«Край родной мне сердцу милый»
| Вид материала | Программа курса |
- Сочинение. Люблю тебя, мой край родной, 13.84kb.
- Информационный бюллетень n 025 от 10. 01. 2012г, 23.85kb.
- «Бабушкин сундучок», 120.38kb.
- Внеклассное мероприятие «Мой край родной, мой Север милый». (мероприятие проводится, 133.43kb.
- Эти стихи я посвящаю людям, дорогим моему сердцу, близким мне по духу, 374.31kb.
- Проект «Мой родной Алтайский край», 91.14kb.
- Положение о республиканском заочном конкурсе педагогов дополнительного образования, 40.28kb.
- Название: «Милый край, село родное», 149.05kb.
- На протяжении всей недели проводится фотоконкурс «Сердцу милый уголок», конкурс экологических, 86.94kb.
- А. С. Пушкина Отдел краеведения Край родной, ты весь на этой карте Города и населенные, 1038.7kb.
Тема: дать представление о возникновении нашего города, его становлении, трудовых подвигах котельниковцев.
Ход занятий:
1. Лекция. Возникновение города Котельниково связано со строительством железнодорожной ветки Царицын – Тихорецкая. Строительство велось отдельными участками, широко использовалась дешевая рабочая сила крестьян, пришедших на заработки на «железку» из центральных и приволжских губерний России.
Осенью 1897 года железная дорога в основном была завершена: строители со стороны станций Тихорецкая и Царицын встретились в степи в районе нынешнего Котельниково. Вблизи ерика Курмоярский Аксай были возведены временные железнодорожные здания: деревянное депо, саманные кузнеца и котельная. А 10 октября через станцию проследовал первый в этих краях паровоз. Эта дата и стала днем рождения будущего города Котельникова.
Тогда этот степной поселок назывался – Николаевский. Название же Котельниково появилось, вероятно, потому, что сам город находился как бы в котле, в окружении холмов.
Более вероятное происхождение имени города связано с тем, что в двух километрах от станции казак по фамилии Котельников еще в двадцатых годах прошлого столетия поставил свой курень.
По всеобщей переписи Российской империи 1897 года станция Котельниково в документах не значилась, но в примечании указывало, что к хутору Котельниковскому относятся еще и барак рабочих ж/д.
И как тут не рассказать о первохуторянине, поистине легендарном человеке – Евлампии Никифорович Котельников.
Родился он в 1774 или 1775 году в семье писаря. Призванный на военную службу, быстро прошел путь от рядового казака до есаула. Но в 1804 был разжалован «за служебные упущения» на австрийской пограничной линии.
Во время войны 1812 года служил писарем и штаб-офицером в армии Барклая де Толли, а затем при атамане Платове.
В 1814 году пишет и издает стихи и речи, а также статьи религиозного содержания.
В 1815 году ему был возвращен чин есаула.
По возвращению из армии на Дон Котельников жил в своем хуторе, посвящал досуг чтению книг. В это время он написал свои богословскофилософские произведения и решил основать сектантское общество духоносцев…
По высочайшему конфирмованному решению департамента Главного штаба Его Величества есаул Евлампий Котельников был оштрафован за «учиненное им первым при отправлении богослужения законопротивное действие».
После возвращения из Петербурга, где был прощен, Котельников предпринял повторную попытку создания секты, неоднократно указывая священникам на ошибки во время совершения литургии. Тогда упрямого казака и его дочь Марию арестовывают, увозят в Новгород, потом в Шлиссельбургскую крепость, а потом отправляют в монастырь на Соловецкие острова…
Е. Н. Котельников был женат на П. В. Донской из Есауловской станицы, имел шестерых детей.
Пробыв в ссылке несколько лет, Котельников постригся в монахи. Вскоре император Николай Павлович простил и освободил его из монастыря. Но Котельников навсегда остался на Крайнем Севере. Умер он 3 марта 1854 года.
Вот такой был лихой казак Котельников, владелец степного хутора, который подарил имя нашему городу.
Начинался 20 век… В 1902 году, вместо саманных построек у железной дороги поднялись кирпичные здания. В 1906 году был реконструирован вокзал на восточной сторон железной линии. В нем разместился приемный медицинский пункт. В первом классе вокзала работал круглосуточно богатый буфет и газетно-книжный киоск.
