Христос- наша праведность

Вид материала

Исследование

Содержание Весть особой важности Драгоценнейшая весть Широта - «Эту весть Бог повелел передать миру». 7. Что это такое на самом деле Вести, посланные для пробуждения и приготовления Весть 1887 года Самая большая и неотложная нужда Предложенное средство для исцеления Весть 1888 года Единственно верный путь Потрясающая весть Назад к безопасному якорю Призывы достигают своей кульминации Взгляд в прошлое

Подобный материал:

• Лекции по посланию к галатам основная идея послания св. Апостола павла к галатам прежде, 8317.45kb.
• Христос и современное положение Израиля, 47.52kb.
• Б. Беренс. Иисус Христос иисус христос еврейск, 370.55kb.
• Дмитрий Сергееевич Мережковский. Юлиан Отступник Из трилогии Христос и Антихрист книга, 4750.12kb.
• Да будет руководителем в слове Христос, и если могу сказать, мой Христос, Наставник, 575.2kb.
• Святого дионисия ареопагита о небесной иерархии, 493.58kb.
• Реферат по литературе, 149.17kb.
• О евангельском смысле метафоры сна в оде а. С. Пушкина «пророк» и романах ф. М. Достоевского, 228.64kb.
• Петру Михайловичу Щетининым, моим родителям, посвящаю содержание мелодия детства, 2359.79kb.
• Михаил Белов. Иисус Христос или путешествие одного сознания Иисус Христос или путешествие, 3394.04kb.

Глава 2

ВЕСТЬ ОСОБОЙ ВАЖНОСТИ


Особая пробуждающая весть была дана Церкви Адвентистов Седьмого Дня в 1888 году. В то время она была названа вестью о праведности через веру. Как сама весть, так и путь, которым она была принесена, оставили глубокое и продолжительное впечатление в сознании служителей и членов Церкви, и те­чение времени не смогло изгладить память об этом впечатлении. До сегодняшнего дня (это писалось в 1925 году) мно­гие из слышавших эту весть, в самом начале её провозглашения, остаются глубоко заинтересованными и озабоченными её развитием. Все эти долгие годы они хранили твёрдое убеж­дение, что однажды этой вести будет предано особое значение, и по изволению Господа она совершит дело очищения и возрождения в Церкви.

К такому убеждению многие пришли под влиянием божественного свидетельства, данного в самом начале провозглашения вести о праведности через веру во время Ге­неральной конференции, проходившей в Миннеаполисе, штат Миннесота, в 1888 году. С самого начала Дух Пророчества поставил свою печать одобрения на эту весть и начавшееся тогда её провозглашение. Самым простым и ясным языком нам было сказано, что Господь ведёт и побуждает мужей возвещать именно эту весть о праведности через веру. О той знаменательной Конференции и о тех, кто выступал там с этой вестью, было сказано:

«Господь в Своей великой милости послал драгоценнейшую весть Своему народу... Целью этой вести было с большей, чем прежде силой и убедительностью возвысить перед миром рас­пятого Спасителя, принесшего Себя в жертву за грехи всего мира. В ней возвещалось об оправдании грешника по его вере в Поручителя; она содержала в себе приглашение всем людям принять праведность Христову, которая проявилась в полном по­слушании всем заповедям Божиим. Многие потеряли из виду Иисуса Христа. Их взоры должны были обратиться к Его бо­жественной личности, Его заслугам и Его неизменней любви по отношению к человеческой семье. В руки Христа дана полнота власти и силы, чтобы Он мог обильно одарить людей, наделяя бесценным даром Его собственной праведности беспомощные че­ловеческие существа. Эту весть Бог повелел передать миру. Это трёхангельская весть, которая должна быть возвещена громким голосом и сопровождаема излитием Его Духа в обильной мере» (Свидетельства для проповедников, стр. 91-92).

Каждое предложение в этом содержательном высказывании достойно самого внимательного изучения. Кратко проанализи­руем его:

1. Драгоценнейшая весть - «Господь в Своей великой милости послал драгоценнейшую весть Своему народу...».

