Ует Ислам от мусульманина, это быть истинно верующим в Аллаха, иметь с Ним тесную связь, постоянно поминать и уповать на Него, обоснованно просить у Него помощи
| Вид материала | Документы |
- Во Имя Аллаха Милостивого, 1249.28kb.
- Малый алхимический свод, 613kb.
- Альберт Великий – Малый алхимический свод, 782.44kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 1989.43kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 2096.18kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 646.33kb.
- Доводы разума на единственность Господа и аспекты Его совершенства, 2927.6kb.
- «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил, 6494.32kb.
- Счастлив был! Знай ты это, 36.77kb.
- Адаптация Ж, 141.55kb.
Усама ибн Зайд, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что «посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, показали умершего сына его дочери. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прослезился, и Саад спросил: "Что это такое, о посланник Аллаха?" - Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Это милосердие, ниспосланное Всевышним Аллахом в сердца Своих рабов. Аллах милостив к Своим милосердным рабам"«.
Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что «когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел к своему умирающему сыну Ибрахиму, его глаза наполнились слезами. Абд ар-Рахман ибн Ауф спросил: "И ты, о посланник Аллаха?" - Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "О Ибн Ауф, это - милосердие." - Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: "Глаза плачут, а сердце в грусти и печали. Мы говорим только то, что угодно Господу нашему. Я скорблю в момент прощания с тобой, о Ибрахим"«.
Ислам предписывает мусульманину участвовать на похоронах вплоть до погребения тела покойного в могилу ради укрепления братских уз, связывающих мусульман, ради утверждения чувств верности и преданности. В процессе этого ритуала скорбящие люди обретают стойкость, терпение и чувствуют необходимое утешение. Особенно это остро ощущается, когда безутешные родственники покойного знают, что сзади них выстроились плотными рядами люди, чтобы совершить Намаз за упокой усопшего.
В этой связи посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил следующее:
«Когда умирает мусульманин и хоронить его приходят сорок мусульман, которые не придают никого Аллаху в сотоварищи, то Всевышний принимает их заступничество».
Мусульманину следует хорошо знать положения и правила Намаза по усопшему, выучить наизусть основные мольбы, которые читал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на похоронах. Мусульманин следует в процессии за носилками с телом покойного до самой могилы и участвует в церемонии погребения. В эти минуты он всё прощает умершему и желает ему твердости. Так поступал сам благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и велел следовать его примеру.
Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал об этом:
«Когда похороны заканчивались, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вставал рядом с могилой и говорил: "Простите брата своего и испросите для него твердости, так как сейчас с него спрашивается"«.
Амр ибн аль-Ас, да будет доволен им Аллах, завещал:
«Когда вы меня похороните и будете стоять рядом с моей могилой, то разделите между собой мясо заколотого жертвенного животного, чтобы я возрадовался вместе с вами и знал, с чем предстать перед посланниками Господа».
Имам аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, говорил:
«Желательно над умершим читать что-нибудь из Корана, и если он будет прочитан полностью, то это хорошо».
Участие мусульманина в таких ритуальных мероприятиях свидетельствует о глубоком знании общественной жизни во всех ее аспектах. Ведь жизнь состоит не только из одних радостей и счастливых событий - в ней смешаны радости и печали, счастье и горе, веселье и грусть, благополучие и беда, улыбки и слезы. В любой ситуации истинный и сознательный мусульманин занимает предназначенное место, не упуская возможности сделать это, так как в каждом событии у него есть определенные обязанности, которые он должен выполнить, и слова, которые он должен сказать.
МУСУЛЬМАНИН ДОБРОМ ОТВЕЧАЕТ НА ДОБРО И БЛАГОДАРИТ ЗА НЕГО
Одно из праведных и похвальных качеств мусульманина состоит в том, что он никогда не оставит без внимания сделанное ему добро и обязательно ответит на это добром. Следуя завету посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он никогда не забудет выразить свою благодарность.
В частности, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Пусть он ответит взаимностью тому, кто сделает для него добро».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил:
«Кто воззвал к помощи с именем Аллаха, помоги ему. Кто сделает для вас добро, ответьте ему тем же добром».