Среди старейших строений города сохранилось здание средней школы № 3, возведенное ещё в начале века.
Закрепление. Расскажите об истории возникновения нашего города.
Задание на дом: Составить план занятия классного часа на тему «Наш край в прошлом»
Тема: «Культура края, национальные обычаи,
традиции, воспитание в семьях казаков»
Цель: познакомить учащихся с особенностями культуры,
традициями населения области, основными типами поселений,
бытом казаков, особенностями деревенской культуры:
убранством жилища, обрядами, костюмами казаков, дать
представление о воспитании в семье и праздниках.
Эпиграф на доске:
Исторический край бесконечной борьбы,
Край казачества, вольности, славы,
Подвергался не раз ты ударам судьбы,
Сын свободной великой державы…
Ты героев гнездо, где родился Ермак,
Где явился граф Платов, Бакланов,
Богатырь, чародей, нагоняющий страх
На чеченцев и гордых османов.
Чулков.
Ход занятия.
1.Вступительное слово учителя.
Полюбить Россию, родной край можно лишь тогда, когда увидишь всю прелесть застенчивой русской природы, сквозь душу пропустишь трагическую и героическую историю своего народа, удивишься красоте архитектурных ансамблей, прослушаешь знаменитые русские звоны и прикоснёшься сердцем и прекрасным творением простого русского народа.
С детства каждый из нас впитывает запахи и краски степи, любуется лесами и лугами, синевой ясного неба. История родного края это то, чем мы живём, на чём воспитывалось не одно поколение наших предков. В наших краях что ни камень, то памятник.
Кто же были наши прародители? Какое наследие они оставили нам? Сегодня мы постараемся ответить на этот вопрос и на другие вопросы. Помогут нам в этом научно-исследовательские группы : археологов, историков, этнографов, географов.
1.Слово группе археологов
вольными людьми - казаками. А знаете ли вы, что означает слово «казак»?.
О происхождении этого спорят учёные, но в одном они едины: казак - вольный человек! Это был отважный наездник, живший набегами и войнами, не привязанный к земле и дому (Сухоруков «Историческое описание Земли войска Донского») Сам термин, считают, имеет тюркское происхождение и появился ещё во времена половецких набегов. Казак – легковооружённый конный воин скиталец, «вольная перелётная птица», лично ничем не связанный, лично свободный.
2.Слово группе историков.
История происхождения казачества в настоящее время является не до конца разрешённым вопросом. Во многом это обусловлено тем, что былое прошлое оставило мало свидетельств и фактов, да и сами казаки в начале своего становления никаких летописей не вели. О их происхождении можно лишь говорить, основываясь на исследованиях историков 18 – 19 веков, и на немногих архивных источниках, дошедших до наших дней.
Часть историков придерживается версии появления ватаг казаков на просторах Дикого поля в результате притеснений и гнёта русских бояр на крепостных крестьян, которые были вынуждены бежать на свободные земли, обретать волю. Крестьяне шли на Дон также из-за голода в России, вызванного неурожаями, которыми страна часто страдала в 16 веке.
Эти историки сходятся во времени, что, кроме русских, на Дон бежали татары, поляки, литвины и лаже греки. В обществе всегда находились люди, искавшие свободы и приволья, которых не устраивала осёдлая жизнь. По различным причинам на Дон хлынули севрюки, часть путивльских казаков, а в 15 веке на Дон пришли новгородцы. Это была вооружённая дружина из города Хлинова, разгромленная царскими воеводами.
Новгородцы осели на среднем Дону, и многие их обычаи и черты нашли воплощение среди казаков: вече стало кругом, появился тип новгородского жилища с обязательно высоким подклетьем – низами.
Остальные историки казачества указывают ещё на одну, более позднюю ветвь заселения Дона выходцами из Западной и Восточной Европы. В документах 17 века упоминаются принятые в казаки венгры. В это время в Европе бушевали религиозные войны, и опять люди искали благополучия на Дону. Так среди казаков появились цесарцы (австрийцы), валахи (румыны), немцы (под этим словом понимались не только германцы, но и голландцы, датчане, хорваты, французы), ещё были богемцы (чехи), ляхи (поляки), прибалтийцы.
