Христос- наша праведность
| Вид материала | Исследование |
- Лекции по посланию к галатам основная идея послания св. Апостола павла к галатам прежде, 8317.45kb.
- Христос и современное положение Израиля, 47.52kb.
- Б. Беренс. Иисус Христос иисус христос еврейск, 370.55kb.
- Дмитрий Сергееевич Мережковский. Юлиан Отступник Из трилогии Христос и Антихрист книга, 4750.12kb.
- Да будет руководителем в слове Христос, и если могу сказать, мой Христос, Наставник, 575.2kb.
- Святого дионисия ареопагита о небесной иерархии, 493.58kb.
- Реферат по литературе, 149.17kb.
- О евангельском смысле метафоры сна в оде а. С. Пушкина «пророк» и романах ф. М. Достоевского, 228.64kb.
- Петру Михайловичу Щетининым, моим родителям, посвящаю содержание мелодия детства, 2359.79kb.
- Михаил Белов. Иисус Христос или путешествие одного сознания Иисус Христос или путешествие, 3394.04kb.
ПУТЬ К ПОЛУЧЕНИЮ ПРАВЕДНОСТИ
В нашем размышлении о том, как важно прийти к новой жизни оправданного по вере человека, важно обратить внимание на цитату, содержащую в себе прямой вопрос и определенный ответ по интересующему нас предмету.
«Что такое оправдание по вере? Это действие Божие, при котором гордость человека повергается в прах, и Бог делает то, что человек не в силах сделать для себя сам. Люди только тогда смогут быть одеты в праведность Христову, когда увидят своё собственное ничтожество» – (РГ, 18 сентября 1902).
Этот духовный опыт оправдания или получения праведности является индивидуальным делом каждой души и Бога. Этот опыт нельзя приобрести для другого человека и вместо него. К этому опыту ведёт только одна дверь.
Дверь веры
«Вера является тем условием, при котором Бог счел возможным обещать прощение грешникам, не потому, что в самой вере есть какое-то достоинство, благодаря которому можно было бы заслужить спасение, но потому, что вера полагается на заслуги Христа, как средство спасения от греха» – (РГ, 4 ноября 1890).
«Одетые в одежду Христовой праведности, мы не будем иметь удовольствия в грехе, потому что наша жизнь будет проходить под благодатным влиянием Христа. Дверь оказалась открытой, и никто не сможет закрыть её, никакие силы земного или потустороннего мира не смогут закрыть её, если вы сами не закроете дверей вашего сердца и таким образом не устраните присутствия Господня» – (РГ, 18 марта 1890).
Рядом с этой дверью веры враг всякой праведности поставил другую, более широкую и более заметную дверь –
Дверь дел
Входя через эту дверь, многие путники, направляющиеся к небесному Ханаану, незаметно для себя вступают на стезю, ведущую в погибель, раньше или позже они должны обнаружить, что эти прекрасные одежды их собственной праведности есть ни что иное, как всего лишь «грязные лохмотья», полностью не пригодные, чтобы предстать перед Царём. Об этих людях сказано: «Многие сбились с верного пути, думая, что им самим нужно проделать путь восхождение к небу, что они должны своими делами заслужить расположение Бога. Они стремятся к самоусовершенствованию, полагаясь только на свои личные усилия. Но этой цели они никогда не смогут достичь. Христос приготовил путь, отдав Себя на смерть вместо нас, живя как пример для нас и являясь нашим Великим Первосвященником. Он говорит: «Я есмь путь, истина и жизнь». Если бы любыми своими усилиями мы могли, хотя бы на одну ступень подняться по этой «лестнице», то слова Христа оказались бы неверными – (РГ, 4 ноября 1890).
«Кажется, многие думают, что они должны проделать сами большую работу прежде, чем они смогут прийти ко Христу за получением спасения. Они, кажется, думают, что Иисус придёт к ним в самый последний момент их борьбы, и Его помощь проявится в том, что Он нанесёт завершающий штрих в деле всей их жизни. Им, кажется, трудно понять, что Христос полностью спасает человека, приходящего к Богу. Они теряют из вида тот факт, что Христос есть путь, истина и жизнь» – (РГ, 5 марта 1889).