2. Цель - «Целью этой вести было с большей, чем прежде силой и убедительностью возвысить перед миром распятого Спаси­теля, принесшего Себя в жертву за грехи всего мира».

3. Содержание:

а) «в ней возвещалось об оправдании грешника по его вере в Поручителя»;

б) «она содержала в себе приглашение всем людям принять праведность Христову, которая проявилась в полном послушании всем заповедям Божиим».

4. Необходимость:

а) «многие потеряли из виду Иисуса Христа»;

б) «их взоры должны быть обращены к Его Божественной личности, Его заслугам и Его неизменной любви к человечеству».

5. Возможности:

а) «в Его руки дана полнота власти и силы»;

б) «чтобы Он мог обильно одарить людей»;

в) «наделяя бесценным даром Его собственной праведности беспомощные человеческие существа».

6. Широта - «Эту весть Бог повелел передать миру».

7. Что это такое на самом деле - «Это трёхангельская весть, которая должна быть провозглашена громким голосом и сопро­вождаема излитием Его Духа в обильной мере».

Трудно допустить возникновение какого-либо недопонимания или неопределенности относительно небесного одобрения этой вести. Ясно утверждалось, что Господь послал эту весть, и что Он руководил умами тех людей, которые, находясь под глубоким впечатлением этой вести, возвещали её с такой серьёзностью.

Теперь следует иметь в виду, что курс, занятый вестника­ми в последующие годы, не имеет ничего общего с тем часто повторяемым утверждением, что Господь побудил их провозгла­сить эту основную истину Евангелия якобы для Его народа, жив­шего в то особое время.

Цель Божия не сводилась только к тому, чтобы весть о праведности через веру была дана Его Церкви, она предназ­началась также и для мира. И наконец, о ней сказано, что «эта трёхангельская весть, которая должна быть возвещена громким голосом и сопровождаема излитием Его Духа в обильной мере». Совершенно очевидно, что время, отведенное для этой вести, не ограничивалось Миннеаполисской конференцией, но её значение простирается до конца времени. Следовательно, значение вести о праведности по вере стало ещё более важным для церкви в настоящее время, чем было в 1888 году. По мере приближения великого дня Господня всё более возрастает необходимость в той работе по очищению человеческих душ, для которой и была послана эта весть. Несомненно, у нас теперь есть все основания для более серьёзного ее изучения и возвещения этой вести.

Вести и проведения Господни всегда велики в своём значении. Они служат исполнению Его определенных целей. Они не могут быть устранёнными или потерпеть неудачу. Раньше или позже они окажутся понятными, принятыми и им будет представлено соответствующее место. Поэтому следует ожидать, что вести о праведности через веру, той самой вести, кото­рая пришла в церковь с такой определенностью в 1888 году, будет отведено доминирующее положение в заключительный период того великого движения, с которым мы связали свою жизнь.


Глава 3.

ВЕСТИ, ПОСЛАННЫЕ ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ И ПРИГОТОВЛЕНИЯ


Библейское повествование о том, как Господь в прошлом поступал со Своим народом, содержит в себе много полезных уроков для Церкви остатка. Оно рассказывает о том, как на протяжении столетий Бог стремился к одной неизменной и вечной цели. Ничто не могло помешать ее достижению. Вне Его контроля не оставался ни один из исторических поворотов и кризисов. Он предвидел надвигающиеся опасности на пути Его народа и посылал предостережения, чтобы предупредить и защитить их. Когда израильтяне нуждались в особых вестях для про­буждения, воодушевления и возрождения, Он избирал посланников для передачи этих вестей. Великое движение Исхода, история Самуила и Израиля тех дней, повествования о Давиде и объединенном им царстве, трагические переживания Иеремии в Иудейском царстве, падение этого царства и вавилонский плен - всё служит иллюстрациями этого.