Люди в своё время вышедшие из устоявшегося общества, отдавшие предпочтение новому, неизвестному, покинувшие Родину и решившие идти в Дикую степь, по складу своего характера должны быть неимоверно решительными, смелыми и отважными. Именно такие могли выдержать лихие испытания в условиях, когда свои собственные силы были единственной надеждой на выживание.
Не отвергая выше приведённых версий, многие донские историки соглашаются, что выходцев из Московского государства на Дону было всегда в немалом количестве, но крестьян- холопов среди них было мало. Беженцы – московцы были почти все военно- служивые люди со своим оружием и боевыми конями. Убегали на Дон не с барских имений, а с пограничных засечных полос и крепостей, т.к. холоп из крестьян без оружия, с топором и рогатиной в условиях постоянной жестокой степной войны без правил выжить не мог. Даже при Степане Разине мужиков в казаки принимали неохотно, и только при Кондратии Булавине крестьяне – беглецы массово хлынули на Дон.
Казачество – оплот российской государственности, первопроходцы осваивавшие новые земли и хранители границ, приумножавшие славу русского оружия! Военно - служилое сословие казаков сыграло огромную роль в истории России. Сотни лет, не щадя живота своего, казачество расширяло и защищало границы земли русской!
Не сохами- то славная землюшка наша распахана…
Распахана наша землюшка лошадиными копытами,
А засеяна славная землюшка казацкими головами…
Такой эпиграф не случайно выбран великим писателем М.А.Шолоховым к роману «Тихий Дон», живописующему жизнь и обычаи донского казачества.
Донское великорусское казачье войско – старейшее в России, покрывшее себя неувядаемой славой, предвосхитившее многие государственные начинания. Всему миру известны победы Петра Великого: взятие турецкой крепости Азов, запиравшей выход в Азово – Черноморский бассейн, Персидский поход и другие военные предприятия, в которых принимали участие казаки. Но задолго до этого – в 1637 году - казаки во главе с атаманом Осипом Петровым по своему почину захватили и до 1642 года удерживали отбиваясь от 100-тысячного турецкого войска, Азов. Однако государство не готово ещё было принять от казачества этот подарок.
Казачьи походы «за зипунами» по Каспийскому и Черноморскому побережью известны не только по документам, они живут в памяти народа, в его песнях и
сказаниях. Османская империя, наводившая ужас на цивилизованную Европу, не могла справиться с донскими казаками и даже жаловалась на них русскому царю. Казаки покорили Сибирь, пришли в Приамурье, продолжили Северный морской путь. Казачеству принадлежит видное место в хозяйственном освоении окраин России.
Казаки жили в пограничных районах русской земли, и этим объясняются особенности их социального положения, культуры и быта. Донское казачество изначально формируется на территории Верхнего и Среднего Дона, а по мере освоения новых земель продвигается вниз по Дону в районы, которые в настоящий момент считаются традиционными районами расселения казачества.
Изучение истории донских казаков показывает, что сущность казачества заключается не в его воинской доблести, которая, естественно, является немаловажным фактором, а в традициях общественно-политических отношений – демократии. Это, бесспорно, подтверждается существованием института общественной власти в виде общественного представительного органа - Круга. Круг является высшим законодательным органом власти со всеми присутствующими ему функциями. Войсковой Круг (общедонской) решал все жизненно важные вопросы: войны и мира, дипломатических отношений, распределение земли и пастбищ, рыбных и охотничьих угодий, приём новопришедших жителей на Дон в своё общество (приём в гражданство и его лишение), отмечал за заслуги перед обществом, выполнял функции высшего судебного органа, избирал органы исполнительной власти. Все его решения имели силу закона и подлежали безусловному исполнению. Контроль регламента в легитимности Круга осуществлялся Советом стариков (старейшин).
Право участия в таком собрании имел каждый казак, при этом он обладал полноправным голосом. Каких – либо привилегий не имелось, социально – экономические отношения не играли никакой роли, все были равны. При избрании представителей исполнительной власти – атамана, есаулов, писарей и других должностных лиц – учитывались только личные качества и заслуги кандидата, но не его социально – экономическое положение. Кругом избирались и духовные лица – священники. Вновь принятые Кругом в своё общество пришельцы имели все права казака, невзирая на национальность и вероисповедание. Чётко сохранялась традиция, обеспечивающая защиту и покровительство своим гражданам, в том числе и вновь принятым (беглым), что выражалось принципом «С Дона выдачи нет». Решения Круга принимались большинством голосов.