Благодарность за сделанное добро мусульманин считает своим долгом в соответствии с наставлением благородного Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Это вовсе не обычная человеческая вежливость, подверженная влиянию настроения или имеющая конъюнктурный характер и зависящая от степени заинтересованности человека в своей вероятной выгоде.
Человек, делающий добро, достоин за это благодарности, даже если это не приносит выгоды тому, для кого это делается. Если человек решился на добрый поступок, то он достоин сердечной благодарности. Именно это угодно Исламу от мусульман.
Ислам настолько сильно стремился укоренить в душах мусульман это качество, что поднял благодарность людям за добро на уровень благодарности Аллаху. Самые благодарные Аллаху мусульмане те, кто умеет благодарить людей. Те из людей, кто больше других благодарит людей - самые благодарные пред Аллахом.
Более того, благодарность Аллаху не будет успешной и полной, если она не будет сопровождаться благодарностью людям за сделанное ими добро и славные дела. Аллах не примет благодарность того, кто не привык благодарить людей за добрые дела. Если люди, делающие добро, не слышат слов благодарности, то их души охлаждаются, а щедрость испытывает потрясение. Бывает, что человек произносит самые красноречивые слова благодарности Аллаху за Его милости, но Аллах не примет их, потому что этот человек поскупился на благодарность за сделанное ему добро другими людьми, иссушив тем самым источник добродетели в их душах.
По этому поводу посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей».
Слова благодарности тому, кто сделал для вас доброе дело, побуждают делать добро и поощряют его, а также приучают к нему. Благодарность приучает человека помнить добро, высоко ценить его и быть признательным. Взаимная благодарность укрепляет узы дружелюбия среди членов общества, открывает сердца для любви, побуждает людей творить добро. Именно это Ислам стремится закрепить в исламском обществе.
ОБЩИТЕЛЬНОСТЬ МУСУЛЬМАНИНА И ЕГО СТОЙКОСТЬ ПЕРЕД ЛИЦОМ ЗЛА
Истинный мусульманин, творящий благие дела, общается с людьми и стойко переносит причиняемые ему страдания. Причина этого заключается в том, что мусульманин делает великое дело, является носителем священной миссии и проповедником истины. Тот, на кого возложены столь великие задачи, обязательно должен подготовить свою душу к пожертвованиям во имя этого великого дела, стойко переносить издержки, связанные с выполнением этой миссии, а также негативные последствия осуществления исламского призыва. Сюда следует отнести терпимость к незрелым взглядам, неадекватному поведению людей, вздорным подозрениям и представлениям, тяжелым характерам, медленному восприятию истины, узости кругозора, не позволяющему мысли подняться выше сиюминутных проблем, себялюбию и эгоизму, а также стойкость ко всем людским глупостям, затрудняющим деятельность проповедников.
В периоды трудностей и слабости проповедники склонны к уединению и обособлению, но здесь им на помощь приходят Божественные наставления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, укрепляющие решимость правоверных, их душевную стойкость и отвагу. Провозглашено, что стойкие на тернистом и долгом пути призыва лучше тех, кто не имеет стойкости.
«Правоверный, который общается с людьми и стойко переносит причиняемое ему зло, лучше того, кто не общается с людьми и нетерпим к причиняемому ему злу».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и предшествовавшие ему другие пророки были образцом терпимости к безрассудству, инсинуациям и глупостям людей. Как же необходимо проповедникам обращаться к этим образцам терпимости в периоды истощения их собственной стойкости, душевной слабости от мук и недружелюбной атмосферы!
Образцом этой беспредельной терпимости может служить случай с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, о котором рассказали имамы аль-Бухари и Муслим, да будет доволен ими Аллах:
«Как-то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил добычу, как он это обычно делал, и это не понравилось одному из ансаров, который сказал: "Клянусь Аллахом, такой раздел неугоден Всемогущему Аллаху!" - Эти несправедливые слова стали известны благородному Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, что произвело тягостное впечатление на него. Лицо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, исказилось от гнева. Затем он подавил чувство гнева и сказал: "Пророку Мусе был причинен еще больший вред, но он был терпелив"«.
