Geum.ru

Министерство сельского хозяйства РФ фгоу впо «Самарская государственная сельскохозяйственная академия»

Вид материалаДокументы
4.12. Геополитический выбор России
4.13. Смысл смердяковщины
4.14. Экзистенциальное своеобразие России
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   40

4.12. Геополитический выбор России



Решающий геополитический выбор был осуществлен Россией в 988 году. Маргинальное положение между Востоком и Западом превращало подобный выбор в своеобразную «точку бифуркации», то есть теоретически история России могла бы пойти по совершенно другому сценарию, в отличие, например, от истории чехов или поляков, которая была практически предопределена непосредственной близостью к католической Европе. Как известно, выбор был сделан в пользу православной Византии, что оставило исторически нереализованными такие геополитические возможности как интеграция в структуры католической Европы, союз с мусульманским Востоком и даже построение иудейского государства по типу Хазарского каганата. На тот период положение Византии было достаточно устойчивым, и именно за ней стояла наиболее мощная культурная традиция, непосредственно восходящая к античным временам.

Однако геополитический союз Византии и России был союзом «малого» со «старым», если следовать в фарватере историософской концепции К. Леонтьева78, что и обусловило его историческую недолговечность. В результате Россия оказалась в геополитическом одиночестве, подобное которому наблюдается, пожалуй, только у Китая и Индии, да и то в гораздо меньшей степени, поскольку вокруг этих центров сложился пояс тяготеющих к ним самодостаточных культур: японской, корейской, бирманской и др., чего нельзя было сказать о Русском государстве времен Ивана Грозного.

Своеобразное историческое сиротство обусловило естественное желание найти новый центр притяжения взамен утраченного византийского. Отсюда маниакальное тяготение к христианской Европе, наблюдающееся на протяжении всей Новой российской истории. Последнее вызывает устойчивую ассоциацию с ситуацией, часто наблюдающейся в животном мире, когда потерявший родителей детеныш пытается прибиться к новой семье, а новоявленная мамаша активно его отталкивает. Психологически отношения России и Европы строятся в рамках дихотомий «низкого» и «высокого», «провинциального» и «столичного», наконец, «обожания» и «презрения».

Сравнивая себя с европейцем, русский всегда осознавал свою культурную ущербность и вторичность, особенно в свете мирового господства западной цивилизации, которое начинает обретать реальные контуры мировой колониальной системы уже с 16 века. Отсюда такое странное явление как смердяковщина, впервые объективированное Достоевским, но так и не получившее развернутой интерпретации в рамках отечественной философии. Как известно, соответствующий антигерой искренне сокрушался по поводу победы России в Отечественной войне 1812 года. Последнее, по его мнению, противоестественно, поскольку глупая нация одолела более умную, а, по идее, все должно было быть наоборот.

4.13. Смысл смердяковщины



По нашему мнению, смердяковщина есть ключевая основоструктура коллективного бессознательного русского народа. Примечательно, например, что Наполеон всегда воспринимался в России как недосягаемый личностный образец, причем, именно ему, а не Кутузову, посвятили прочувствованные гениальные стихи такие столпы русской словесности как Пушкин и Лермонтов. Если добавить нечто сегодня полузабытое, а именно, что Кутузов, наряду с поручиком Ржевским, был в свое время одним из излюбленных персонажей русских анекдотов, ситуация предельно проясняется. Наполеон – гений, потому что европеец, а русский человек, который смог успешно противостоять ему, может претендовать только на лавры комического персонажа.

Обращаясь к более современным временам, можно указать на странное амбивалентное отношение к Гитлеру и фашизму, воспринимаемое общественным сознанием, по большей части, поверхностно-истерически. Теория и практика гитлеризма – сплошной сгусток ненависти к «скотоподобным славянам», которых по большей части следует стереть с лица земли, а остатки превратить в бессловесных рабов. В данной связи следует отметить, что Европа всегда глубоко презирала Россию как отсталую, дикую страну, представляющую постоянный источник угрозы и беспокойства, однако, будучи высококультурной общностью, она не демонстрировала свое презрение в таких экстремальных формах, как это делал Гитлер, отбросивший высшие культурные формы и позволивший, тем самым, аутентично проявиться внутренней природе фаустовского человека в ее первозданной естественности79.

В свете сказанного любое преклонение перед гитлеризмом представляется в России заведомо невозможным. И, тем не менее, это массовое явление коллективного бессознательного. Действительно, различия между Гитлером и Наполеоном не столь уж существенны. Гитлер создал идеальную военную машину, которая позволила Германии некоторое время успешно противостоять всему человечеству. Именно осознание этого военно-политического совершенства, особенно на фоне перманентного загнивания советской государственности в 70 – 80-е годы ХХ века, не могло не затронуть национальные смердяковские комплексы. И то, что личность Гитлера все еще не поэтизируется в отечественной литературе, как это произошло в свое время с личностью Наполеона, объясняется вовсе не внутрироссийскими, а новыми западными реалиями.

4.14. Экзистенциальное своеобразие России



Суммируя сказанное, можно констатировать, что Россия – это, пожалуй, единственная культурно-историческая общность на планете, которая стала великой, не ценя и не уважая себя. Здесь можно безбоязненно редактировать священные книги, как патриарх Никон, видоизменять грамматику, календарь, политическую систему и даже социальный строй. Кстати, главная причина крушения коммунизма в СССР заключается не в каких-то внутренних противоречиях советского режима, а исключительно в том, что Запад так и не пошел по социалистическому пути. Проще говоря, Россия не хочет быть Востоком и не может быть Западом. Мы не ценим и не культивируем то, что только одно и позволяет нам продолжать существование как культурно-политическая целостность: свое геополитическое одиночество.

В результате любые политические решения в стране, как правило, оказываются фатально суицидальными: страна-самоубийца постоянно пребывает в состоянии столкновения с гораздо более сильными и совершенными противниками, как в омут бросается в огонь гражданской войны, разворовывает себя и спивается, топчет свои святыни и алтари: сначала старые, потом новые. Само существование России – это геополитическое чудо, заставляющее поверить в божественное провидение.

И все исключительно потому, что страна-подросток, о которой в разное время говорили Чаадаев80 и Маяковский, фатально не может стать взрослой, оглядываясь в своем сиротстве на старую черепаху-Европу. Конечно, можно попытаться продлить свое детство до 20-25 лет, но в 40 лет это уже страшно, а в 60 – просто смешно. Учитывая наш почтенный цивилизационный возраст, клонящийся к старости, нет смысла и далее испытывать божественное провидение. Следует, наконец, начать жить своим умом, не заменяя его механическим копированием западных цивилизационных структур.