Казачество – это значительная сила, с которой считались не только враги, но и русские государи. В царских грамотах 16-17 века на Дон к казакам обращаются не иначе как к «Великому Войску Донскому»! Государство стремилось привлечь независимое и сильное войско на службу. Постепенно из вольного казачества складывается своеобразное военно – служилое сословие, основой существования которого наряду со службой становится свободный земледельческий труд. Земля предоставлялась за службу.
Расширение границ России ведёт к росту численности казачества и появлению новых мест расселения – казачьих войск. Донское казачество положило начало Гребенскому, Волжскому, Терскому, Кубанскому и другим казачьим войскам.
Важным для формирования системы знаний о бытовой культуре казаков является изучение жилища. Оно отражает социально – экономическую историю казачества, специфику хозяйства и природных условий, особенности жизненного уклада. Как форма народного творчества, жилище казаков включает множество компонентов: материал и способ постройки, планировку дома, назначение помещений, виды отопления, особенность интерьера.
Главным типом построек Верхнего Дона в описываемый период были курени, флигели, хаты. Жилища казачьих поселений Верхнего Дона конца 19-начала 20 веков имели свои особенности. Они не похожи не на русскую избу, ни на малороссийскую хату. Казаки и сейчас называют свои дома куренями. Курень – слово монголо – татарского происхождения. Персидский историк конца 14 века Рашид ад Дин переводит его как «кольцо»: «В старинное время, когда какое – либо племя останавливалось в каком - нибудь месте на подобие кольца, а старейший из них был подобен точке в середине круга… В настоящее время, когда приблизится неприятельское войско, все располагаются на той же фигуре, дабы не вошёл в середину чужой неприятель».
Жилище строилось ближе к улице фасадом к дороге у края ограды. Естественно, что вид жилища зависел от состоятельности хозяина. Курени были разными – большими и добротными, малыми и худыми. На фоне невзрачных домишек, а то и просто мазанок – завалюшек, красовались богатые домины. Сооружение дома было большим событием в жизни казака и сопровождалось определёнными обрядами. При строительстве дома было принято подкладывать под углы в основание дома медные, серебряные, золотые монеты (в зависимости от достатка). Считалось, что это принесёт долголетие дому, достаток и счастье хозяину.
Курень представлял квадратный дом, как правило, на высоком фундаменте, с шатровой четырёхскатной крышей. Крыша была одним из самых главных элементов жилища. Форма и материал крыш связан с природно-климатическими условиями местности. Крыша была покрыта камышом (тростником) или чаканом (рогозом). Пучки сухого камыша закрепляли и укладывали в несколько рядов, ярусов. Чтобы крыша не давала течь, верх её ( у трубы) плотно наполняли соломой и мелом. Такой природный материал, как чакан, камыш, имел свои достоинства: зимой сохранял тепло в доме, а летом – прохладу. И по сей день в станице можно встретить дома, крыша которых покрыта камышом.
Площадь лесов в окрестностях станицы и хуторов способствовала распространению форм жилища из дерева. Строили дома из деревянных наборных пластин в заборку и из деревянного бруса, для чего использовали местный лес: дуб, вяз, вербу, часто срубленные в собственной леваде. Наружные и внутренние стены обивались дранкой. В промежутках между ними набивалась глина, перемешанная с соломой. После высыхания стены куреня смазывались глиной с песком повторно, потом покрывались раствором мела. Верхний слой белой глины предохранял от распада нижний слой красной глины. Иногда делали срубы со стенами, гладко оструганными изнутри и тщательно подогнанными между собой. Такие срубы обмазывали глиной только с внешней стороны. Существовало несколько вариантов куреня. Остановимся на двух из них. Между собой подобные курени разнятся в основном внутренней планировкой, характером входа и галереями.
