Учебная программа дисциплины «философская антропология» Аннотация

Вид материала

Содержание

Цель курса
Задачи курса
Место курса в профессиональной подготовке выпускника
Требования к уровню освоения содержания дисциплины
Содержание курса
1.5. Виды текущего, промежуточного и итогового контроля знаний студента по дисциплине и способы их проведения
Лекция 2. Человек в западноевропейской философской традиции (2час.)
Лекция 3. Человек в восточных антропологических концепциях (2час.)
Лекция 4. Марксистская антропология (2час.)
Лекция 5. Антропологическая проблема в русской философии (2час.)
Лекция 6. Происхождение человека (2час.)
Лекция 7. Дуализм души и тела в философской антропологии (2час.)
Лекция 8. Человек и его основные отношения (2час.)
Лекция 9. Фундаментальные характеристики человека (2 час.)
Лекция 10, 11. Основополагающие феномены человеческого бытия (4 час.)
Лекция 12. Философско-религиозная антропология (2час.).
Лекция 13. Философско-биологическая антропология (2час.).
Лекция 14. Культурно-философская антропология (2час.).
Лекция 15. Психоаналитические концепции человека (2час.)
Тема 16. Постструктурализм и проблема человека (2час.)
...
Полное содержание

Подобный материал:

Владивостокский государственный университет экономики и сервиса

Кафедра философии

«УТВЕРЖДАЮ»

Зав. кафедрой философии

__________Л.Д. Ерохина

УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ «ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ»

Аннотация

Организационно-методические указания

Цели и задачи изучения дисциплины.
Связь с другими дисциплинами.
Знание, умение и навыки, которые должен приобрести студент в результате изучения дисциплины

Проведение различных видов занятий по курсу философской антропологии, изложение содержания проблем философской антропологии, обязательный учет исходящей от Минвуза России «Типовой программы по философской антропологии» и специфики профиля института. Так составляются и реализуются рабочие программы ведущими преподавателями, работающими в конкретных институтах ВГУЭС.

Цель курса: обучение студентов современному философскому знанию о человеке и его месте в мире, его природе, потребностях и интересах, а также о проблемах жизни и смерти, смысле человеческого существования, о свободе человека и его правах.

Задачи курса: раскрытие предметного содержания философской антропологии и определение ее основных направлений; формирование у студентов философско-антропологического понимания человека; ознакомление студентов с основными проблемами философской антропологии; описание основных феноменов человеческого существования; обучение студентов умению выявлять и анализировать кардинальные проблемы человеческого существования в современных условиях.

Место курса в профессиональной подготовке выпускника: курс вооружает студентов знаниями и умениями по исследованию процессов в жизненном мире людей с применением общенаучных и философских методов.

Требования к уровню освоения содержания дисциплины: освоение студентами предметного поля и основных проблем философской антропологии; ознакомление студентов с основными работами классиков философской антропологии; подготовка студентами реферата по одной из тем данного курса; овладение навыками работы с научными текстами. Студент, изучивший курс, обязан понимать и знать на профессиональном уровне кардинальные проблемы существования человека в современном мире, владеть методикой «человеческого измерения».

Содержание курса: 4 раздела и 15 тем, отвечающих требованиям нового Стандарта и Программы дисциплины по данной проблематике.

1.4. Основные виды занятий и особенности их проведения
при изучении дисциплины

1.4.1. Лекционные занятия

Основные виды лекций: лекция – диалог; информативная лекция; проблемная лекция, основными признаками которой являются, во-первых, концептуальность, во-вторых, её методологическая и мировоззренческая направленность.

1.4.2. Практические занятия

Назначение и основные функции семинара:

- проверка и закрепление знаний, полученных на лекциях; при самостоятельном изучении отдельных тем, при чтении первоисточников, монографический и периодической литературы;

- превращение этих знаний в убеждения, с помощью которых студент может убедительно мотивировать свои выводы по тем или иным мировоззренческим и научным проблемам, отстаивать свою точку зрения, которую должны характеризовать два основных признака — рационализм (логика) и гуманизм (человечность).

Основные формы проведения семинара: развернутое обсуждение темы, комментированное чтение первоисточников; теоретические конференции; коллоквиумы-собеседования по наиболее актуальным и сложным вопросам темы или вопросам лишь конспективно изложенных в лекциях; решение задач и упражнений на самостоятельность мышления; реферативно-докладная система; дискуссии; диологические формы семинара (ролевая игра, брейсторминг, «сократовская беседа») и др.