Из сообщений об этих великих кризисах мы узнаём, что Божии вести к народу имели двоякое значение: во-первых, они указывали на заблуждения, в которые народ оказывался вве­дённым, и предупреждали их о серьезных последствиях, кото­рые они навлекали на себя; во-вторых, в них содержалось яс­ное указание о том, что необходимо было сделать для исправ­ления этого положения и давалось заверение, что Бог не толь­ко восполнит их нужды, но также воодушевит их воспользовать­ся предложенной помощью, если они изберут это от всего серд­ца. Господь располагал всеми необходимыми средствами для того, чтобы противостоять всякому заблуждению и всякой опас­ности, в которых сатана стремился погубить народ и дело.

Обстоятельства и переживания, связанные с появлением вести о праведности через веру, как это произошло в 1888 году, имеют поразительное сходство с переживаниями народа Божьего в древности. Потому для нас будет интересно и полез­но внимательно ознакомиться с вестями Духа пророчества, дан­ными непосредственно перед Миннеаполисской конференцией 1888 года.


Весть 1887 года

Свидетельства Духа пророчества, полученные в 1887 году, содержали в себе предостережения о нависшей опасности. В них вновь и вновь отмечалось особое зло, заблуждение, в ко­торое церковь впадала всё глубже и глубже. Указывалось на то, что заблуждение заключалось в роковой ошибке сползания к формализму; формы, церемонии, доктрины, механизм церковной организации и разные виды деятельности вытеснили собой тот сердечный опыт, который приходит только в результате общения с Иисусом Христом нашим Господом. На эту особую опасность указывалось служителям церкви и народу в вестях, которые печатались в течение всего года в журнале «Ревью энд Геральд». Для того чтобы помочь читателю понять серь­езность ситуации того времени и лучше уяснить данные предостережения, мы процитируем несколько параграфов с указанием дат их публикаций:

1. «Можно быть формально верующим, но на весах бо­жественного правосудия такой окажется слишком легким и недостойным вечной жизни. Даже при исполнении определенных указаний Библии вы, считая себя христианином, можете погиб­нуть при отсутствии тех существенных качеств, которые обра­зуют христианский характер» – (РГ, 11 января 1887).

2. Две недели спустя в другой вести отмечалось:

«Соблюдение внешних форм религии никогда не восполнит собой великой нужды человеческой души. Внешнее исповедание Христа не может приготовить человека к тому, чтобы он вы­держал испытание на суде» – (РГ, 25 января 1887).

3. Через три недели после этого было ясно заявлено:

«В церкви слишком много формализма. Души гибнут без света и познания. Мы сами должны быть полнее объединены с Источником света, чтобы стать каналами света для мира... Люди, заявляющие о себе, что они находятся под руководством Слова Божия, действительно могут знать основные догматы своего вероисповедания, и всё же, подобно зеленеющей, хвалящейся пышной листвой смоковнице, они будут обнаружены Господом, как совершенно бесплодные» – (РГ, 15 февраля 1887).

4. Ещё через две недели последовало подобное высказы­вание:

«На Елеонской горе Христос ясно сказал, что «по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь». В этом случае Он говорил о том классе людей, духовное состояние которых стало очень низким. Подобные слова с их торжественной и потрясающей силой должны были проникнуть в наши сердца… Формальный круг религиозных служений совершается регулярно, но почему же не проявляется любовь Христа? Духовность падает все ниже и ниже... Не должны ли мы покориться Духу Божию? Не следует ли нам вместо того, чтобы так много внимания уделять механическому устройству служения, заняться практическим благочестием?» – (Написано1 марта 1887 г. «Свидетельства для церкви», том 5, стр. 538, 1 марта 1887).

В течение всего года вести одна за другой говорили нам, что в церковь проникает формализм, что мы очень много пола­гаемся на формы, церемонии, теории, механическую организацию служения и постоянный круг деятельности. Конечно, эти вести были верны, и их целью было произвести глубокое впечатление. Но формализм особенно обманчив и губителен. Он представляет собой ту скрытую под водой скалу, которая во все столетия неожиданно и часто угрожала церкви кораблекрушениям. Апостол Павел предостерегает нас относительно «вида благочестия» (по ин. пер. «форма благочестия»), при отрешённости от силы его и говорит об этом, как об одной из опасностей последнего времени, призывая нас избегать её обманчивого и чарующего влияния. Постоянно и по многим каналам Господь посылает Своей Церкви предостережения с призывом удаляться от губительного воздействия формализма.