Да даст Господь каждому из нас войти именно этой истинной дверью, чтобы облечься в праведность Христа! Ведь каждый из нас нуждается в действии Божием, при котором гордость человека повергается в прах, и в человеке начинают совершаться такие изменения, какие он не в силах сделать для себя сам.
Беспомощное состояние должно быть осознано
Но прежде, чем оправдание и освящение по вере во Христа станет жизненным опытом человека, он должен прийти к сознанию беспомощности своего состояния, и это может произойти с ним посредством воздействия благодати Христа.
«Без благодати Христа грешник находится в таком беспомощном состоянии, при котором для него невозможно сделать ничего, но, посредством божественной благодати человек наделяется сверхъестественной силой, которая воздействует на его ум, сердце и характер. Только посредством благодати Христовой, грех для человека открывается во всей его отвратительности и, наконец, изгоняется из храма души. Только через благодать мы приходим в единение с Христом, чтобы действовать с Ним сообща в деле нашего спасения» – (РГ, 4 ноября 1890).
«Без благодати Христа грешник находится в таком беспомощном состоянии, при котором для него невозможно ничего сделать». Это значит, что грешник сам по себе не может достичь моральной чистоты. Не может ему в этом помочь и другой грешник. Закон, против которого он согрешил, не может ни простить, ни покрыть его грех, ничто в этом мире не может принести ему избавления. Но, «посредством божественной благодати, человек наделяется сверхъестественной силой, которая воздействует на его ум, сердце и характер». Сколько радости и уверенности в этих словах для грешника! Посредством Его божественной благодати, по великой милости и состраданию Бога, безнадёжный грешник наделяется сверхъестественной силой.
Что представляет собой эта «сверхъестественная сила»? Эта сила, превосходящая всё, что находится в самом человеке. Она превосходит и всё то, на что хотел бы он опереться в этом мире. Это та самая сила, о которой воскресший Христос сообщил Своим ученикам, говоря: «Дана Мне всякая власть (по-гречески «вся сила») на небе и на земле». Этой сверхъестественной силой Он совершал чудеса во время Своего служения на земле.
В связи с этим заслуживает внимания следующее высказывание одного исследователя Библии: «Все чудеса Христа – это естественное проявление Его личности, и потому они совершались с такой же легкостью, с какой мы совершаем наши обычные дела… Следует иметь в виду, что всё сверхъестественное и чудесное во Христе не было для Него заимствованным дарованием или случайным проявлением… Его личности была присуща внутренняя сила, исходившая от Него в такой мере, что даже край Его одежды был полон исцеляющей силы для прикосновения, сделанного с верой, являющейся связующим звеном между Христом и человеком» – («Личность Христа», стр. 78,77)
Именно этой сверхъестественной силой Христос наделяет человека, и она воздействует на его ум, сердце и характер.
Посмотрим еще раз на те чудесные результаты, которые отмечены в цитате из Духа пророчества. «Только после приятия благодати Христовой, грех для человека открывается во всей его отвратительности и, наконец, изгоняется из храма души. Только посредством благодати мы приходим в общение с Христом, чтобы действовать с Ним сообща в деле нашего спасения». Из этой цитаты видно, что посредством благодати Христовой человек наделяется сверхъестественной силой, которая, воздействуя на его ум и сердце, открывает ему отвратительную природу греха, и, он приходит к тому, что соглашается на изгнание из храма его души всей обитающей там порочности и нечистоты.
Согласие и выбор со стороны грешника
Но это чудесное действие, совершаемое в сердце сверхъестественной силой Христа, не может произойти без согласия и выбора самого грешника. Обратите внимание на следующие слова:
«Вера, есть то условие, при котором Бог счел возможным обещать прощение грешникам, не потому, что в самой вере есть какое-то достоинство, благодаря которому можно было бы заслужить спасение, но потому, что вера полагается на заслуги Христа, как средство спасения от греха. Посредством веры совершенное послушание Христа может быть представлено вместо преступления и порочности грешника. Когда грешник признаёт Христа своим личным Спасителем, тогда по Своему неизменному обетованию, Бог прощает его грехи и безвозмездно оправдывает его. Покаявшаяся душа сознаёт, что такое покаяние для неё стало возможным благодаря тому, что Христос умер за неё, как её Замена и Поручитель, и во Христе эта душа имеет примирение и праведность» – (РГ, 4 ноября 1890).
