Сеййид Муджтаба Мусави Лари
| Вид материала | Документы |
СодержаниеГЛАВА 9 АНТИИСЛАМСКАЯ пропаганда |
ГЛАВА 9
АНТИИСЛАМСКАЯ пропаганда
Церковные деятели смотрят на наступление ислама с опасением. Чтобы помешать тому, чтобы гармония истины достигла слуха людей, христианские деятели используют беспечную тактику в мировой пропаганде клеветы и диффамации, которая ни перед чем не останавливается.
Я видел пример тому на германском телевидении. Один йеменский мусульманин описывал мечети Йемена и богослужения в них. Затем тележурналист дал подробное описание бедности и нищеты региона. Он обвинил ислам в том, что тот действует как препятствие на пути прогресса йеменского народа. "Фактическая приверженность догматам и принципам ислама, — сказал он, — держала Йемен в состоянии первобытной отсталости и слабости, длящимся два столетия, далеко позади крупных шагов цивилизации вперед в остальном мире". Он назвал это примером "неспособности ислама жить в ногу с переменами, которые переживает большая часть человечества".
Вообразите воздействие такой ядовитой пропаганды, подкрепленной умело подобранным фильмом, на европейские умы, не информируемые о природе ислама! Такие искажения являются, конечно, злоупотреблением.
Этих пропагандистов нужно спросить: "Если недостаточный прогресс Йемена в материальной стороне - жизни следует объяснять на фоне их религии, то почему таким отсталым является юг Италии, когда там верховенствует папа римский? Почему так много людей покидают Южную Италию в поисках лакейской работы в богатых странах? Почему христианская Греция так отстает от многих мусульманских стран? Почему Греция, которая до возвышения христианства прокладывала человеку путь наверх, сама скатывалась вниз к гибели, после принятия христианства, пока она не встала под турецкий флаг и не начала подниматься вновь? Или опять-таки, почему немусульманские народы Азии страдают от нищеты еще большей, чем та, которую знает любая мусульманская страна?"
В Боснии, где мусульмане, христиане-православные и католики живут бок о бок, мусульмане богаче их всех. В России мусульмане ничуть не ниже своих соседей-христиан. Китайские мусульмане опережают буддистов, живущих там же. Арабы, живущие в Сингапуре, обладают большим материальным благополучием, чем любой из жителей этого острова, включая британцев.
Большая часть жителей западных стран представляют ислам в ложном свете, повторяя необоснованные выдумки, которые выдают их абсолютное незнание принципов ислама, и церковь поощряет такие заблуждения.
Мухаммад Кутб в книге "Ислам и неверные представления просвещенных мыслителей" (с. 298 персидского издания) пишет: "Я потратил несколько часов, обсуждая проблемы ислама в Каире с американским делегатом. Неожиданно он воскликнул: "Все это очень хорошо! Вы сделали большое дело ради справедливости и истины в исламе. Но я не могу отказаться от выгод, которые дает современный прогресс. К примеру, я люблю летать на сверхзвуковых самолетах..." Он добавлял еще и другие технологические чудеса, пока я не прервал его с удивлением: "Но что мешает вам пользоваться современными удобствами?" Он ответил: '"Ну, я думал, что вы, мусульмане, стоите за возврат в пустыню, к жизни в палатках и хотите, чтобы я вернулся к кочевому образу жизни и жил в пустыне как дикарь!"
В Германии я жил в отеле, где управляющим был человек, который учился в английском и французском университетах, получил высокие ученые степени и даже изучал арабский. Он сказал мне: "Как унитарий я хорошо знаю своего Бога и слепо верю ему. Но я не могу принять Бога, которому религиозный истэблишмент заставляет своих последователей служить и поклоняться в их зданиях. Это кажется мне совершенно чуждым рациональности Создателя — ожидать, что Его творения последуют по пути, который ведет в сторону, прямо противоположную просвещенной мысли и самой человеческой природе". Он добавил, и глубина переживаний была написана на его лице: "Поклонение Единому Богу должно решать судьбу человека, искоренять дурные последствия заблуждений и поднимать человеческую культуру до чистого монотеизма".
