Алферов Анатолий Александрович Ромек Е. А. «Общество знания» Дисциплинарная структура и роль сгн в процессе социальных трансформаций: учебное пособие
| Вид материала | Учебное пособие |
| Герменевтический круг Гуманитарные науки Корреспонденции принцип Лингвистический поворот Междисциплинарные исследования Принцип (бритва) Оккама |
- Лесников Анатолий Ильич, старший преподаватель Уфимского Государственного института, 1383.27kb.
- А. В. Полетаев Плотинский Ю. М. Го9 Модели социальных процессов: Учебное пособие, 3575.52kb.
- А. В. Полетаев Плотинский Ю. М. Го9 Модели социальных процессов: Учебное пособие, 3573.34kb.
- К. Л. Томашевский обучение студентов в юридической клинике практическим навыкам работы, 1515.24kb.
- Поступление литературы в библиотеку пгу за февраль 2006, 778.32kb.
- Эпоха смешанной экономики рост объема рыночных операций усиливает финансовую роль государства, 366.89kb.
- Учебное пособие Издательство Дальневосточного университета Владивосток, 1045.02kb.
- Учебное пособие Нижний Новгород 2007 Балонова М. Г. Искусство и его роль в жизни общества:, 627.43kb.
- Дисциплинарная ответственность Дисциплинарная ответственность, 142.86kb.
- А. И. Тимофеев логика и основы аргументации учебное пособие, 2452.13kb.
8. Глоссарий.
| Верификации принцип (лат. verus – истинный, facere – делать) - выдвинут неопозитивистами для проверки научной осмысленности предложений. Согласно этому принципу установить истинность или ложность того или иного предложения можно только путем сопоставления его с переживаниями опыта. Если непосредственно нервного импульса такое сопоставление невозможно, то при помощи средств логического вывода следует осуществить переход к предложению, которое можно сравнить с данными опыта. В том случае, если предложение не сводимо к чувственно данному ни непосредственно, ни опосредствованно, оно считается лишенным научного смысла. Герменевтический круг - одно из основных понятий философской герменевтики. Понятие предложено Шлейермахером. Герменевтический круг — это принцип понимания текста, основанный на диалектике части и целого: понимание целого складывается из понимания отдельных его частей, а для понимания частей необходимо предварительное понимание целого. Гуманитарные науки – дисциплины, изучающие человека в сфере его духовной, умственной, нравственной, культурной и общественной деятельности. По объекту, предмету и методологии изучения часто отождествляются или пересекаются с общественными науками, а также противопоставляются естественным и точным наукам. Гуманитарный - (франц. humanitaire, от лат. humanitas — человеческая природа, образованность), имеющий отношение к человеку и обществу. Деконструкция (лат. перевод греческого слова «анализ») — направление постструктуралистского критицизма, связываемое с работами французского философа Деррида. Являясь попыткой радикализации хайдеггеровской деструкции западно-европейской метафизики, Д. имеет целью не прояснение фундаментального опыта бытия, но всеобъемлющую негацию понятия бытия как таковог Дисциплина – 1) подчинение твердо установленным правилам, обязательное для всех членов данного коллектива, 2) отрасль научных знаний. Идиографизм — парадигмальная установка культурной традиции на видение реальности в качестве неунифицированной и, соответственно, не подлежащей познанию посредством поиска общих закономерностей и осмыслению посредством общих понятий. Идиографические науки (методы) (греч. idios –своеобразный, graphō – греч. пишу) - термин, предложенный неокантианцем В. Виндельбандом. Идиографические науки (методы) исследуют единичные неповторимые явления, используя описание, эмпатию, принцип субъективного суждения. Идиографическими неокантианцы назвали социально-исторические и гуманитарные науки, а также описательные методы. Культура - самостоятельная сфера отношений между людьми, в рамках которой осуществляется трансляция форм деятельности, в том числе всеобщих. В современных нам общественных системах с развитым разделением труда эта сфера представлена профессиональной деятельностью учителей, преподавателей, тренеров и т.п., которая протекает в специализированных учреждениях - школах, университетах, музеях, библиотеках, филармониях, центрах дополнительного образования и т.