Именно против этого губительного заблуждения были на­правлены неоднократные предостережения Духа пророчества в 1887 г.; и, чтобы спасти нас от его конечных результатов, нам была послана весть о праведности через веру.

Движение адвентизма вызвано Богом. Этому движению предначертано славное завершение. Его организационные формы родились в результате божественного откровения. Различные звенья и отделы этой организации, представляют собой колесо в колесе, искусно соединённые между собой, но они несовер­шенны и неполноценны без Духа внутри колёс, который бы сде­лал их вращение сильным и быстрым. Надо иметь в виду, что эти символические колеса составлены из мужчин и женщин. При возникновении любого, Богом вызванного движения, не само движение, а люди, поддерживающие его, получают крещение, и когда в их жизни проявляет себя сила Духа, тогда прекрасный механизм церковной организации оказывается способным быстро и эффективно выполнять возложенную на него задачу. Это должно быть осознано каждым индивидуально, прежде чем окажет­ся осознанным коллективно. О, как же велика наша нужда в этой силе Божией!

Но предупреждения были направлены не только против про­исшедшего в церкви сдвига в сторону теорий, форм, различных видов деятельности и механизмов организации. Вместе с этими вестями пришло прямое, сильное и определенное свидетельство, говорящее о том, что точно должно быть сделано, чтобы спасти нас от той ситуации, в которую мы сползали. Ради краткости изложения здесь не приводится целиком эта весть, но некоторые нижеследующие выдержки из неё дадут читателю представление о том, насколько она была серьезна, и какая надежда была пред­ложена церкви в случае принятия данных наставлений.


Самая большая и неотложная нужда

«Оживление истинного благочестия среди нас – это самая большая и неотложная из всех наших нужд. Стремление к этому должно занять у нас первое место. Без серьезных усилий благо­словения Господни не могут быть получены, и это не потому, что Господь не желает их нам дать, но потому, что мы не готовы получить их... В церкви находятся необращённые люди, которые не будут объединяться с нами в наших серьезных и неотступных молитвах. Нам придется заниматься этим каждому самостоятель­но. Мы должны больше молиться и меньше тратить времени на разговоры. Нечестие преобладает, и люди должны быть научены, не довольствоваться видом и формой благочестия без духа и силы…

«Больше опасностей для нас находится внутри, а не вне церкви. Препятствия к получению силы и успеха исходят чаще от са­мой церкви, чем от мира...

«Ничего сатана не боится так сильно, как того, что народ Бо­жий расчистит путь и устранит препятствия, чтобы Господь смог излить Свой Дух на жаждущую и покаявшуюся церковь. Если бы только сатане удалось осуществить свои замыслы, то никогда не было бы другого пробуждения (ни большего, ни малого) до конца времени. Но нам не безызвестны его умыслы. Его силе может быть дан отпор. Благословение придет, когда бу­дет приготовлен путь для излития Духа Божия. Как излитию дождя на землю са­тана не может воспрепятствовать, так не сможет он помешать и излитию благословений Божьих на Его народ. Злые люди и ангелы сатаны не смогут остановить работу Божию и разрушить связь между Богом и Его народом, если этот народ с покорными и сокрушенными сердцами совершит исповедание и устранение своих грехов, положившись с верой на обетования Христовы. Сопротивление может быть успешно оказано каждому искушению, каждому противоборствующему влиянию, будь оно открытым или скрытым, «не силой и не воинством, а Духом Моим» – говорит Господь Саваоф.

Каково же наше положение в это опасное и торжественное время? Увы, какая гордость преобладает в церкви, какое лице­мерие, какой обман, какая любовь к одежде, какое легкомыслие, веселье, какое желание первенствовать! Все эти грехи омрачили умы настолько, что вечные истины, остаются непостижимыми» – (РГ, 22 марта 1887).