1.5. Виды текущего, промежуточного и итогового контроля знаний студента по дисциплине и способы их проведения

проверка конспектов (лекций, первоисточников рекомендованной основной литературы);
контрольные работы;
аттестация;
экзамен.

Способы проведения контроля:

устное собеседование;
экзамен (на бумажном или электронном носителе).

Промежуточный контроль знаний осуществляется в форме тестирования, в том числе компьютерного, в рамках аттестации; итоговый контроль знаний осуществляется в форме экзамена.

Содержание дисциплины

2.1. Перечень тем лекционных занятий

Лекция 1. Предмет философской антропологии (2час.).

Понятие «философская антропология». Антропология как фундаментальная философская наука. Основные проблемы, направления и задачи философской антропологии. Место философской антропологии среди других наук. Основные понятия философской антропологии. Человек как объект философского исследования. Специфика философского постижения человека в отличие от религиозного его понимания и научного познания. Антропология и философия. Онтологический, эпистемологический и феноменологический принципы философской антропологии. Социальные, мировоззренческие и познавательные факторы актуализации проблем человека в современном мире. Человек, общество, культура.

Лекция 2. Человек в западноевропейской философской традиции (2час.)

Философско-антропологическая мысль в период античности. Зарождение натуралистической концепции человека. Понимание человека как микрокосма, как меры всех вещей. Внутренний мир человека и принцип этического рационализма Сократа. Платонизм о двойственной природе человека. Концепция разумного эгоизма в философии Аристотеля. Этический гедонизм (Эпикур). Теологическая идея человека. Человек как образ божий в философии христианского Средневековья. Соотношение божественного (духовного) и природного (животного) начала в человеке. Дух, душа и тело в философии Оригена. Противопоставление души и тела в учении Августина. Проблема свободы воли. Ф. Аквинский о человеке как личностном единстве души и тела. Возрожденческий идеал человека. Антропоцентризм и гуманизм. «Велик или ничтожен человек?» — основной вопрос о человеке эпохи Возрождения. Реабилитация природного начала в человеке. Обожествление человека. Индивидуальность человека и система ценностей. Тело и душа. Зарождение научной идеи человека. Особенности рассмотрения человека в Новое время. Категорический императив Канта. Философская, теологическая и научная идеи человека: сходство и различия.

Лекция 3. Человек в восточных антропологических концепциях (2час.)

Своеобразие восточных учений о человеке. Антропологизм как целостная парадигма китайской культуры, ее основные проблемы и их решение. Конфуцианство о нераздельности нравственных и физических законов. Поведение человека и миропорядок. Человек как часть общества. Этика и ритуал. Модель совершенного человека. «Добрая и злая природа» человека. Мэн-цзы о природных свойствах человека. Сюнь-цзы о злой природе человека. Природа человека в легизме. Двойственная природа человека в даосизме. Этический идеал даосов. Веды: человек как творение Бога и часть живой природы. Упанишады: тождество человека и мироздания. Буддийское понимание человека. Буддийская модель человека, ее основные положения. Человеческое бытие как страдание. Путь избавления от страданий. Четыре благородные истины.

Лекция 4. Марксистская антропология (2час.)

Общефилософские принципы марксистского понимания человека. К. Маркс о сущности и природе человека. Человек как активное, предметно-действующее, общественное существо. Социальная природа основных характеристик человека (телесных, чувственных и интеллектуальных). Двойственность человеческой природы, ее принципиальная несводимость к природным основам. Естественное и искусственное тело человека. Учение о сочетании биологической и социальной сущности человека. Развитие марксистской концепции природы человека в советской философии. Человек и собственность. Онтология собственности.

Лекция 5. Антропологическая проблема в русской философии (2час.)

Материалистическое направление. Антропологический принцип Н.Г. Чернышевского. Природно-монистическая сущность человека и его социальные аспекты существования. Личность и социальная среда. Проблема гуманизма и насилия. Духовно-религиозное направление. Душа и тело в философии Н.А. Бердяева. Человек как микрокосм и микротеос. Конечное и бесконечное в человеке. Место человека в мире. Человек как субъект творчества в философии Н. Бердяева. Проблема свободы и творчества. Русская философско-этическая мысль о человеке. Проблема человека в философии Ф.М. Достоевского. Проблема свободы воли человека и свободы его выбора. Дуализм души и тела, свободы и необходимости, добра и зла, божественного и земного. Противоречие двух начал в человеке: бога и дьявола. Идея богочеловека и человекобога в философии Достоевского. Л.Н. Толстой о смысле жизни. Концепция богочеловечества В.С. Соловьева. С.Л. Франк о двух образах мира. Ценности человека как основа его существования.

