Учебная программа рассмотрена и рекомендована к утверждению на заседании департамента

Вид материала

Тема 0. Введение в проблематику.
Раздел 2. Либералистская vs коммунитаристская этика
Тема 2.1. Человек – существо общественное или автономное?
Самостоятельная работа 2
Раздел 3. Трансцендентализм vs анти-трансцендентализм в этике

Подобный материал:

1 2 3 4

Веб-ресурсы

Материалы и литература, необходимая для данного курса, достаточно широко представлена в Интернет. Далее приводятся адреса наиболее содержательных русскоязычных сайтов:

ссылка скрыта

ссылка скрыта

ссылка скрыта

ссылка скрыта

ссылка скрыта

ссылка скрыта

ссылка скрыта

Описание курса

Часть 1 Общая этика

Раздел 1. Релятивистская vs универсалистская этика

В первом разделе проясняется ряд базовых этических понятий и концептов (благо, моральные ценности, нравственное сознание, принцип гетерономии) через исторически сложившуюся полемику между мыслителями, защищающими – осознанно или неосознанно, солидарно или случайно – принципиально отличные исходные предпосылки самого способа концептуального осмысления. Так, мы можем говорить о единственности и абсолютности (сверхбытийности) понятия блага у Платона и относительности благ в понимании софистов, о тотальной обязательности канона христианских добродетелей и плюрализме моральных ценностей у Ницше, о нравственности как превращенной (искаженной) форме общественного сознания (К. Маркс) и нравственности как проявлении взаимного стремления к счастью (Л. Фейербах), наконец, об этике, в основании которой лежит осовремененное понятие блага (Роулз) или об этике «после» добродетели (МакИнтайр). Эта полемика позволяет констатировать наличие исторически сложившегося принципиального расхождения в понимании степени универсальности и обязательности базовых этических категорий (блага, моральных ценностей, нравственности, добродетели), что дает основание для условного разведения стратегий концептуального осмысления основополагающих этических категорий на два направления: универсалистского и релятивистского. Предполагается, что семинарские занятия будут построены по агональной модели и каждый студент, определившись в своем выборе универсалистской или релятивистской позиции, сможет актуализировать аргументы импонирующих ему мыслителей в полемике с оппонирующей стороной.

Тема 0. Введение в проблематику.

Предмет этики. Таксономия (соотношение этики с другими дисциплинами). Понятие этоса и этики. Этика, мораль, нравственность. Проблема типологии и классификации. Общая и прикладная этика. Критерии различения этических систем: по типу анализа этических высказываний, по типу обоснования этических высказываний, по кол-ву этически ангажированных персон, по основополагающим принципам и ценностям, по области применения. Этический релятивизм и универсализм (абсолютизм). Типология этического релятивизма и этического универсализма (абсолютизма).

Литература:

What is Ethics? ссылка скрыта
Рудн Н. Этика и ее предмет.
Тищенко П.Д. Что такое этика?

Тема 1.1. Благо или блага? Между конвенциями и абсолютом.

Этические импликации антропологического поворота: воспитание добродетелей как задача философии. Две конкурирующие программы воспитания: софистическая и платоническая (сократическая). Абсолютное благо Платона (Сократа) и относительные блага софистов. Проблема соотношения законов природы и установлений культуры: между конвенцией и абсолютом.

Литература

Основная:

Софисты. Фрагменты. // Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. Ст. 315-321.
Платон. Евтидем. ссылка скрыта

Интерпретативная:

Гусейнов А.А. История этических учений. ссылка скрыта
Гусейнов А.А. Об идее абсолютной морали. // Вопросы философии, 2003. № 3.

Тема 1.2. Мораль или морали? Тяжба о моральной чистоплотности.

Христианская мораль в свете ницшеанской критики. Креационизм добродетелей и генеалогия моральных норм. Трансцендентность принципов христианской морали и имманентность ницшеанских моральных ценностей. Моральный закон как божественное повеление и как продукт творчества автономных индивидов. Универсализм христианских заповедей и плюрализм моральных ценностей.

Литература:

Основная:

Послания ап. Павла. ссылка скрыта
Ницше Ф. К генеалогии морали (Фрагменты).