В том великом преобразовании, при котором грешник становится святым, с нашей стороны требуется проявление веры. Но при этом мы должны помнить, что ни в самой вере, ни в её проявлении нет того достоинства, благодаря которому мы могли бы заслужить спасение, т.е., сама по себе вера и её проявления не имеют достоинства. Всё достоинство во Христе. Он является средством и избавлением от греха. Вера – это действие, при котором павший, беспомощный, обречённый грешник хватается за предложенное ему средство спасения. «Посредством веры совершенное послушание Христа может быть представлено вместо преступлений и порочности грешника». Это воистину торжественная мысль! Это и есть та поразительная наука искупления, которая будет вызывать восхищение святых в течение всей вечности. При всём этом, она так проста в её применении, что даже самый слабый и самый недостойный может проникнуть во всю полноту её значения.
Живая вера сопровождается делами
Для того чтобы войти через двери веры и воспользоваться полнотой вменяемой и наделяемой праведности, нельзя ограничиться лишь простым пониманием предусмотренных для этого средств. Эта чудесная арка «живой веры, которая проявляет себя любви и очищает душу». Пройти этими вратами можно при соблюдении следующих требований:
1. Всякий известный грех должен быть оставлен и ставшие известными обязанности не могут быть в пренебрежении.
«Хотя Бог может быть правым, оправдывая грешника благодаря заслугам Христа, однако ни один человек не сможет покрыть свою душу одеждами праведности Христовой, продолжая делать известные ему грехи или пренебрегая понятыми ему обязанностями. Бог требует полного посвящения сердца, прежде чем оправдание может иметь место, и чтобы человек мог сохранить это оправдание, необходимо постоянное послушание, посредством живой, веры действующей любовью и очищающей душу» – (РГ, 4 ноября 1890).
2. Готовность полностью расстаться со всеми неверными привычками.
«Праведность Христа, подобно чистой белой жемчужине, не имеет никакого недостатка, ни пятна, ни порока. Эта праведность может быть нашей. Спасение, включающее в себя все приобретённые кровью неоценимые сокровища, является жемчужиной величайшей цены. Её можно искать и найти... В притче о купце сказано, что он продал всё, что имел, чтобы приобрести жемчужину величайшей ценности. Эта прекрасная иллюстрация тех, которые так высоко оценили истину, что ради нее отказались от всего что имели, чтобы обладать ею» – (РГ, 8 августа 1899).
3. Готовность полностью расстаться со всеми неверными привычками.
«Есть люди, всегда ищущие хорошую жемчужину. Но они не посвящают себя полностью, не желая оставить свои плохие привычки. Они не умирают для своего «я», чтобы Христос мог жить в них, поэтому они не находят драгоценную жемчужину» – (РГ, 8 августа 1899).
4. Сила воли должна действовать совместно с Богом.
«Господь вовсе не желает парализовать человеческую силу, напротив, взаимодействуя с Богом, сила человека может быть очень эффектной в делании добра. Бог вовсе не желает, уничтожить нашу волю, мы должны совершить предназначенное Богом дело внутри и вне нас» – (РГ, 1 ноября 1892).
С какой же серьёзностью и искренностью мы должны последовать этим ясным указаниям, чтобы оказаться людьми, пережившими на личном опыте оправдание и освящение по вере во Христа! Как глубоко и остро должны мы почувствовать наше беспомощное состояние, нашу полную неспособность сделать что-либо для исправления этого состояния! Ведь только по благодати Божией мы можем быть исправлены. Как должны мы дорожить великой истиной о том, что по божественной благодати мы можем быть наделены сверхъестественной силой! Мы ничуть не должны сомневаться в данном нам уверении о том, что грех во всей своей отвратительности может быть изгнан из храма нашей души. Нам необходимо сознавать, что нашей частью в этом великом преобразовании является только выбор и принятие этого дара верою, если мы полностью согласились с условиями. И каждый новый день нашей жизни нам предстоит смиренно молиться перед престолом благодати о том, чтобы заслуги и совершенное послушание Христа заняли место наших преступлений и грехов. И делая это, мы должны верить и сознавать, что наше освящение совершается через Христа – нашу Замену и нашего Поручителя, что Он умер за нас, и что Он - наше примирение и наша праведность.