Лекция 6. Происхождение человека (2час.)

Происхождение человека: проблемы и основные концепции. Ранние эволюционистские концепции (Ламарк, Мендель и др.). Религиозные версии происхождения человека. Научный взгляд на проблему человека. Эволюционная теория о происхождении человека (антропогенез). Человек и животное: тождество и различие. Проблема рождения человека. Понятие жизни. Жизнь человека и история человечества как процесс постоянного рождения. Современные конкретно-научные предпосылки решения вопроса о возникновении жизни. Движущие силы становления человека. Миф, ритуал, игра, искусство – важнейшие моменты становления человека. Критика Дарвина и дарвинизма.

Лекция 7. Дуализм души и тела в философской антропологии (2час.)

Душевно-телесная, разумно-животная или духовно-физическая двойственность человека как предмет осмысления философских течений в истории философии. Дуалистические трактовки человеческой природы. Материалистическая традиция в истолковании телесной и духовной природы человека. Ф. Ницше о проблеме тела. Идея «феноменального тела». Метафизика пола В.В. Розанова: человек как трансформация и модификация пола. Пол – «ноуменальное лицо» человека. Пол и религия. Проблема «тела» и «плоти» в современной аналитической антропологии. Тело как «объект», «образ тела», «мое тело», феноменальное тело», «плоть».

Лекция 8. Человек и его основные отношения (2час.)

Отношения «Я» и «Ты». Проблема «другого» в работах М.Бубера, М.Мерло-Понти, Х. Ортега- и –Гассета. Трансцендирование непосредственного самобытия за пределы самого себя. Проблема «Другого» в экзистенциализме. Симона де Бовуар о проблеме «Другого». Человек и общество. Проблема «внешнего» и «внутреннего» человека как единство и различие социального и индивидуального. Власть и властные отношения. Проблемы дегуманизации. Человек как культурный продукт. Проблемы массовой культуры и массового человека

Лекция 9. Фундаментальные характеристики человека (2 час.)

Невозможность положительного определения человека. Апофатическая традиция в философской антропологии. Несводимость – принципиальная особенность человека. Ничто как сущность человека. Три типа редукционизма: сведение человека к социальной роли, к потребностям, к самому себе. Непредопределенность как проблема самобытности. Роль случайности в человеческой жизни. Проблема «собранного» человека. Незаменимость и поиски человеком своего места в мире. Человеческая самобытная жизнь как условие существования мира. Неповторимость как проблема выбора собственного пути. Невыразимость и фундаментальная тайна человеческого бытия.

Лекция 10, 11. Основополагающие феномены человеческого бытия (4 час.)

Бытие человека. Жизнь – способ бытия человека. Феномен жизни. Человеческая жизнь как ценность. Жизнь и бессмертие. Смерть – важнейший фактор понимания сущности жизни. Преодоление смерти. Образы смерти. Модусы бессмертия. Проблема смысла жизни. Смысл жизни как преодоление противоречивости природного и социального, общественного и индивидуального бытия. Смысл жизни как основа внутренней самодетерминированности активности человека. Выбор и поступок как её основные акты. Критерии индивидуального смысла жизни. Типы смысложизненых ориентаций. Проблема ценности жизни. Биоэтика и её основные принципы. Творчество как создание новых ценностей и как образ жизни. Игра и культура. Философская концепция игры Й.Хёйзенги. Любовь и счастье. Разновидности любви.

Лекция 12. Философско-религиозная антропология (2час.).

М.Шелер и «антропологический поворот» в философии. Шелер о сущностном различии между человеком и животном. Человек как «духовное бытие». «Дух» и его основные характеристики. «Открытость миру» как наиболее важная базисная характеристика человеческого духа. Сущностная особенность человека – онтологическая свобода. Человек как творение Бога и «партнёр», «соавтор» синтеза «порыва и духа». Неотомизм о человеке (Маритэн, Марсель, Пруст).

Лекция 13. Философско-биологическая антропология (2час.).

Философско-биологическая концепция А.Гелена. Критика А. Геленом теологической антропологии. Человек как «недостаточное существо». Биологическая неопределённость и «открытость» человека миру как определяющие черты человеческого бытия. Биоантропологическая предопределённость культурных форм человеческого бытия. Плюралистическая этика витально-жизненного обоснования культурно-нравственного поведения человека. Влияние биоантропологических основ человеческой жизнедеятельности на институциональные формы культурно-исторической действительности. Неспециализированность человека и проблема культуры.