Этими лаконичными словами благородный посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, укротил свой гнев и возмущение, а его благородная, возвышенная и чистая душа успокоилась.
Во все времена и в любом месте пророкам и истинным проповедникам была присуща терпимость к вреду, исходящему от людей, их измышлениями и наговорам, поскольку без этого качества невозможно осуществлять призыв и быть твердым проповедником.
Благоразумный сознательный мусульманин обладает деликатностью, необходимой для сближения с людьми и общения с ними. Тактичность и деликатность мусульманина оберегают его от людского зла и грехов, если это глупые и наглые люди. Умелый и сообразительный правоверный общителен и легко находит общий язык с людьми, которые ни испытывают во время беседы с ним никакого беспокойства или скованности, страха или предубеждения.
Именно такой стиль поведения диктуют наставления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о чем говорится в хадисе, переданном аль-Бухари со слов Аиши, да будет доволен ими Аллах. Речь шла о человеке, который просил разрешения войти к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Разрешите ему войти! Плох и жалок человек из этого рода". - Однако, когда человек вошел, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мягко разговаривал с ним. "Я, - говорит Аиша, - спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "О посланник Аллаха, ты сказал то, что сказал, а затем мягко разговаривал с ним". - Он ответил: "О Аиша, плохое место уготовано Аллахом тем людям, которые оставят его на произвол судьбы, спасаясь от его греховности. В этой связи Абу ад-Дарда говорил: Зачастую мы улыбаемся людям, а сердца наши проклинают их"«.
Образ жизни людей не всегда совпадает с настроением, наклонностями и желаниями проповедника. Более того, среди них много таких, уклад жизни которых полностью противоречит тому, что нравится мусульманскому проповеднику, и что устраивает его. Однако в любой ситуации он обязан быть сдержанным и терпимым к тому, что получает от этих людей. Проповедник обязан тактично и деликатно общаться с любыми людьми, склоняя их к провозглашаемой им истине.
МУСУЛЬМАНИН НЕСЕТ РАДОСТЬ ЛЮДЯМ
Сознательный мусульманин, твердо стоящий на истинном пути своей религии, преисполнен решимости распространять радость повсюду. Он заботливо взращивает между местными жителями общительность, дружелюбие и радость. В рамках разрешенного Аллахом, сеять радость в сердцах является исламским долгом, чего требует Шариат от каждого мусульманина, вызывая у него желание сделать это. Цель этого заключается в том, чтобы атмосфера Ислама и жизнь мусульманина были преисполнены симпатии и насыщены радостью, чтобы повсюду царили веселье и оптимизм. Во имя этого Ислам предназначил большую награду тому, кто вселяет радость в сердца мусульман. Такому человеку уготована гораздо большая радость, которой Всемогущий Аллах преисполнит его сердце в день Страшного суда. Тот, кто встретит своего брата-мусульманина тем, что угодно Аллаху, чтобы обрадовать его, то Всевышний Аллах даст ему радость в день Страшного суда.
Мусульманин в состоянии принести своим братьям немало радостей, разрешенных Аллахом. Это и доброе слово, и дружелюбная улыбка, и радостная весть, и теплое сочувствие, и сердечный визит, и дружеская помощь, а также всё то, что распахивает сердца для любви и прекращает доступ злобы, ненависти и антипатии.
Исходя из этого, мусульманин по характеру своего воспитания и становления постоянно вращается в сфере праведных дел, которые приближают его к Светлому лику Аллаха и делают его любимым в людской среде.
МУСУЛЬМАНИН УКАЗЫВАЕТ НА ДОБРО
Из праведных дел, которые характерны для истинного и праведного мусульманина, следует упомянуть то, что он указывает на добро. Мусульманин не склонен утаивать добро от кого-либо или скрывать от людей то, что несет в себе пользу для них. Из священных наставлений Ислама он усвоил, что тот, кто указывает на добро, получает награду, равную сделавшему его: «Кто указал на добро, тот получит такую же награду, как и совершивший добро».