Если с нашей стороны мы искренно и чистосердечно последуем этим указаниям, то Бог сделает в нашей жизни видимыми результаты этого подвига веры, и мы будем находиться в полном мире с Ним, как написано: «оправдавшись верой, мы имеем мир с Богом» (Рим. 5:1). Мы будем испытывать радость спасения, и день ото дня мы будем убеждаться в реальности победы, побеждающей мир через нашу веру. «И сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Иоан. 5:4).
Не будем же успокаиваться до тех пор, пока мы совершенно не войдём дверью веры в благословенный опыт прощения, освящения, праведности и мира во Христе.
Приложение
Жемчужины мысли
(Разнообразные статьи не включенные в главах этой книги)
Христос – Источник всякого правильного побуждения
Христос показанный Богом Отцом.
«Бог показал Христа грешникам, и когда грешник созерцает чистоту Сына Божья, он не отвергается из-за своих грехов. Верою, посредством действия и силы Христа, в его сердце возникает вражда ко греху и сатане. Те, кого Бог прощает, прежде становятся кающимися» – (РГ. 1 апреля 1890)
Христос притягивает к себе грешника.
«Христос притягивает к себе грешника проявлением Своей любви на кресте, и это смягчает сердце, впечатляет ум и внушает раскаяние и сокрушение душе»
«Христос постоянно притягивает людей к Себе, в то время, как сатана ищет различными средствами отвратить их от своего Искупителя» – (РГ. 1 апреля 1890)
«Христос привлекает людей смотреть на Его крест. Созерцая Его, пронзенного за наши грехи, совесть начинает понимать святость закона Божия. Нечестие души, глубоко укоренившийся грех становятся явными грешнику. И он начинает кое-что понимать о праведности Христа и восклицает: «Что есть грех, что он требует такую большую жертву для искупления его пленников? Неужели такая любовь, все эти страдания, все унижение и смирение были необходимы, чтобы мы не погибли, но имели жизнь вечную?» – (Путь ко Христу, стр.31)
Христос дает покаяние.
«Покаяние также является Божьим даром, как и прощение и эти дары не могут быть обнаружены в сердце, в котором не действует Христос. Без Духа Христа пробуждающего совесть мы также не можем покаяться, как и получить прощение без Него» – (РГ. 1 апреля 1890)
Христос источник силы
«Христос является источником всякого правильного побуждения. Он единственный, Кто может вызвать в сердце ненависть ко греху. Он является источником нашей силы и нашего спасения. Ни одна душа не может покаяться без благодати Христа» (там же)
Христос – воплощение праведности
«Праведность Божья воплощена во Христе. Мы приобретаем праведность принятием Христа» («Нагорная проповедь», стр.34).
Христос – небесный Торговец
«Иисус ходит от дома к дому, стоя у двери каждого храма души, говоря: “Я стою у двери и стучу” как небесный Торговец, Он раскрывает Свои сокровища и говорит: “Купи у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться; белую одежду, чтобы тебе одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазной мазью помажь глаза твои, чтобы видеть”(Откр.3:18). Золото, которое Он предлагает чистое, без всякой примеси, более чистое, чем золото Офирское – это вера и любовь. Белая одежда, предлагаемая Им для души – это одежда Его праведности. Мазь для помазания – это Его благодать, которая дает духовную проницательность для слепой души, находящейся во мраке, чтобы человек мог видеть различие между работой Духа Божия и духа врага. Откройте ваши двери – говорит великий Торговец, обладатель духовных богатств и совершайте свои дела со Мной. Я – ваш Искупитель, советую вам купить у Меня» – (РГ. 7 августа 1894).
Корень праведности
«Праведность корениться в благочестии. Ни один человек не может сохранить свою жизнь чистой и действенной перед другими до те пор, пока его жизнь не будет сокрыта со Христом в Боге. Чем более высокое положение занимает человек среди людей, тем ближе должно быть общение сердца с небом» – («Служение исцеления», стр. 136).