Первый вид имеет все классические объёмно – планировочные элементы казачьего куреня, которые относятся к донскому северному варианту постройки. В плане это квадратный дом, обычно с четырёхскатной крышей, включающий в свой объём идущий по двум или трём внешним сторонам стен узкий помост, балкончик – «балясник» шириной около 70 см, ограждённый или нет. Он был очень удобен для закрывания ставен, отдыха. Именно балясник придавал куреню неповторимый вид. Эти круглые дома имеют каменные низы и деревянные верхи. В нижней части дома со стороны крыльца – хозяйственный вход низы. Здесь помещалась кухня. Дом ошалёван (обит тёсом или пластинами) и покрашен в ярко – синий цвет.
Неотъемлемой частью дома-куреня было небольшое крыльцо с двухскатной крышей. На всём протяжении фасада - веранда. Окна снаружи закрывались двухстворчатыми ставнями. Крыша крылась жестью. Характерная особенность внутренней планировки- дверные проёмы, соединяющие комнаты в круговую. Строили круглые дома люди состоятельные.
К другому виду казачьего куреня относятся дома, строившиеся преимущественно в начале 20 века вплоть до 40-х годов. Такие курени строили люди с небольшим материальным достатком. Стеснённые в материальных средствах казаки стали отказываться от некоторых традиций постройки дома, перестали возводить высокие каменные низы. Как следствие – отпала необходимость в устройстве балясника. Дома зажиточных казаков украшала резьба по дереву на карнизах, фронтонах, крыльце, ставнях.
Среди построек Верхнего Дона часто встречается флигель. В словаре русского языка С. Ожегова читаем: «Флигель- пристройка сбоку главного здания или дом во дворе большого здания». Более точным для построек Верхнего Дона будет второе толкование, так как флигелем могла называться постройка, в которой на усадьбе богатого казака размещалась кухня или летняя « стряпка». А для казака среднего достатка флигель служил жилым домом. Внутренняя стена делила его на две жилые комнаты. Сени располагались вдоль всей продольной стены строения. Крыша - двухскатная, покрыта камышом, жестью, позднее шифером. Флигели строили из дерева или самана.
Много было жилищ, которые назывались хатами. Они состояли из одной комнаты с сенцами и ступеньками без крыльца. Такое жильё строили в основном бедные люди. Внешних стен было четыре, пятая, внутренняя разделяла строение на две части: комнату и сенцы. Источником тепла, кроме русской печи, была печка «подземка», которая размещалась обычно под кроватью. Подземка и печь соединялись дымоходом, скрытым под полом. Хаты строились из самана. Такие строения принадлежали первоначально, как правило, украинским переселенцам, которые переносили на новые земли и образ привычного им жилища.
Рядом с домом строили летнюю кухню - «стряпку». Тщательной отделки она не имела. Использовали летнюю кухню как столовую в тёплое время года с весны до осени. Зимой – она подсобное или складское помещение. Строительным материалом служил камень, мел, саман или плетни.
Кроме летней кухни, во дворе была и летняя печь, а рядом с печью – «поветка» (навес). На печке готовили корм скоту, а также отвары с резким запахом. На поветке сушили фрукты. Она представляет собой небольших размеров плетень, положенный горизонтально на столбы высотой до 2-х метров. Для сельскохозяйственных орудий, дров, хвороста навесы делались отдельно.
Кроме жилищ, на усадьбе возводили различные подсобные сооружения. Большая часть их была связана с хозяйственной деятельностью казаков. Постройки у казаков устраивались в глубине двора, ближе к внутренней ограде. Для размещения животных отводилось отдельное место – баз с различными постройками. Сооружение не требовало больших материальных затрат. Строили сараи из местного подручного материала. В сарае могло быть несколько отделений- для коров, телят, быков, овец. Если хозяева держали свиней, то свинарники делались отдельно, как и сарай для водоплавающей птицы. Перед сараем делали выгульный баз, ориентируемый обычно на юг. Над частью база с наветренной стороны сооружали навес, чтобы в непогоду животные могли найти укрытие.