Лекция 14. Культурно-философская антропология (2час.).

Человек и стиль жизни. Ротаккер – учение о «стиле жизни», об «окружающей среде» в культурном бытии человека. Филосфско-антропологический принцип, подчёркивающий деятельную природу человеческого существа – как основа культурно-антропологического учения Ротаккера. Культура как мир человека. Антропология объективного духа М. Ландмана.

Лекция 15. Психоаналитические концепции человека (2час.)

Значение психоанализа для философской антропологии XX века. Фрейдизм и неофрейдизм об основных мотивах человеческого бытия. З. Фрейд об определяющей роли сексуальности в жизни человека и человеческой культуре. «Человек как эротическое существо». Структура личности: «Оно», «Я», «Сверх-Я». Культура и личность. Сфера любви, созидания и сфера распада, смерти. Учение К.Г. Юнга о человеке. Символическая природа человеческих инстинктов. «Человек как архетипное и самостное существо». Теория менталитета. К. Юнг о единстве телесного и душевного. Концепция А. Адлера. «Человек как неполноценное социальное существо». Чувство коллективности и замена бессознательной сексуальности «стилем жизни» и «стремлением к власти».

Тема 16. Постструктурализм и проблема человека (2час.)

Идея преодоления трансцендентальной философии постструктурализмом. «Смерть Бога» как главное событие современной культуры для М.Фуко. Возврат к философии без человека. Понятие «трансендентального поля». Микрофизика поверхности Ж.Делёза. Две формы человека: «форма-Бог» и «форма-человек» Проблема смерти человека и возможности появления новой формы.

2.2. Перечень тем практических занятий.

Занятие 1. Предмет философской антропологии. Место философской антропологии в системе других наук. Ричард М. Цанер «О подходе к философской антропологии» и его критика. Луис Фарре о предмете и методе философской антропологии.

Занятие 2. Человек в эпоху Модерна (Человек в эпоху Просвещения). Рациональное истолкование человека, его сущности. Человек как «мыслящий тростник» в философии Паскаля. Проблема человека в философии Вольтера. Гельвеций о человеке как травоядном и плотоядном животном. Гоббс, Руссо о человеке. Человек в учении Л. Фейербаха. Концепция идеального человека в философии И. Канта.

Занятие 3. Антропологические концепции в восточной философии. Человек в философии Древнего Востока. Буддизм как этико-философское учение о человеке, его бытии и небытии. Гуманистические принципы и этический идеал конфуцианства. Легизм. Двойственная природа человека в даосизме. Тело и душа в индийской философии.

Занятие 4. Предметно-практическая деятельность человека. Теория предметно-практической деятельности человека как определяющей формы взаимодействия человека с окружающей средой. Материальное производство – специфический способ жизнедеятельности человека (К. Маркс) Отчуждённый труд и общество отчуждённого человека. Универсальный человек. Освобождение индивида. Решение проблемы свободы.

Занятие 5. Человек в русской философии. Проблема добра и зла в философии Ф.М. Достоевского. Достоевский о природе и сущности человека. Философско-этические идеи Л.Н. Толстого. Постановка вопроса о смысле жизни. Противоречие внутреннего и внешнего в человеке. Бог. Свобода. Добро. Непротивление злу как основной закон любви в философии Толстого. Человек и религия. Человек и цивилизация.

Занятие 6. Происхождение человека. Научный взгляд на проблему человека. Эволюционная теория о происхождении человека (антропогенез). Человек и животное: тождество и различие. Проблема рождения человека. Движущие силы становления человека. Критика дарвинизма.

Занятие 7. Телесные и духовные основания личности. Дуалистические трактовки человеческой природы. Материалистическая традиция в истолковании телесной и духовной природы человека. Проблема сущности и существования человека в волюнтаризме А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. Идея «феноменального тела». Метафизика пола В.В. Розанова.

Занятие 8. Человеческая субъективность и культура. Культура как опыт жизнедеятельности. Социальные и личностные функции культуры. Наука как творение разума. Искусство: концентрация эмоций и игра образов. Человек в мире информации. Виртуальные миры, их природа и будущее. Воздействие виртуализации общества на человека.

Занятие 9. Фундаментальные характеристики человека. Апофатическая традиция в философской антропологии. Ничто как сущность человека. Три типа редукционизма: сведение человека к социальной роли, к потребностям, к самому себе. Человеческая самобытная жизнь как условие существования мира. Неповторимость как проблема выбора собственного пути. Невыразимость и фундаментальная тайна человеческого бытия.