Какая это торжественная весть и как много в ней участ­ливых и полезных советов! Какая славная надежда предложена церкви, была бы она только готова принять её! Как печально, что эта великая весть осталась незамеченной и погребённой в годовых подшивках Ревью! Не пора ли вновь ясно и убедительно донести до внимания церкви эту весть, как в своё время Ездра вынес забытую книгу закона Моисеева и читал Израилю содержащиеся в ней наставления?


Предложенное средство для исцеления

К концу года (1887) пришла весть, ясно и определенно указывающая на единственное средство исцеления от тех пороков, на которые серьезно и многократно обращалось наше внимание в течение всего года. И это средство, как нам было сказано, является единение с Иисусом Христом, Господом нашим.

«Существует огромная разница между показным единением и действительной связью с Христом через веру. Исповедание ре­лигии делает людей членами церкви, но это еще не свидетельст­вует о том, что они имеют жизненную связь с живой Лозой…. Только в том случае, когда установилась такая тесная связь для общения души с Христом, наши грехи возлагаются на Него, а Его праведность вменяется нам. Христос оказался в положении грешника ради нас, чтобы через Него мы могли получить праведность Божию…

Сила зла так глубоко проникла в человеческую природу, что ни одни человек не может побеждать свои слабости, не объеди­нившись с Христом. Через эту связь мы получаем моральную и духовную силу. Если мы имеем Дух Христа, то плодом нашей жизни будет праведность…

В то время, как все остальные союзы временны и преходя­щи, союз души с Христом (объединившейся с Ним посредством живой веры) вечен. Христос первым из­брал нас, заплатив бесконечную цену за наше искупление, и истинно верующий избирает Христа как первого и последнего, наилучше­го из всех своих друзей. Но это единение и нам чего-то стоит. Гордому человеческому существу приходится войти в такие отношения, при которых он становится в полную зависимость. Все вступающие в этот союз должны чувствовать свою глубо­кую нужду в примирительной Крови Христа. Они должны пере­жить изменение сердца. Они должны подчинить свою волю воле Божией. Им придётся вести борьбу с внутренними и внешни­ми препятствиями, с многим придется мучительно расставаться и многое заново приобретать. Гордость, себялюбие, тщеславие, светский дух и все прочие грехи во всех их формах должны быть побеждены, если мы желаем оказаться в союзе с Христом. Многие находят христианскую жизнь тягостной, и сами они такие слабые и не постоянные лишь по той причине, что они пытаются связать себя с Христом, не отвязавшись от своих идолов» – (РГ, 13 декабря 1887).

Эта весть приводит нас к тому, что является сутью всего Евангелия – единению с Христом. Никто не сможет одержать победу над грехом без этого единения. В союзе с Христом наши грехи возлага­ются на Него, а Его праведность становится нашим достояни­ем. Это действительность, а не форма или церемония. Это не церковное членство или принятие умом теории и догмы. Союз с Христом – это приносящая удовлетворение реальность во всех сферах христианской жизни. Наша безопасность в этом союзе. Это было великой нуждой церкви в 1887 году, и, ведя нас к этому опыту, Господь послал нам весть о Праведности через Веру.


Весть 1888 года

Можно заметить, что и в 1888 году те опреде­ленные, предназначенные для исправления вести, которые начали звучать в 1887 году, продолжали возрастать в ясности и силе. К это­му времени был ясно представлен единственный истинный путь, приводящий к подлинному, реальному и победоносному опыту в христианской жизни. Этим истинным путем является общение с нашим воскресшим Господом. Обратите внимание на следующие проникновенные слова:


Единственно верный путь

«Без присутствия Христа в сердце религиозное служение остается холодным и формальным. Страстное желание к общению с Богом немедленно в нас угасает, как только Дух Бо­жий оказывается, огорчён нами, но если Христос стал нашей славной надеждой, мы будем испытывать постоянное побужде­ние думать и действовать во славу Божию» – (РГ, 17 апреля 1888).