Интерпретативная:

Гусейнов А.А. Этический смысл «Посланий» ап. Павла. ссылка скрыта
Гусейнов А.А. Ницше. ссылка скрыта
Антисери Д., Реале Дж. Фундаментальные библейские идеи философского значения, поднимающиеся над греческим горизонтом. // Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. СПб., 2003. Кн. 2.
Макинтайр А. Ницше или Аристотель. // После добродетели. М., 2000.
Макинтайр А. Средневековые аспекты и случаи. // После добродетели. М., 2000.

Дополнительная:

Bischof Schlembach. Ethischer Relativismus ist tödlich.

Тема 1.3. Нравственность - искаженная форма общественного сознания или

взаимное стремление к счастью?

Соотношение понятий воли и стремления к счастью. Стремление к счастью и нравственное стремление к счастью. Склонность и долг. Обязанности по отношению к самому себе. Обязанности по отношению к другим в связи со стремлением к счастью. Половое отношение Я-Ты как основное нравственное отношение. «Двустороннее, взаимное стремление к счастью». Право и мораль. Обязанности права и обязанности добродетели. Гетерономия как автономия другого. Справедливость как двустороннее счастье. Понятие превращенного общественного сознания. Право и мораль – две стороны одной (идеологической) медали. Марксова критика немецкой идеологии.

Литература:

Основная:

Фейербах Л. Эвдемонизм. //Избранные философские произведения, Т 1, М. 1955 с. 578-641.
Маркс К. Немецкая идеология (фрагменты). // К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные сочинения в 9 т. Т. 2. - М.: Политиздат, 1985.

Интерпретативная:

Гусейнов А.А. Фейербах. ссылка скрыта
Гусейнов А.А. Маркс и марксистские традиции. ссылка скрыта

Тема 1.4. Добродетель: «до» и «после».

Современное переосмысление понятий блага и добродетели. Благо как нормативный идеал и как утраченная реальность. Два современных взгляда на природу добродетели. Проблема единства человеческой жизни. Благо как рациональность: оптимистическая и скептическая перспективы осмысления. Проблема освоения этических традиций. Проблема экземпляризации (применения в частных случаях) универсальных норм.

Литература:

Основная:

Роулз Д. Благо как рациональность. // Роулз Д. Теория справедливости. Новосибирск. 1995. Ст. 347-396.
Макинтайр А. После добродетели (фрагменты). // Макинтайр А. После добродетели. М. 2000.

Интерпретативная:

Гусейнов А.А. Новые споры вокруг старых нормативных программ. ссылка скрыта

Самостоятельная работа 1

Классические и современные компоненты

универсалистской и релятивистской этической парадигмы.

Задача самостоятельной работы – на основании изучения той или иной этической концепции (прагматистской, эволюционной, утилитаристской, экзистенциалистской, феноменологической и др.), определить к какому типу дискурса (универсалистского или релятивистского) можно отнести изученную Вами этическую концепцию. При этом необходимо а) найти аргументы в подтверждение того или иного диагноза и б) дополнить и углубить свое понимание системы аргументации оппонирующих сторон. Предмет анализа (этическая концепция) может быть взят из предложенных ниже, либо выбран студентом самостоятельно (при согласовании с преподавателем).

Этические учения (предметы анализа):

Утилитаристская концепция этики
Прагматистская концепция этики.
Эволюционистская концепция этика.
Фрейдистская концепция этики.
Феноменологическая концепция этики.
Экзистенциалистская концепция этики.
Аналитическая концепция этики.

Литература:

К теме «Утилитаристская концепция этики»:

Бентам И. Введение в основание нравственности и законодательства / Пер., предисл., примеч. Б.Г. Капустина. М., 1998.
Милль Дж. Утилитарианизм. О свободе. СПб., 1907.

К теме «Прагматистская концепция этики»:

Джеймс У. Этическая философия и моральная жизнь. // Джеймс У. Воля к вере. М., 1997.
Дьюи Дж. Реконструкция в философии / Пер. с англ. М. Занадворова, М. Шикова.М., 2001.
Рорти Р. Релятивизм: найденное и сделанное.

К теме «Эволюционистская концепция этики»:

Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. СПб., 1991.
Спенсер Г.. Основания этики. Т. II. СПб., 1899.
Кропоткин П.А. Этика. Т. 1. Происхождение и развитие нравственности // Кропоткин П.А. Этика. М., 1991.
Эфроимсон В.П. Родословная альтруизма (Этика с позиций эволюционной генетики человека) // Эфроимсон В.П. Гениальность и генетика. М., 1998. С. 446-449.
Доукинс Р. Эгоистический ген. М., 1993.
Рьюз М., Угслсон Э. Дарвинизм и этика // Вопросы философии. 1987. № 1. С. 100, 104.