Этот высокообразованный европеец ничего не знал об утверждаемом исламом чистом единстве Бога, не знал он и об основных различиях между Священным Кораном, с одной стороны, и Ветхим и Новым Заветами, с другой. Он воображал, что Коран напоминает Тору (Ветхий Завет) и Евангелие (Новый Завет) в его представлении Бога. Поэтому я дал ему книгу на немецком об исламе, чтобы дать ему возможность узнать его принципы.
К несчастью, некоторые наши соотечественники, находясь за границей, совершают поступки, которые жители западных стран приписывают мусульманам вообще, и по ним судят об исламе, тогда как преступник действовал: а) как личность и б) вопреки своей религии. Действительно, мой хозяин отеля, на основании поведения нескольких иранцев, отказывался предоставить жилье любым другим иранцам, и сделал исключение только в моем случае, так как на этом настаивал его старый и верный друг. Но даже тогда он согласился на мое пребывание в отеле только на несколько дней. В ходе того визита он проникся ко мне доверием, единственно потому, что никогда не видел, как я преступаю границы приличий и права, но не потому, что я делал какие-либо экстраординарные усилия, чтобы завоевать его расположение. Он похвалил меня (скромность не позволяет мне приводить его точные слова) и даже продемонстрировал свои эмоции и привязанность в виде подарков. Иногда в его переполненный отель приходил какой-нибудь гость, которому он отдавал мою комнату, тогда как мне предлагал свою собственную личную комнату взамен, оставлял в ней свой письменный стол, открытый и заваленный документами!
В конце концов, пришел день, когда я должен был уехать куда-то еще. Он записал мой новый адрес и с тех пор, когда бы иранцы, не спрашивали у него комнаты, он сейчас же звонил мне и просил моей гарантии. Я поручался за их хорошее поведение, чтобы избавить наших иранцев от трудностей (так как иностранцы, совершающие первый визит в чужой город, если они не проявили мудрость, чтобы зарезервировать место в гостинице заранее, сталкиваются с массой хлопот, подыскивая себе жилье глубокой ночью).
Однажды ночью мне позвонил хозяин гостиницы и спросил о некоторых только что прибывших иранцах, совершающих свою первую поездку в Германию. Я дал свою обычную гарантию их хорошего характера. Но на следующее утро он позвонил мне и голосом, который выдавал его беспокойство и уныние, пожаловался: "Эти люди, за которых вы поручились прошлой ночью, оказались очень плохими гостями". Я скромно извинился и решил: "Больше никогда!"
Теперешний кризис в мире дает мусульманам превосходную возможность открыть сердца цивилизованного мира перед воодушевляющими доктринами и программами ислама. Условия для того, чтобы сделать это святое вероучение известным в широких кругах, благоприятные. Правда, именно соответствие религии внутренним потребностям человеческой природы обеспечивает распространение этой веры, однако обстоятельства и потребности среды также заслуживают изучения в мировом масштабе, ради умения распознать психологические моменты, благоприятные для ее обращения к людям. Такое изучение мы все еще — увы — не предприняли, как мы должны были это сделать. Однако без этого шаги, предпринимаемые в частном порядке, недостаточные действия, случайные усилия, бесплановая пропаганда, не координирующие свои действия институты никогда не смогут достичь удовлетворительного результата, не продвинутся они далеко и на территории, где оппозиция традиционна и глубоко укоренилась.
Мы заблуждаемся, не осознавая крайней важности связи умной пропаганды со здоровой организацией. Несмотря на замечательную силу, присущую исламской культуре и необходимую для ее быстрого распространения, и несмотря на ее специфические знания об обществе, факторы, которые должны реализовать это, исчезли из нашей среды. Поскольку все наше наследие состоит только из здоровых правил и наиболее стоящей идеологии, наше положение отчаянное и само по себе представляет широкое поле деятельности, открытое для врагов ислама.