«Праведность коренится в благочестии. Ни один человек не является праведным до тех пор, пока он не будет иметь веры в Бога, и не будет сохранять жизненную связь с Ним. Как цветок на поле укореняется в почве, и как он должен получать воздух, росу, дождь и солнечный свет, так должны и мы получать от Бога то, что будет служить жизнью для души. Только становясь «причастниками» Его природы, мы получаем силу для послушания Его заповедям. Какое бы положение человек не занимал, кем бы он ни был высоким или низким, образованным или неграмотным, он не может сохранить свою жизнь чистой и незапятнанной, пока его жизнь не будет сокрыта с Христом в Боге. Чем более высокое положение занимает человек среди людей, тем ближе должно быть общение сердца с Богом» – («Свидетельства для церкви» т.7, стр. 194)
Проявлять то, что благодать Божья совершает внутри
«Нужда человека в божественной помощи, не делает человеческую активность несущественной. Со стороны человека требуется вера, потому что вера действует любовью и очищает душу… Каждому человеку Бог поручил его работу. Всякий истинный работник излучает свет миру, потому что он объединен с Богом, Христом и небесными Ангелами в великой работе спасения погибающих. Благодаря божественному союзу он получает все больше и больше понимания в роботе для Бога. Проявляя то, что божественная благодать совершает внутри, верующий становится духовно великим» – (РГ, 1ноября 1892).
Сила, находящаяся вне человека
«Чтобы достичь победы над всяким препятствием со стороны сатаны, мы должны полагаться на силу, которая вне и выше нас. Мы должны поддерживать постоянную живую связь с Христом, у Него есть сила для каждой души, чтобы одержать победу и сохранить отношения веры и смирения» – (РГ. 9июля1908).
Силой является Христос
«Вера полагается на заслуги Христа» – (РГ. 1ноября 1892).
Ободрение для малодушных
«Все, которые чувствуют свою душевную бедность, кто сознают что нет ничего доброго в них самих, могут обрести праведность и силу посредством взирания на Иисуса… Он предлагает вам обменять свою бедность на богатство его благодати… Какой бы не была ваша прошлая жизнь, какими бы разочаровывающими не были обстоятельства, если вы придете к Иисусу такими как вы есть: слабыми, беспомощными и отчаявшимися, наш милосердный Спаситель встретит вас и предложит вам Свою руку любви и одежду Своей праведности» – («Нагорная проповедь», стр.21).
Мирские интересы должны быть подчинены
«Чтобы принять приглашение на евангельский пир необходимо подчинить мирские интересы единой цели – принятию Христа и Его праведности. Бог отдал все для человека, и Он просит, чтобы мы поставили служение Ему выше всех земных и эгоистичных интересов. Он не может принять частичного служения Ему. Сердце, которое поглощено земными привязанностями не может быть отдано Богу («Наглядные уроки Христа», стр. 223).
Своевременные темы для изучения
Посредническая работа Христа
«Посредническая работа Христа, Его величественные и святые тайны искупления не изучаются и не постигаются народом, который претендует на обладание большим светом, чем все другие народы на земле. Если бы Иисус лично был на земле сегодня, Он бы обратился к людям, претендующим на то, что они верят настоящей истине со словами, с которыми Он обращался к фарисеям: “Заблуждаетесь, не зная Писания, ни силы Божьей”» – (РГ, 4 февраля 1890).
План Спасения
«Чем ближе мы продвигаемся к концу времени… тем больше мы должны посвятить себя самих себя исследованию плана спасения, чтобы лучше понять, как высоко Иегова оценивает спасение человека – (РГ. 7 октября 1890).
Вера
В сокровищницу наших знаний еще необходимо добавлять и старые и новые истины. Мы не понимаем и не применяем веру, как должно. Христос дал богатые обетования, чтобы излить Святого Духа на Свою церковь и как мало это обетование оценивается! Мы не призваны поклоняться и служить Богу, используя средства, применяемые в прошлом. Теперь Бог требует высшего служения, как никогда прежде. Он требует применение усовершенствования небесных даров. Он привел нас к такому положению, когда мы, как никогда прежде нуждаемся в высших и лучших способах служения Ему» – (РГ, 25 февраля 1890).
Отношение Закона Божия к предмету Праведности по вере
Закон – зеркало
«Когда грешник созерцает праведность Христа во свете божественной заповеди он восклицает: “Закон Господа совершен, укрепляет душу… ” (Пс. 18: 3). Когда грешнику прощаются его преступления благодаря заслугам Христа, когда он облекается в праведность Христа через веру, он тогда восклицает вместе с псалмопевцем: “Как сладки гортани моей слова Твои! Лучше меда устам моим” “Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота;” (Пс. 118:103; 18: 11;). Это означает обращение» – (РГ, 21 июня 1892).