п. Интердисциплинарные исследования - исследования, предполагающие не просто сотрудничество, но взаимодействие и взаимовлияние дисциплин, разрабатывающих одну и ту же тему. Результатом этого взаимодействия может стать новая исследовательская методология. Конструктивизм – эпистемологический подход, рассматривающий научные теории в качестве конструктов, правдоподобно объясняющих действительность. Правдоподобно же то, что кажется таковым большинству. Конструктивизм как аспект постмодернизма созвучен философским идеям Ханса Файингера, который указывал на решающее значение когнитивных конструктов и конвенциальных моделей, вымысла, фантазий, полагая, что эти представления, реальные или иллюзорные, могут стать основой образа жизни человека. Корреспонденции принцип – (лат. cum c + respondere – отвечать) критерий истины, впервые сформулированный Аристотелем. Согласно этому принципу суждение является истинным, если соответствует фактически данному, чувственно воспринимаемому положению дел. Лингвистический поворот - термин, описывающий ситуацию, сложившуюся в философии в первой трети - середине 20 в. и обозначающий момент перехода от классической философии, которая рассматривала сознание в качестве исходного пункта философствования, к философии неклассической, которая выступает с критикой метафизики сознания и обращается к языку как альтернативе картезианского cogito. Междисциплинарные исследования, представляющие собой изучение некоторого явления несколькими дисциплинами притом, что каждая из них сохраняет собственную систему базисных идеализаций и методологию, так что подходы различных дисциплин сотрудничают, т.е. взаимодополняют друг друга. Микроистория - направление историографии, основанное на исследовательской стратегии, позволяющей через реконструкцию опыта отдельного индивида и микрогрупп выйти на уровень объективации социального. Нарратив - (лат. narrare - языковой акт, т.е. вербальное изложение - в отличие от представления) - история (рассказ), исторически и культурно обоснованная интерпретация некоторого аспекта мира с позиции определенной человеческой личности. Важнейшей атрибутивной характеристикой нарратива является его самодостаточность и самоценность: как отмечает Р.Барт, процессуальность повествования разворачивается «ради самого рассказа, а не ради прямого воздействия на действительность, то есть, в конечном счете, вне какой-либо функции, кроме символической деятельности как таковой». «Науки о духе» - термин, предложенный В. Дильтеем. Согласно Дильтею, в отличие от «наук о природе», «науки о духе» - социально-исторические и гуманитарные науки - изучают внутренний опыт – переживания субъекта, сферу его сознания и воли, стремясь понять смысл этих «духовных» феноменов, и поэтому конституируют самостоятельную сферу знания. «Науки о природе» - термин, которым В. Дильтей обозначил естественные и точные науки - физику, химию, математику и т.п. «Науки о природе» изучают внешний мир как он предстает в ощущении и восприятии, стремясь при этом выявить устойчивые объективные причинно-следственные зависимости (законы). Номотетические науки (методы) (греч. nomos – закон). – термин, предложенный неокантианцем В. Виндельбандом. Номотетические науки (методы), нацелены на открытие законов, понимаемых неокантианцами как неизменные линейные причинно-следственные зависимости. Номотетическими неокантианцы назвали естественные и точные науки (физику, биологию, химию, математику и т.п.), а также использующиеся в этих науках эмпирические и математические – количественные - методы. Парадигма (греч. paradeigma — пример, образец) — 1) понятие античной и средневековой философии, характеризующее сферу вечных идей как первообраз, образец, в соответствии с которым бог-демиург создает мир сущего; 2) в современной философии науки — система теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного сообщества. Позитивизм (лат. positivus – положительный) – философское учение, оформившееся в середине XIX в трудах О. Конта и Г. Спенсера, С. Милля; разновидность эмпиризма. Согласно позитивизму задача [положительной] науки заключается в том, чтобы, отказавшись от «метафизических» вопросов о существовании внешней объективной действительности, ее отношения к органам чувств человека и т.п., открывать и обобщать устойчивые связи между явлениями, т.е. ощущениями. Постмодернизм - понятие, используемое современной философской рефлексией для обозначения характерного для культуры сегодняшнего дня типа философствования, содержательно-аксиологически дистанцирующегося не только от классической, но и от неклассической традиций и конституирующего себя как пост-современная, т.