Рядом с базами располагалось гумно. Оно всегда обносилось добротной изгородью. На гумне размещали несколько стогов сена, соломы, а также скошенный, но не обмолоченный хлеб. Здесь же располагался ток, на котором каменными катками или цепами обмолачивали хлеб. Солому складывали в скирды, а половину (остатки колосьев, стеблей и другие отходы при молотьбе) в специальное помещение – половню. Она представляла собой небольшой сарай с лёгкими стенами, но очень надёжной крышей. Находилась половня рядом с гумном и базами для скота. У большинства казаков строился также подъездной сарай со сквозным проездом. Через такой сарай можно было заехать на подворье и выехать из него. В нём оставляли сани на лето, брички на зиму, хранили другие полевые орудия: лобогрейки, косилки, конные грабли.
Своеобразной постройкой на подворье казака был амбар, где хранились зерно, мука, припасы. Строились амбары, как правило, на столбчатом фундаменте с рундуком (погрузочная площадка на уровне фундамента, которая примыкает к дверям амбара ширина 1м и длина 3м). Высота фундаментных столбов -50-70 см, чтобы было удобно разгружать повозку. Полы и несколько нижних рядов сруба делались обязательно из дуба, кровля чаще всего – камышовая, шатровая. Под амбаром размещался инвентарь: лопаты, грабли, вилы.
Конюшня представляла собой вытянутую прямоугольную постройку с плавно закруглёнными углами. Она делалась для нескольких лошадей. Кроме строевого коня, которого использовали только под седлом, в хозяйстве держали рабочих лошадей. Базы с лошадьми были непременно отделены от базов с коровами и быками. Для сооружения конюшни использовался самый добротный материал, так как строевой конь должен содержаться в хороших условиях. В конюшне обязательно утеплялся потолок, настилался пол.
Другой необходимой постройкой в хозяйстве казака был ледник. Рыли котлован, стены обкладывали камнем, дно ледника засыпали крупнозернистым песком. Зимой котлован забивали колотым льдом, засыпали снегом и сверху укрывали опилками или соломой. На лёд обычно ставили молоко, квас и другие скоропортящиеся продукты.
Для получения ранних овощей казаки у себя на усадьбе сооружали «рассадню» - своеобразный парник. Из хвороста плели круглой формы плетень диаметром до 2-х метров и высотой до метра. Вниз рассадни насыпали свежий конский навоз, а сверху слой хорошо удобренной земли. Благодаря теплу от перегнивающего конского навоза, хорошей освещённости ( сверху клали оконные рамы), к наступлению устойчиво тёплых дней обычно вырастала рассада овощных культур.
В большинстве хозяйств держали кур. Курятник располагался в глубине двора. Он представлял собой поставленный вкруговую, обмазанный глиной с двух сторон и побелённый мелом плетень. Сверху курятник крыли камышом, чаканом (рогозом) или соломой.
При устройстве усадьбы казаки большое внимание уделяли возведению изгороди и оформлению въезда. Внешний вид того и другого находился в прямой зависимости от благосостояния семьи, её трудолюбия и находчивости. Дом, двор, гумно обносились изгородью.
В хуторах и станицах Верхнего Дона в конце 19-20 веков чаще всего для изгороди применялись плетни. Выбор материала для плетней зависел от того, какие ивы росли в данном населённом пункте. Обилие зарослей белотана (ива корзиночная), чернотала (ива козья и серая) в пойме степных речек и реки Дон, а также краснотала (ива красная) на песчаных увалах левобережья позволяло казакам использовать гибкие прутья для изготовления изгородей - плетней.
Плетни из краснотала шли на ограждение гумна и двора. Парадная сторона усадьбы часто ограждалась плетнями из белотана. Его прутья – гибкие, ровные и не имеют отростков, поэтому плетни получались более изящными, светлого оттенка, что придавало изгороди нарядный вид. Бытовали плетни из чернотала. Но их вид не так радовал глаз, так как сам хворост был тёмного цвета, с изгибами большим количеством отростков, для удаления которых требовались дополнительные время и силы.
Технология изготовления плетня не сложная, но требует определённого навыка и больших физических усилий. Заранее затёсанные и высушенные колья забивают в землю на расстоянии 20-25 см друг от друга. Чем толще хворост (прутья ивы), тем реже и толще колья. Прутья обвивают колья в виде восьмёрки. Дойдя до крайнего кола, мастер начинает плетение в обратном направлении.
После каждого цикла плетения («шара») полотно плетня осаживают – уплотняют, ударяя деревянным брусом, обухом топора. Плетут изгородь весной в тёплую погоду. В холодную погоду прутья гнутся хуже.