«Мы должны изучать жизнь нашего Искупителя потому, что Он есть единственный совершенный пример для всех людей. Нам следует размышлять о бесконечно великой жертве, прине­сенной Им на Голгофе, что приведет нас к более полному пониманию чрезвычайной греховности греха и праведности святого закона. Каждый раз после сосредоточенного изучения темы искупления вы будете испытывать укрепляющее, облагораживаю­щее вас воздействие. Вы получите более глубокое понимание характера Божия и, уяснив себе весь план спасения, вы окажетесь лучше приготовленными к совершению порученного вам де­ла. С чувством глубокого убеждения вы сможете свидетельствовать людям о неизменном характере закона, что ясно раскрылось в крестной смерти Христа, об отвратительной природе греха и праведности Божией, оправдывающей верующего в Иисуса, при условии его будущего послушания постановлениям Божьего правления на небе и на земле» – (РГ, 24 апреля 1888).

Наш Искупитель, Его примирительная жертва за нас, от­вратительная природа греха, праведность Христа, полученная по вере, – в серьезном размышлении и полном принятии этих жизненно важных истин Евангелия могут быть найдены прощение, оправдание, мир, радость и победа.


Потрясающая весть

Вслед за указанием относительно единственного верного пути пришла потрясающая весть, предназначенная Господом пробудить в Его народе чувство грозящей им гибели, чтобы они немедленно вступили на безопасный путь:

«Каждый член наших общин должен задать себе серьёзный вопрос: в каком положении перед Богом находимся мы, считаю­щие себя последователями Христа? Являемся ли мы носителя­ми света в этом мире? Сохраняем ли мы связь с всеобщим Источником света? Не видны ли сегодня среди христианских церквей следы увядания и упадка?» Духовная смерть объяла и этот особый народ, который должен был явить миру жизнь и усердие, чистоту и посвящение, сохраняя самую серьёзную преданность делу истины. Факты относительно действительного положения так называемого народа Божия говорят громче, чем устное исповедание этого народа и свидетельствуют о том, что некая сила перерезала якорный ка­нат, державший их у Вечной Скалы, и дрейфуют они теперь в море без карт и компаса» – (РГ, 24 июля 1888 г.).

Некая сила, как здесь сказано, перерезала канат, дер­жавший Церковь на якоре у Вечной Скалы, и теперь ее члены дрейфуют в море без карт и компаса. Что может быть ещё более тревожным, чем такая ситуация? Какой еще более убеждающий повод мог быть дан, чтобы показать нам нашу нужду в обращении всем сердцем к Тому, Кто единственно в состоянии сохранить нас?


Назад к безопасному якорю

После этого пришла весть, говорящая о том, что не­обходимо было сделать для восстановления перерезанного врагом каната, чтобы мы могли вновь оказаться на безопасном якоре. Пожалуйста, прочтите это внимательно:

«Недостаточно быть только знакомым с доказательствами в пользу истины. Люди, с которыми вы соприкасаетесь, долж­ны видеть в вас жизнь Христа. Ваша работа будет иметь боль­шой успех, если Иисус Христос пребывает в вас, ибо Он сказал: «Без Меня не можете делать ничего». Христос стоит и стучит у дверей вашего сердца, и, при всем том, некоторые люди постоянно говорят: «Я не могу найти Его». Почему же? Ведь Он говорит, что Я стою и стучу. Почему бы вам ни открыть дверь, и не сказать Ему: «Войди, дорогой Господь». Меня чрезвычайно раду­ют эти простые указания относительно того, каким образом Христос может быть найден. Без них я не знала бы, как найти Того, Кто так дорог для меня. Открывайте же дверь без не­нужного промедления и освободите храм души от торгующих и покупающих, и пригласите Господа войти к вам. Скажите Ему: «Я хочу любить Тебя всей душой. Я хочу творить дела праведности и быть послушным закону Твоему». Тогда вы почувствуете, исполненное миром, присутствие Иисуса» – (РГ, 28 августа 1888).

