возникновение и уничтожение явлений природы и общества).

Субъективная - отражённая в мышлении и познании объективная диалектика, она вторична по отношению к объективной (Субъективная это отражение объективной диалектики, диалектики бытия в голове человека, в его сознании).

Известны и другие формы диалектики:

- Стихийная бездоказательная диалектика древних греков (Гераклит).

- Диалектика материалистов эпохи Возрождения (Бруно, Кузанский).

- Идеалистическая диалектика немецкой классической философии (Кант, Гегель).

- Диалектика русских революционных демократов (Белинский, Герцен).

- Материалистическая диалектика - и теория познания, и логика, т. к. одни и те же диалектические законы действуют как во внешнем мире, так и в мышлении человека, но это совпадение относительно.

Проявления метафизического метода мышления:

Софистика - сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов, т.н. софизмов, т.е. всякого рода уловок, замаскированных внешней формальной правильностью. (вырывание событий из их связи с др., т.е. за правдоподобной формой рассуждений скрываются нарушения правил логики, часто формальной логики.

Эклектика - соединение различных, иногда противоположных философских взглядов, теоретических предпосылок, ценностных суждений и т.п. Как методологический прием, заключающийся в бессистемном сборе и сочетаний различных сведений и знаний. Э характеризуется неумением выделять главные, ведущие закономерности, объясняющие процессы развития в природном и социальном мире.


10. Философия и мифология.

С первых шагов своей осознанной истории человек задумывался над тем, каковы его природные корни, какова его связь с природой и космосом, каким должно быть его отношение к природе. Все эти вопросы не получали однозначного ответа. По мере накопления знаний о самом себе, об окружающей его природе, своем месте в этой природной системе человек менял взгляды на характер своих отношений с природой.

На заре развития Человечества, когда были еще в силе родовые принципы в хозяйственной и культурной жизни, господствующей формой мировоззрения была мифология (миф в переводе с греч. mifos «предание, рассказ»). Мифология была первым шагом на пути этой духовной потребности объяснить мир, явления природы и жизни людей, их взаимосвязь и взаимовлияние. Миф объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства. В мифологии отсутствовали отчетливые разграничения мира и человека, мысли и эмоций, знаний и художественных образов, идеального и вещественного, объективного и субъективного.

С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как особая ступень развития общественного сознания себя изжил, сошел с исторической сцены. Появились две важнейшие формы мировоззрения – религия и философия.

В чем же отличие мифологии и от части религии от философии? Мир мифа и ритуала есть такой мир, в котором нет непонятного, нет проблем. А когда появляются проблемы и непонятное, появляются философия и наука. До философии мир понятен, в мифе мир освоен. Миф есть организация такого мира, в котором, что бы ни случилось, как раз все понятно и имело смысл. А именно критическое отношение к миру и самому себе, усиленное сомнением, сформировало философию как особый способ освоения мира.

Постепенное развитие языка, и, прежде всего, появление абстрактных понятий, стали важным свидетельством формирования теоретического мышления и складывания предпосылок для возникновения общих умозаключений, а тем самым и для философии. Изобретение письменности сыграло важней­шую роль в развитии человеческого мышления. Она не только принесла новые возможности передачи знания, но и обогатила предпосылки для развития собственного знания. Предпосылкой становления философии явились развитие языка, письменности, совершенствование способности человека к отвлеченному мышлению и познанию мира.

Но разделение умственного и физического труда, создание прибавочного продукта, наличие денег и текстовых сообщений, развитие определенного уровня абстрактного мышления – это лишь необходимые предпосылки возникновения философии. Однако этот процесс невозможен без наличия должного уровня свободы как меры самовыражения, плюрализма мнений, демократического строя. Именно из-за наличия тоталитаризма, несмотря на значительные успехи древней цивилизации Вавилонии и Египта, там философия не сложилась, а в Древнем Китае и Древней Индии она возникла и развивалась в несколько иных формах, чем на Западе. И только в Древней Греции с ее бесконечными городами-полисами, которые вели торговлю с множеством других территорий, сложились условия, способствующие самовыражению и творчеству, критическому взгляду на мир и необходимой для этого свободе слова.