Более зажиточные казаки в редких случаях использовали штакетник. Въезд и вход в усадьбу оформляли воротами с калиткой с выгнутой поперечиной над ней.
В хуторах, где зарослей хвороста не было; а близко залегали выходы камня, изгородь делали из него. Высота каменной ограды составляла 60-70 см, делали её из хорошо подобранных камней. Базы, левады, огороды ограждались попроще. Для сооружения изгороди использовали подручный материал: хворост, камень, жерди, ветки, землю. Часто изгородью левад и садов по межевой грани служила водоотводная канава, по брустверу которой укладывали и втыкали в землю ветки от обрезки и прочистки садов.
4. Слово этнографам.
Военная структура, уклад казачьей жизни, целый пласт культуры, отражающий особенности жизни, сочетавший постоянную военную службу с хозяйственной деятельностью, прослеживаются в обычаях, обрядах, песнях, танцах, одежде до сих пор. Несмотря на все изменения, эти обычаи, обряды и казачий фольклор продолжают существовать.
Область Войска Донского насчитывала 9 казачьих округов и одну калмыцкую сотню Хопёрский округ находился в северо – восточной части области и был образован в 1802 году на базе Хопёрского и Бузулукского сыскных начальств. В него входили 25 станиц
-Прекрасно, а что нам скажут этнографы о культурной жизни казаков?
Особенности формирования донского казачества привели к возникновению самобытного казачьего говора, где наряду с южнорусской, украинской лексикой присутствует масса слов тюркского происхождения. Это вполне объяснимо, так как, проживая на южных окраинах Российского государства, донские казаки постоянно сталкивались и общались с ногайцами, татарами и другими народами («атаман», «курень», «кош», «юрт», «чирики»).
В традиционной песенной культуре донских казаков мы можем найти много общего с традициями южнорусских областей и отчасти, с украинской культурой. В то время пению казаков присущи и ярко выраженные самобытные черты, сформированные совокупностью условий бытования, особенностями стиля и приёмами исполнения.
Стилистическими отличиями казачьей песенной традиции является многоголосие с противопоставлением нижнему ансамблю голосов верхнего подголоска, большая распетость музыкального материала. Для исполнения характерна активная эмоциональная форма вокализации.
В репертуаре местных этнических коллективов Волгоградской области присутствует, прежде всего, большое количество песен воинского содержания - как собственно исторических, повествующем о реально существующем историческом лице или событии, так и песен, посвящённых описанию быта казака на военной службе, рекрутских.
Звучит фонограмма обрядовой казачьей песни.
Своеобразны обряды казаков. За почти пятивековую историю донские казаки впитали в себя культуру русских, украинцев, татар, калмыков и других народов, представители которых первоначально влились в казачество.
Основные циклы зимних обрядов были приурочены к Святкам, длившимся от Рождества Христова до Крещения, включая и Новый Год. Под праздник Рождества Христова, в Святой вечер (6 января), в домах не ели до первой звезды. В этот вечер девушки – казачки, собравшись группами, ходили под окнами и распевали колядки – особые песни. Дети носили по домам своих родственников «вечерю» - обрядовое блюдо из пшеницы (кутья постная) с мёдом и узваром (компот из сухофруктов), получали подарки. В день Рождества дети ходили по станице со звездой, пели колядки, прославляющие Христа (славили), получая за это деньги и хлеб.
Рождественские святки в канун Нового года были временем гадания, приёмы которого различны.
Закрепление. Какие обряды, казачьи песни, праздники вы знаете?
Итог занятия. Много интересных обрядов было у наших казаков. Говорить о них можно бесконечно. Но наше занятие подошло к концу. Давайте подведём итог.
-Что вы узнали нового?
-Что особенно запомнилось?
-О чём бы вы хотели узнать поподробнее?
Всё дальше уходят в историю прошлые годы. Одно поколение сменяется другим, но мы всегда должны помнить свои корни, своих предков.
Великая страна начинается у дверей твоего дома
Оглянись вокруг себя и изучай свой родной край,
Чтобы ещё больше любить его и гордиться им!
ЗАНЯТИЕ 11,12,13