е. постнеклассическая философия. Постструктурализм — совокупное обозначение ряда подходов в социо-гуманитарном познании 1970—1980-х, ориентированных на семиотическое истолкование реальности, опирающихся, подобно структурализму, на концепцию знака как единства означающего и означаемого, но осуществляющих пересмотр структуралистской парадигмы в плане центрации внимания на «вне-структурных» параметрах структуры и связанных с их постижением когнитивных процессах. Принцип (бритва) Оккама - методологический принцип, получивший название по имени английского монаха-францисканца Уильяма Оккама (ок. 1285—1349). Принцип гласит: «…Множественность никогда не следует полагать без необходимости… [но] все, что может быть объяснено из различия материй по ряду оснований, — это же может быть объяснено одинаково хорошо или даже лучше с помощью одного основания». В упрощенном виде: «Не следует множить сущности без необходимости». Рационализм - философское направление, признающее разум основой познания, и поведения людей, источником и критерием истинности. Рационализм противостоит иррационализму, а также, эмпиризму. Исторически рационалистическая традиция восходит к древнегреческой философии, но методологически она была разработана в Новое время Декартом, Лейбницем и др. Релятивизм (лат. relativus – относительный) – учение, отрицающее возможность достижения окончательной, абсолютной истины. На рубеже XIX-XX вв. в результате революционных открытий в естествознании, была осознана ограниченность и неадекватность механистического детерминизма, линейного мышления, сводящего закон к однозначной повторяющейся причинно-следственной связи между двумя факторами («Если А, то В»). Мировая наука совершила переход к относительному (релятивному) и нелинейному мышлению, рассматривающему любое явление в контексте развивающегося целого, в которого оно возникает и существует. В крайней форме релятивизм выражается в отрицании каких бы то ни было объективных критериев истинности знания (греческая софистика), а, следовательно, и границ между научным и ненаучным знанием, наукой, мифом и религией (П. Фейерабенд), теоретическим мышлением и идеологией, художественным вымыслом и т.д. Структурализм — обозначение в целом неоднородной сферы гуманитарных исследований, избирающих своим предметом совокупность инвариантных отношений (структур) в динамике различных систем. |
1 Толковый словарь русского языка по ред. Т. Ф. Ефремовой
2 Платон. Федр // Платон. Диалоги. Ростов н/Д, 1998. С. 260-263.
3 Там же. С. 263.
4 Аристотель Метафизика // Соч.: В 4-х т. Т.1. С.67.
5 Там же. С.70.
6 Гоббс Т. Основ философии // Гоббс Т. Соч.: В 2 т. М., 1989. Т.1. С. 77.
7 Шнайдер У.И. Преподавание философии в немецких университетах в XIX в. // Логос, 2004, №№ 3-4 (43).
8 Там же, с. 65.
9 Там же.
10 Бем С.Л. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. М., 2004. С.39-75.
11 Дильтей В. Введение в науки о духе // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. М. 1987. С.110.
12 Там же. С.112.
13 Вебер М. «Объективность» социально-научного и социально-политического познания // Избр. Произв. М.1990. С.349.
14 Бор Н. Избранные научные труды. В 2-х томах. Т.2. М., 1971. С.30.
15 Потемкин А.В. Метафилософские диатрибы на берегах Кизитиринки. Ростов н/Д, 2003. С. 556.
в
п
16 Министерство торговли США сообщает…//Мир Internet, 1998, № 6.
17 Алексеева И.Ю. Возникновение идеологии информационного общества//Информационное общество, 1999, № 1, с. 30-35.
18 Bell D. The Coming of Post-industrial Society. A Venture in Social Forecasting. N.Y., Basic Books, Inc., 1973.
19 Там же, p. 20.
20 Masuda Y. The Information Society as Postindustrial Society. Washington.: World Future Soc., 1983.
21 Стоуньер Т. Информационное богатство: профиль постиндустриальной экономики//Новая технократическая волна на Западе. М., 1986. С. 335.
22 Тоффлер Э. Третья волна//США – экономика, политика, идеология, 1982, № 7-11.
23 Курносов И.Н. Информационное общество: планы и программы зарубежных стран. М., 1997.
24 Улла Скиден. Глобальный вызов Бангеманна: о международной программе Европейской комиссии по интеграции городов в информационное общество//Информационное общество, 1999, № 4, с. 11-12.
25 Там же, с. 55-57.
26 Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1999. С.200.
27 Там же, с. 186.
28 Там же, с.273-274.
29 Там же, с. 279.