Занятие 10. Экзистенциальная трактовка человеческого бытия. Философская сущность экзистенциализма. Предмет исследования экзистенциальной философии. «Экзистенция» - специфический человеческий способ бытия. Бытие человека и его онтологическая структура – М.Хайдеггер. «Философия свободы» Ж.П.Сартра. Экзистенциализм абсурдного бунта А.Камю.

Занятие 11. Философия любви. Любовь как преодоление смерти. Смысл любви в историко-философской мысли. Типы любви.

Занятие 12. Антропология М.Шелера. Феноменологическая редукция и христианский аскетизм. Феноменология как способ возвыситься до божественного. Цели и ценности. Этический персонализм. Личность и тело. Личность и общность. Человек и Бог. Феноменологическая трактовка любви.

Занятие 13. Философско-биологическая антропология. Г. Плеснер «Ступени органического и человек». Плеснер об эксцентричности человека. Три закона человеческого существования: естественная искусственность, опосредованная непосредственность, «утопическое место». А.Гелен «О систематике антропологии»

Занятие 14. Культурно-философская антропология. Человек и стиль жизни. Философско-антропологический принцип Ротаккера. Антропология объективного духа М. Ландмана. Культура как мир человека.

Занятие 15. Постфрейдистская мысль о человеке. Критика неофрейдистами ряда основополагающих идей Фрейда. Э. Фромм о комплексе Эдипа. Э. Фрейдизм и марксизм: Фромм о их взаимодополнительности. Антропология Э. Фромма. Экзистенциальные и исторические дихотомии человеческого существования. «Человек как незавершенное существо». «Человек – волк или овца?» К. Хорни: критика биологической природы бессознательного.

Занятие 16. Постструктурализм и проблема человека. Идея преодоления трансцендентальной философии постструктурализмом. «Смерть Бога» как главное событие современной культуры для М.Фуко. Понятие «трансендентального поля». Микрофизика поверхности Ж.Делёза. Две формы человека: «форма-Бог» и «форма-человек» Проблема смерти человека и возможности появления новой формы.

Распределение часов по темам и видам учебных занятий

3.1. Для очной формы обучения

№ п/п	Наименование тем	Всего часов	лекций	практич. занятий	самостоятельной работы
1.	Введение в философскую антропологию	8	2	2	4
2.	Эволюция философской антропологии	40	8	8	24
3.	Проблема сущности и существования человека в философской антропологии	72	12	12	48
4.	Антропологическая проблематика в философии XX века	50	10	10	30
Итого:		170	32	32	106

Перечень и тематика самостоятельных работ студентов

(очная форма обучения)

И.Кант о философской антропологии.
Антропология и антропологизм.
Антропология и антропологизм.

4. Социальная природа человека и концепция разумного эгоизма в философии Аристотеля.

Проблема свободы воли в средневековой философии.
Даосизм о природе человека.
Буддийское понимание человека.
Развитие марксистской концепции природы человека в советской философии.
Человек: его душа и тело в философии Н.А. Бердяева.
Философия трагедии Ф.М. Достоевского.
Божественная идея творения человека.
Дуалистические трактовки человеческой природы.
Проблема «Другого» в экзистенциальной философии.
Гуманизация мира по Э.Фромму.
Бытие как философская категория, отражающая, многообразие мира во всех его проявлениях.
Ничто как сущность человека.
Совесть – как фактор антропогенеза.
Конструирование человека как проблема.
Разум как уникальное свойство человека.
Феномен общения.
Человек играющий.
Смерть как прекращение жизни и символика жизни и смерти.
Концепции смысла человеческого существования.
Свобода и её многообразные проявления.
Любовь и счастье.

4.1. Индивидуальные домашние задания

Индивидуальные домашние задания относятся к самостоятельной работе студента. Проверка домашних заданий осуществляется преподавателем на практических занятиях и консультациях.

5. Техническое и программное обеспечение дисциплины

Презентация материалов к лекциям, выполненных в Power Point; обеспечение учебной дисциплины методическими материалами, расположенными на сервере ВГУЭС. Электронный ресурс ссылка скрыта

6. Список рекомендуемой литературы

6.1. Учебная литература

Аблеев С.Р. История мировой философии: Учебник. – М., 2002.
Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. – М., 2002.
Григорьян Б.Т. Философская антропология. – М., 1982.
Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. – М., 2000.
Гуревич П.С. Философская антропология. – М., 1997.
Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т. – Л., 1991.
История философии: Запад – Россия – Восток. В 4 кн. /Под ред. Н.В. Мотрошиловой. М., 1995 - 1998.
История философии. Курс лекций. / Под ред. Шендерецка А.П. – Владивосток, 2002.
Моторина Л.Е. Философская антропология: Учебное пособие для вузов. – М., 2003.
Проблема человека в западной философии /Отв. ред. П.С.Гуревич. – М., 1988.