Мусульманин очень далек от того, чтобы удерживать добро при себе, будь то добро, сделанное им лично, или же указанное им, поскольку его ждет заслуженная награда и в том, и в другом случаях. При таком порядке вещей добро распространяется в обществе, и его делает каждый, кому это доступно без всякого хвастовства, заносчивости или себялюбия.
Сколько же добрых дел и поступков недополучило общество из-за этих эгоистических качеств! Власть имущие хотят только сами творить добро, но обстоятельства не всегда позволяют им делать это. Таким образом, осуществление добрых дел откладывается на потом и общество оказывается лишенным этого добра, так как кто знал, в чем заключается добро, не желая указывать на него, стремился только сам сделать его, но любой человек не в состоянии сделать всё добро, поэтому многие добрые дела остались только благими намерениями.
Истинный мусульманин, стремящийся к благосклонности Всевышнего Аллаха, не поражен такими недугами и указывает на добро сразу после того, как узнает о нем, и он получит вознаграждение, равное вознаграждению человека, сделавшему это добро.
МУСУЛЬМАНИН ОБЛЕГЧАЕТ ДЕЛА, А НЕ ЗАТРУДНЯЕТ ИХ
Богобоязненный и сознательный мусульманин стремится к облегчению и не признает затруднения, потому что природа правоверных заключена в стремлении облегчать все дела.
Именно это угодно Всевышнему Аллаху и именно такой подход к вопросу Всевышний избрал для Своих рабов:
«Аллах хочет облегчения для вас и не хочет затруднения для вас» «Корова, 185).
В связи с этим и благородные пророческие наставления призывают мусульман к облегчению, запрещая им затруднение:
«Обучайте и облегчайте, но не затрудняйте. Если кого-нибудь из вас охватит гнев, то пусть он замолчит».
Очевидно, что никто не прибегает к умышленному затруднению и усложнению дел, кроме тех, кто имеет изъян в мышлении и характере. Верующему, воспитанному в духе Ислама, чуждо любое усложнение или запутывание. Он не прибегает к искусственному торможению дел и игнорированию чьих бы то ни было интересов. В этом он руководствуется высокой нравственностью благородного посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о чем духовная мать правоверных Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщала следующее:
«Из двух возможных вариантов посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не колеблясь, выбирал более легкий, если в этом не было ничего греховного. Если же в этом был какой-нибудь грех, то он отстранял людей от этого. За себя лично посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда никому не мстил. Если нарушались запреты Аллаха, то Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, мстил за Всевышнего».
Таков возвышенный, благоразумный и сведущий взгляд Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в отношении слабости людей и различной степени их подготовленности к подъему, возвышению и стойкости. Не было ничего более подходящего для них, чем облегчение, и не было ничего более мучительного и нежелательного для них, чем затруднение. Поэтому выбор истинного пути благородного посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остановился на облегчении в рамках законного и разрешенного Аллахом. Это стало законом для мусульман, цель которого заключается в освобождении их жизни от искусственных тягот и надуманных трудностей, которые ложатся дополнительным бременем на и без того уже обремененные насущными проблемами плечи мусульман.
МУСУЛЬМАНИН СПРАВЕДЛИВ В СВОИХ СУЖДЕНИЯХ
Сознательный и благоразумный мусульманин справедлив в своих суждениях. Он не вероломен и не отклоняется от истины, каково бы ни было положение, ситуация или случай. Справедливость и недопущение угнетения являются сутью его религии и вероубеждения, о чем недвусмысленно говорят тексты Священного Корана и достоверные хадисы. Они содержат абсолютно конкретные повеления, исключающие их недооценку или переоценку.
Всевышний Аллах сказал:
«Аллах, поистине, повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его, и когда вы судите среди людей, то судите по справедливости» «Женщины, 58).
Справедливость, присущая отдельному мусульманину и исламскому обществу в целом, является беспристрастной, утонченной и неподдельной. Чаши ее весов не могут склоняться под влиянием чьих-то симпатий или антипатий. Здесь не имеют значения узы родства или общего происхождения.