Закон требует праведности
«Закон требует праведности, и это делает грешника должником перед Законом; однако он не в состоянии заплатить свой долг» – (РГ, 4 ноября 1890)
«Не смотря на все исповедание его уст и слов, произносимых им, если характер человека не находится в гармонии с законом Божьим, такое исповедание благочестия принесет негодный плод в его жизни» – (РГ, 7 мая 1901).
Единственное условие для исполнения требований Закона
«Только своей человеческой силой человек не может выполнить требования закона Божья. Все его приношения и дела запятнаны грехом. Но Спаситель приготовил исцеление, которое может дать человеку достоинства Его заслуг и сделать его соработником в великом деле спасения. Христос является праведностью, освящением и искуплением для тех, кто верит в Него и следует Его путями» – (РГ, 4 февраля 1890)
«Посредством Своего совершенного послушания Он сделал возможным для каждого человеческого существа быть послушным Божьим заповедям. Когда мы покоряем себя Христу, сердце наше соединяется с Его сердцем, воля сливается с Его волей, ум становится единым с Его умом, мысли приводятся в подчинение Ему, мы живем Его жизнью. Это и означает быть облаченным в одежду Его праведности. И тогда, когда Господь смотрит на нас, он видит не одежду из фиговых листочков, не нашу наготу и уродство греха, но Свою собственную одежду праведности, которая есть совершенное послушание закону Иеговы» – («Наглядные уроки Христа», стр 312).
«Единственный путь, посредством которого грешник может достигнуть праведности – это путь веры. Посредством веры он может принести пред Богом заслуги Христа, и Господь зачитывает на счет грешника послушание Своего Сына. Праведность Христа принимается вместо человеческих недостатков и Бог принимает, прощает, оправдывает покаявшегося и верующего человека, и обращается с ним, как с праведным, и любит его, как Он любит Своего Сына. Таким образом, вера вменяется в праведность, и прощеная душа возрастает от благодати к благодати, от света, к большему свету. Такой человек с радостью может сказать: “Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни” (Тит. 3: 5-7)» – (РГ, 4 ноября 1890)
«Христос отдал Себя в жертву не для того, чтобы уничтожить Закон Божий, и не для того, чтобы создать более низкий стандарт, но для того чтобы утвердить справедливость, и чтобы дать человечеству второй шанс. Никто не может сам соблюдать заповеди Божьи, кроме как божественной силой. Христос понес на Себе грехи всего человечества, и Он вменяет Свою праведность каждой верующей душе» – (РГ, 7 мая 1901).
«Закон не имеет силы прощать нарушителя, но он указывает ему на Иисуса Христа, Который говорит ему: “Я возьму твои грехи и понесу их на Себе, если ты примешь Меня, как своего Заместителя и Поручителя. Будьте верными Мне, и Я вменю вам Мою праведность”» – (РГ, 7 мая 1901).
«Смерть Христа является доводом со стороны человека, который невозможно отвергнуть. Наказание Закона пало на Того, Кто был равен Богу, и человек снова свободен, чтобы принять праведность Христа, и посредством жизни раскаяния и смирения одержать победу над властью сатаны, как одержал ее сын Божий. Бог остается справедливым, оправдывая всех, кто верит в Иисуса – («Великая борьба», стр. 502,503).
Божественный план в представлении человеку требований Закона
«Если бы у нас были дух и сила трехангельской вести, мы могли бы представить Закон и Евангелие вместе, так как они идут рука об руку» – (РГ, 3 сентября 1889).
«Многие проповеди о требованиях Закона лишены Христа, и этот недостаток сделал истину бездейственной в обращении душ» – (РГ, 3 февраля 1891).
«Представляя требования Закона многие упустили возможность рассказать о невыразимой любви Христа. Имеющие великие истины и представляющие народу такие важные реформы, совсем не имеют понятия о ценности искупительной жертвы, которая является выражением великой Божьей любви к человечеству. Любовь к Иисусу и любовь Иисуса к грешнику вычеркнуты из религиозной жизни тех, кому поручено проповедовать Евангелие, и вместо возвышения Искупителя человечества, было возвышенно собственное “Я”» – (РГ, 3 февраля 1891).