6.2. Первоисточники

Августин. Исповедь – М., 1989.
Антология мировой философии. В 4-х т. – М., 1975.
Аристотель. Соч. в 4 т. – М., 1976-1984.
Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., 1993.
Бубер М. Проблема человека. – М., 1992.
Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. – М., 1989.
Деррида Ж. Позиции. – Киев, 1996.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. – М., 1986.
Достоевский Ф.М. Соч. В 30 т. – М., 1939.
Древнеиндийская философия. – М., 1972.
Древнекитайская философия: В 2-х т. – М., 1972.
Камю А. Бунтующий человек. – М., 1988.
Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология //Маркс К., Энгельс Ф. Избр. произв. в 3 т. – М., 1980.
Мир философии. В 2 ч. – М., 1992.
Ницше Ф. Соч. В 2 т. – М., 1990.
Платон. Соч. В 3 т. – М., 1968 – 1972.
Соловьев В.С. Соч. В 2-х т. – М., 1989.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1978.
Толстой Л.Н. Религиозно-философские работы. – М., 1991.
Фрейд З. Художник и фантазирование. – М., 1996.
Фромм З. Душа человека. – М., 1991.
Фромм Э. Сущность человека, его способность к добру и злу //Это человек: Антология /Сост., вступ. ст. П.С. Гуревича. – М., 1995. С. 41 – 53.
Фуко М. Воля к истине. – М., 1996.
Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.
Шелер М. Человек и история // Человек: образ и сущность. – М., 1991.
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. – М., 1992.
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии //Маркс К., Энгельс Ф. Избр. произв. в 3 т. – М., 1980.
Это человек: Антология /Сост., вступ. ст. П.С. Гуревича. – М.: Высш. шк., 1995.
Юнг К. Проблема души современного человека //Это человек: Антология /Сост., вступ. ст. П.С. Гуревича. – М., 1995. – С. 24 – 41.

6.3. Дополнительная литература

Авксентьев Н.К. Сверхчеловек: культурно-этический идеал Ницше. – Спб., 1906.
Барулин В.С. Российский человек в XX веке. – Спб., 2000.
Бубер М. Философия человека. – М., 1992.
Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Интегральная природа человека. Ростов-на-Дону, 1994.
Гроф С. За пределами мозга. – М., 1995.
Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. – М., 1996.
Каган М.С. Мир общения. – М., 1988.
Кант И. Соч.: в 6 т. М., 1964.
Классическая йога. М., 1992.
Коган В.З. Человек в потоке информации. – Новосибирск, 1981.
Кон И.С. В поисках себя. М., 1984.
Культурная антропология. – Спб., 1996.
Марков Б.В. Философская антропология. – Спб., 1997.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т.1.
Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. – М., 1994.
Леви-Cтpocc K. Структурная антропология. – M., 1983.
Леви -Стросс K. Первобытное мышление. – M., 1994.
Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., 1990.
Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения – М., 1991.
Лосев А.Ф. Аристотель. – М., 2000.
Лосев А. Ф. Платон – М., 2000.
Мамардашвили М.К. Проблема человека и философии // о человеческом в человеке. – М., 1991.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991.
Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. – M., 1974.
Проблема человека в традиционных китайских учебниках. М., 1983.
Радхакришнан С. Индийская философия /Пер. с англ. В 2 т. М., 1993.
Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. – М., 1995.
Сартр Ж.-П. Фрейд. – М., 1992.
Семенов Ю.И. Как возникло человечество. – M., 1966.
Степин B.C. Философская антропология и философия науки. – М., 1992
Уайт Э., Браун Д. Первые люди. – M., 1978.
Фрагменты ранних греческих философов – М.,1989.
Фрейд З. Психоаналитические этюды. Минск, 1991.
Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.
Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
Фромм Э. Душа человека. М., 1992.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1990.
Чанышев А.Н. Философия древнего мира. М., 2001.
Чанышев А.Н. Человек и мир в философии А. Шопенгауэра. М., 1990.
Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1991.
Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.