Призывы достигают своей кульминации

Всего несколько недель до сессии Генеральной конферен­ции в Миннеаполисе Господь дал следующую весть для более глубокого впечатления, получаемых из месяца в месяц указаний, по этому исключительно важному вопросу в течение почти двух лет:

«В чём заключается работа служителя Евангелия? В том ли, чтобы верно преподавать слово истины? Им не нужно выду­мывать нового Евангелия, а лишь верно преподавать уже вручен­ную им благую весть. Они не должны довольствоваться передачей в своих собраниях старых проповедей, так как эти избитые серии проповедей могут уже не соответствовать обстоятельствам и нуждам народа. Есть темы, на которых следовало бы часто остана­вливаться, но они, к сожалению, остаются в пренебрежении. Центром нашей вести должна быть миссия и жизнь Иисуса Хрис­та. Больше следует останавливаться на смирении, самоотвержении, кротости и унижении Христа, чтобы гордые и эгоистичные сердца могли увидеть разницу между собой и их Примером и могли бы смириться. Покажите вашим слушателям Иисуса Хрис­та в Его самоунижении, совершенном для спасения павших людей. Представьте им, что Тот, Кто стал их Поручителем, должен был принять человеческую природу и в этой природе перенести мрак и ужас неодобрения Своего Отца, вызванное всеобщими преступлениями человечества; при этом следует иметь ввиду, что Спа­ситель находился в образе человека.

Насколько позволяет человеческий язык, опишите унижение Сына Божия, когда Он ради человечества оставил престол света и славы, тот престол, на котором Он восседал вместе с Отцом. При этом следует помнить, что вы никогда не сможете достичь предела в этих описаниях. Он сошёл с неба на землю и понес на Себе проклятие Божие как поручитель павшей расы. Христос добровольно решился принять на Себя тот гнев Божий, который заслужил человек через неповиновение божественному закону. Он согласился перенести жестокие насмеш­ки и издевательства, бичевание и распятие. «И по виду став как человек, смирил Себя, быв послушным даже до смерти». Сам вид Его смерти вызывал изумление всей Вселенной, так как смерть Его была «смертью крестной». Христос не был нечувствительным к позору и вражде. Он чувствовал всё это особенно остро. Его ощущение страданий было более глубоким по сравнению с нашими, так как в сравнении с греховной чело­веческой расой, ради которой Он страдал, Его природа была более возвышенной, чистой и святой. Он был величием неба, Он был равен Отцу. Он повелевал воинствам Ангелов, однако, принял смерть, которая в отличие от всякой другой, бы­ла покрыта особым позором и презрением. О, если бы гордые люди могли понять это! О, если бы они смогли проникнуть в значение искупления и старались бы научиться кротости и сми­рению Христа!» – (РГ, 11 сентября 1888).

Эти слова были направлены исключительно к служителям – учителям народа Божия. Они должны были делать следующее:

1. Верно преподавать слово истины.

2. Не выдумывать нового Евангелия, а передавать уже доверен­ную им Благую Весть.

3. Не говорить «старых» проповедей, так как они могут не со­ответствовать нуждам народа.

4. Заниматься предметами, которые, к сожалению, оставались в пренебрежении.

5. Центром их вести должка быть миссия и жизнь Иисуса Христа.

Заключительный параграф представлял собой подробный план для изложения торжественной темы о миссии и жизни Христа.


Взгляд в прошлое

При взгляде на то время, кажется, что все эти прямые, ясные, торжественные вести должны были оказать глубокое впечатление на умы всех служителей Церкви. Кажется, что все они должны были с готовностью и жаждой принять своевремен­ную воодушевляющую весть об оживлении, реформации и духовном исцелении, и обрести для себя то, что было представлено с такой серьёзностью и ис­кренностью вестниками, которых возбудил Господь, чтобы передать весть. Присвоение совершенной праведности Христа было средством для излечения обманутого, греховного сердца. Именно в этом и была самая большая нужда. Кто может сказать, что было бы с Церковью и делом Божиим, если бы весть о Праведности через Веру была полностью и сердечно принята всеми в то время? И кто может исчислить потери, понесённые из-за того, что многие оказались не способны принять эту весть? Только Веч­ность даст исчерпывающие ответы на эти вопросы.