К теме «Фрейдистская этика»:

Фрейд З. Введение в психоанализ.
Райх В. Анализ личности. ru/reich/
Райх В. Сексуальная революция. rg/old/lib/theory/reich/sexrev.phpl?q=lib/theory/reich/sexrev.phpl
Фромм Э. Этика объективная и субъективная. y.ru/publication.php

К теме «Феноменологическая концепция этики»:

Шелер М. Материальное apriori в этике//Формализм в этике и материальная этика ценностей // Шелер М. Избранные произведения. Гнозис., М. 1994 с. 299 – 337.
Гартман Н. Этика. СПб., 2002.
Тишнер Ю. Мышление в категориях ценности. Мн., 2002.

К теме «Экзистенциалистская этика»:

Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм.
Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов. М., 1989.

К теме «Аналитическая этика»:

Мур Дж. Принципы этики. ссылка скрыта
Рассел Б. Добро и зло // Бертран Рассел, "Почему я не христианин", М., 1987.

Интерпретативная:

Гусейнов А.А. История этических учений. ссылка скрыта

Чухина Л. Человек и его ценностный мир в феноменологической философии Макса Шелера// Шелер М. Избранные произведения. Гнозис., М. 1994 с. 379 – 398 ссылка скрыта

Эдмунд Гуссерль и феноменологическое движение//Дж. Реале, Д. Антисери “Западная философия от истоков до наших дней”, т. 4, Глава двадцатая. ссылка скрыта

Контрольная работа 1

Вопросы к контрольной работе составляются на основании тем, проанализированных на лекционных и семинарских занятиях, а также самостоятельной работы 1. Билеты к контрольной будут даны непосредственно перед контрольной в дистанционной образовательной среде Мудл.

Раздел 2. Либералистская vs коммунитаристская этика

Второй раздел продолжает дело разъяснения базовых этических понятий и концептов (отличие между моральным и нравственным сознанием, справедливость, принцип автономии, принцип коммунитаризма, принцип либерализма) через осмысление и практическое участие в исторически сложившейся полемике между представителями двух направлений концептуализации этического: коммунитаристского и либерального. В качестве репрезентантов коммунитаристского дискурса рассматриваются три знаковых для этики мыслителя: Аристотель, Гегель и Сандел. Репрезентантами либералистского дискурса выступают Локк, Юм, Кант и Роулз. Как и прежде, студентам предстоит определиться в своем выборе и защищать свою позицию в дискуссии с оппонентами через актуализацию аргументов импонирующих ему мыслителей.

Тема 2.1. Человек – существо общественное или автономное?

Коммунитаристский проект Аристотеля. Знание практическое и теоретическое: episteme, techne, pronesis; отличие мудрости от рассудительности; sophia как теоретическая мудрость, phronesis как практическая мудрость и добродетельная деятельность; добродетель – склад души, не тождественный, но причастный верному суждению; определения блага; благо как цель, но не предмет познания; связь деятельности и блага; критерии определения высшего блага; наивысшая цель- наивысшее благо- счастье (государство); счастье – «деятельность души в полноте добродетели». Основополагающие принципы либералистской этики. Автономия личности vs приоритет общественных интересов. Справедливость как соответствие общественной природе и как следование природе автономной личности.

Литература:

Основная:

Аристотель. Никомахова этика. Кн. 6, фрагменты кн. 1-3 . (ссылка скрыта)
Локк Дж. О политическом и гражданском обществе.
Юм Д. О происхождении справедливости и собственности.

Интерпретативная литература:

Гадамер Х.-Г. Герменевтическая актуальность Аристотеля// Истина и метод., М. 1989. С. 369-382.
Гусейнов А.А. Аристотель. ссылка скрыта

Макинтайр А. Ницше или Аристотель. // После добродетели. М., 2000.

Тема 2.2. Между свободой автономной личности и

действительностью нравственной идеи.