7. Список учебно-методических разработок

История философии. Курс лекций. – Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2002 (на бумажном и электронном носителе).
Практикум по философии. Ч. I. – Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2002.
Практикум по философии. Ч. II. – Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2002.
Философия. Конспект лекций. – Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2002 (на бумажном и электронном носителе).
Электронная хрестоматия по философии. – Владивосток, 1998.
Тесты (на бумажном и электронном носителе).
Раздаточный материал (по всем темам курса).
Философия. Электронный ресурс ссылка скрыта Обучающая среда Аванта.

8. Критерии аттестации студентов

Дисциплина «Философская антропология» изучается в течение одного семестра. Максимальная сумма баллов, набираемая студентом по дисциплине, равна 100. Из них 90 баллов начисляются по итогам успеваемости и 10 премиальных баллов – за прилежание.
Баллы, характеризующие успеваемость студента по дисциплине, набираются им в течение семестра за изучение отдельных тем и выполнение отдельных видов работ.
1. При начислении баллов за семинарское занятие учитываются знание теоретического материала (материал лекции и учебника) и исторических источников. За знание теоретического материала студенту начисляется 1 балл, за знание источников – до 2 баллов, а в целом за семинарское занятие – до 3 баллов.
2. В ходе изучения дисциплины предусматриваются две промежуточные аттестации (ПА) и одна семестровая аттестация (СА). Этапы аттестации завершаются письменной работой, оцениваемой от 0 до 15 баллов.
3. В целом баллы по аттестациям и отдельным разделам распределяются следующим образом:

Аттестация	Темы, вынесенные на аттестацию	Начисляемые баллы (из них семинарские)
1 ПА	Предмет философской антропологии. Человек в западноевропейской философской традиции. Человек в восточных антропологических концепциях. Марксистская антропология. Антропологическая проблема в русской философии. ИТОГО:	5 (3) 5 (3) 5 (3) 5 (3) 5 (3) 30 (15)
2 ПА	Происхождение человека. Дуализм души и тела в философской антропологии. Человек и его основные отношения. Фундаментальные характеристики человека. Основополагающие феномены человеческого бытия. ИТОГО:	5 (3) 5 (3) 5 (3) 5 (3) 30 (15)
СА	Философско-религиозная антропология. Философско-биологическая антропология. Культурно-философская антропология. Психоаналитические концепции человека. Постструктурализм и проблема человека. ИТОГО:	5 (3) 5 (3) 5 (3) 5 (3) 30 (15)

Премиальные баллы начисляются в зависимости от результатов аттестаций:

Баллы, набранные по сумме аттестаций	от 0 до 35,5	от 36 до 44,5	от 45 до 53,5	от 54 до67,5	от 68 до 90
Начисляемые премиальные баллы	0	+2	+4	+7	+10

Для получения положительной итоговой (экзаменационной) оценки студент должен показать положительный результат по всем трем аттестациям (т.е. набрать на каждом из этапов аттестации не менее, чем по 18,5 баллов). Соотношение академической оценки и баллов, набираемых студентом по каждой из аттестаций и в целом за семестр, представлено в таблице:

Оценка	Количество баллов
Оценка	по 1 ПА	по 2 ПА	по СА	за семестр
неудовлетворительно	от 0 до 18	от 0 до 18	от 0 до 18	от 0 до 60,5
удовлетворительно	от 18,5 до 22,5	от 18,5 до 22,5	от 18,5 до 22,5	от 61 до 75,5
хорошо	от 23 до 26,5	от 23 до 26,5	от 23 до 26,5	от 76 до 90,5
отлично	от 27 до 30	от 27 до 30	от 27 до 30	от 91 до 100

Блоки курса «Философская антропология», по которым студент был аттестован на неудовлетворительную оценку, выносятся ему на экзамен. Если по какой-либо из аттестаций студент набирает менее 61% от максимально возможного числа баллов (менее 18,5 баллов), ему выставляется неудовлетворительная итоговая (экзаменационная) оценка по дисциплине.
Условия допуска студента к СА и экзамену определяются дирекцией института. Равным образом дирекция института определяет условия пересдачи неудовлетворительных промежуточных аттестаций и пересдачи экзаменационной оценки на повышенную.
В случае неудовлетворительной сдачи одной из аттестаций или неудовлетворительного уровня знаний, показываемого студентом при текущем контроле знаний по дисциплине, ему могут быть предложены дополнительные занятия по дисциплине.
1. Дополнительные занятия организуются вне рамок учебных планов основных образовательных программ. Они являются дополнительными образовательными услугами и оплачиваются студентами.
2. Продолжительность дополнительных занятий, а также размер их оплаты устанавливаются директором института по согласованию с заведующим профильной кафедры, с учетом специфики дисциплины и индивидуального уровня знаний студента.