Всевышний Аллах сказал:
«О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это - ближе к богобоязненности, и бойтесь Аллаха, поистине, Аллах Сведущ в том, что вы делаете!» «Трапеза, 8).
«А когда вы говорите, то будьте справедливы, хотя бы и к родственникам, и завет Аллаха выполняйте» «Скот, 152).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, показал величайший пример справедливости, когда к нему пришел Усама ибн Зайд, да будет доволен им Аллах, заступиться за одну женщину, которая совершила кражу.
«Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "Ты что, Усама, ходатайствуешь против наказания, определенного Аллахом? Клянусь Аллахом, если бы дочь Мухаммада Фатима совершила кражу, то я отрубил бы ей руку"«.
Эта всеобщая и абсолютная справедливость, которая неуклонно претворяется в большом и малом. Здесь равны эмир и погонщик скота, мусульманин и немусульманин. Ни одному человеку не дано нарушить эту справедливость. Именно на этом пункте расходятся пути справедливости в исламском обществе и других сообществах людей.
В истории зафиксирован факт, признанный мировыми авторитетами как блестящий и высочайший пример справедливости. Речь идет о том, как повелитель правоверных Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, стоял рядом со своим обидчиком-евреем, который украл у него кольчугу, перед судьей Шурайхом. Высокое положение и величие повелителя правоверных не помешали судье потребовать у него доказательства того, что этот еврей украл у него кольчугу. Когда халиф не смог предъявить доказательства, судья решил дело в пользу еврея против повелителя правоверных. В исламской истории немало примеров подобного рода, свидетельствующих о приоритете права и справедливости в исламском обществе.
Исходя из этого, истинный мусульманин справедлив в своих делах и словах, так как истина является частью его исторического наследия, а справедливость имеет давние традиции в его обществе. По убеждению мусульманина, справедливость священна.
МУСУЛЬМАНИН НИКОГО НЕ ПРИТЕСНЯЕТ
Насколько справедливость неотъемлема от истинного мусульманина, настолько же ему чужда несправедливость. Несправедливость представляет собой абсолютный мрак, в котором копошатся угнетатели. Это хорошо разъясняется в наставлении благородного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«Бойтесь несправедливости, ибо несправедливость станет непроглядным мраком в день Страшного суда...»
В хадисе Кудси, да будет доволен им Аллах, Всевышний Аллах усиливает запрет на несправедливость:
«О рабы Мои! Я запретил вам несправедливость в отношении Меня и запретил вам быть несправедливыми между собой. Не притесняйте и не обижайте друг друга».
Будучи Творцом, Аллах запрещает несправедливость в отношении Себя и запретил ее Своим рабам в отношениях между собой. Разве после этого мусульманин, теснейшим образом связанный со своей религией, может совершить несправедливость?
Каковы бы ни были причины, побуждения, условия или ситуация, истинный мусульманин не будет творить несправедливость. Это подтверждает посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, излагая черты истинного мусульманина в следующем высказывании:
«Мусульманин - брат мусульманина; он не притесняет его и не бросает на произвол судьбы. Аллах помогает тому, кто помогает в нужде своему брату. В Судный день Аллах снимает одну из горестей с того, кто снял с мусульманина печаль. Того, кто защитил мусульманина, Аллах защитит в Судный день».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не ограничился только тем, что сделал несправедливость абсолютно несовместимой с обликом истинного мусульманина. Он, да благословит его Аллах и приветствует, также отрицал возможность того, что мусульманин может оставить своего брата без поддержки и помощи. Оставить кого-либо без помощи означает величайшую несправедливость по отношению к этому человеку. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возбуждал стремление людей помогать нужде своих братьев-мусульман, снимать их печали и защищать их. Тем самым он, да благословит его Аллах и приветствует, подчеркивал, что отказ от этих добродетелей является несправедливостью, упущением и причинением ущерба узам братства, связывающим мусульман между собой.
МУСУЛЬМАНИНУ УГОДНО ВСЕ ВОЗВЫШЕННОЕ