9. Контрольные вопросы
для самостоятельной оценки качества освоения дисциплины

Введение в философскую антропологию

Когда антропологические исследования обрели законный статус?
Как понимал Кант философию во вселенском значении?
Может ли художественная литература быть источником антропологических сведений?
Почему трудно сопоставить сведения о человеке?
Когда философская антропология стала особым философским направлением?
Выделите этапы предметного определения философской антропологии как самостоятельной области знания.
Каковы функции философии?
Как соотносятся между собой философская антропология и антропоцентризм?
Каковы общие цели многообразных путей и форм реализации философской антропологии?
В чём проявляется методологическая функция философской антропологии?
Какова роль метода категориального моделирования в познании человека?
Как понимать метод человеческого постижения бытия?

Эволюция философской антропологии

1. Почему, с точки зрения Протагора, «человек есть мера всех вещей»?

2. Является ли сократовская формула «Познай себя» действительно формулой мудрости?

3. Как решает Платон проблему соотношения личного и общественного интереса?

4. В чем сущность концепции «разумного эгоизма» Аристотеля?

5. Как рассматривается проблема смысла жизни человека в концепции этического гедонизма Эпикура?

6. В чем сущность теодицеи?

7. На основе каких библейских догматов строится концепция человека в философии Августина?

8. Каково содержание человеческой истории по Августину?

9. Как решается проблема добра и зла Ф. Аквинским?

10. Почему вопрос о человеке в философии Ренессанса сформулирован как диалектическое, противоречие: «Велик или ничтожен человек»?

11. Почему смысл бытия человека в эпоху Возрождения был сведен, в конце концов, к постулату «Сотвори себя»?

12. Какую роль в духовном совершенстве человека играет нравственная философия И. Канта?

13. Почему в философско-этических концепциях Востока человеческая индивидуальность является злом для человека?

14. Согласны ли Вы с установкой человека на жизнь, выраженной в буддизме: «если есть возможность избежать страдания, то не о чем беспокоиться, но если такой возможности нет, то, беспокоиться нет смысла»?

15. Почему философия Китая имеет явно выраженную антропосоциоцентристскую направленность?

16. В чем сущность гуманизма в философии Конфуция?

17. В чем сущность человека с точки зрения марксистской антропологии?

18. Как решается проблема человека и его бытия в философско-художественных взглядах Л.Н. Толстого?

Проблема сущности и существования человека в философской антропологии

Что такое бытие?
Тождественны ли понятия «бытие» и «сущее»?
Что такое человеческое бытие?
Почему М.Хайдеггер начинает вопрос о смысле бытия с аналитики «человеческого бытия»?
Что свидельствовало о плохой укоренённости человека в природе?
Почему человека можно назвать «символическим животным»?
В чём смысл понятия «незавершенное животное»?
Каково содержание деятельностно-трудовой концепции К.Маркса и Ф.Энгельса?
Как соотносятся между собой понятия «индивидуальность» и личность?
Что обеспечивает внутреннюю индивидуальную целостность?
Какую роль в формировании личности играет идентификация?
Можно ли считать жизнь универсальной ценностью?
Как соотносятся между собой смысл жизни и ценности человека?
Почему люди вырабатывают различные образы и символы смерти?
Почему проблема смысла жизни занимает такое значительное место в философской антропологии?
Почему бессмертие далеко не всегда благо? В чём сущность теологической версии происхождения человека?

Антропологическая проблематика в философии XX века.

Чем отличается антропологический подход к объяснению человека от традиционного онтологического?
Какова новизна подхода М.Шеллера в обосновании философского учения о человеке?
Как определяется человек в учении Г.Плеснера?
Каковы истоки дуалистической природы человека?
В чём суть плюралистической этики Гелена?
Какой философско-антропологический принцип лёг в основу культурно-антропологического учения Э.Ротаккера?
Каково отношение М.Ландмана к эволюционной теории Дарвина?
Каковы общефилософские принципы марксистского понимания человека?
Какую роль в жизни человека играет Эрос в концепции З. Фрейда?
Почему Э.Фромм определил человека как едва ли не самое эксцентричное создание универсума?
Каков удел человека в мире без Бога, когда «всё дозволено», согласно А.Камю и Ж.П. Сартра?
Как рассматривают человека постструктуралисты?

Cт. преподаватель Ким И.А.

Ст. преподаватель Соколюк Н.В.

Blog