Либералистские импликации в этике И. Канта: нравственность как моральность. Свобода воли как основание практического разума. Автономия воли; категорический императив. Свобода воли и безусловность практического закона. Коммунитаристские импликации в этике Гегеля: моральность и нравственность. Ограниченность автономной субъективной воли и абсолютность коммунитарной действительности (семья, гражданское общество, государство). Государство как действительность нравственной идеи.

Литература

Основная:

Кант И. Основы метафизики нравственности. Фрагмент. // Кант И. Основы метафизики нравственности. М., 1999.
Гегель Г.В.Ф. Философия права. Фрагмент. // Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1955.

Интерпретативная:

Гусейнов А.А. Кант. ссылка скрыта
Гусейнов А.А. Гегель. ссылка скрыта

Тема 2.3. Между обществом и сообществом: в поисках справедливости.

Полемика между либералистами и коммунитаристами в современном контексте. Принципы автономии и гетерономии в глобализирующемся обществе. Блеск и нищета свободной рыночной экономики. Свободный индивидуум и социальная среда. Проблема диалога культур и согласования систем координат моральных ценностей. Общество vs сообщество. Справедливость в понимании коммунитаристов и либералистов.

Литература

Основная:

Роулз Ч. Справедливость как честность. // Роулз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995. Ст. 20-70.
Сэндел М. Либерализм и пределы справедливости.

Дополнительная:

Берлин И. Стремление к идеалу. (ссылка скрыта)
МакИнтайр А. Справедливость как добродетель: изменение концепций.

Интерпретативная:

Пирогов Г. Идеи и принципы коммунитаризма в конце XX – начале XXI века.
Волкова Т.П. Теория мультикулурализма как синтез философских концепций либерализма и коммунитаризма.

Самостоятельная работа 2

Классические и современные компоненты

либералистской и коммунитаристской этики.

Задача самостоятельной работы – на основании изучения той или иной этической концепции (прагматистской, утилитаристской, экзистенциалистской, феноменологической и др.), определить к какому типу дискурса (либералистского или коммунитаристского) можно отнести изученную Вами этическую концепцию. При этом необходимо а) найти аргументы в подтверждение того или иного диагноза и б) дополнить и углубить свое понимание системы аргументации оппонирующих сторон.

Литература:

К теме «Утилитаристская концепция этики»:

Бентам И. Введение в основание нравственности и законодательства / Пер., предисл., примеч. Б.Г. Капустина. М., 1998.
Милль Дж. Утилитарианизм. О свободе. СПб., 1907.

К теме «Прагматистская концепция этики»:

Джеймс У. Этическая философия и моральная жизнь. // Джеймс У. Воля к вере. М., 1997.
Дьюи Дж. Реконструкция в философии / Пер. с англ. М. Занадворова, М. Шикова.М., 2001.
Рорти Р. Релятивизм: найденное и сделанное.

К теме «Эволюционистская концепция этики»:

Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. СПб., 1991.
Спенсер Г.. Основания этики. Т. II. СПб., 1899.
Кропоткин П.А. Этика. Т. 1. Происхождение и развитие нравственности // Кропоткин П.А. Этика. М., 1991.
Эфроимсон В.П. Родословная альтруизма (Этика с позиций эволюционной генетики человека) // Эфроимсон В.П. Гениальность и генетика. М., 1998. С. 446-449.
Доукинс Р. Эгоистический ген. М., 1993.
Рьюз М., Угслсон Э. Дарвинизм и этика // Вопросы философии. 1987. № 1. С. 100, 104.

К теме «Фрейдистская этика»:

Фрейд З. Введение в психоанализ.
Райх В. Анализ личности. ru/reich/
Райх В. Сексуальная революция. rg/old/lib/theory/reich/sexrev.phpl?q=lib/theory/reich/sexrev.phpl
Фромм Э. Этика объективная и субъективная. y.ru/publication.php

К теме «Феноменологическая концепция этики»:

Шелер М. Материальное apriori в этике//Формализм в этике и материальная этика ценностей // Шелер М. Избранные произведения. Гнозис., М. 1994 с. 299 – 337.
Гартман Н. Этика. СПб., 2002.
Тишнер Ю. Мышление в категориях ценности. Мн., 2002.

К теме «Экзистенциалистская этика»:

Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм.
Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов. М., 1989.

К теме «Аналитическая этика»:

Мур Дж. Принципы этики. ссылка скрыта
Рассел Б. Добро и зло // Бертран Рассел, "Почему я не христианин", М., 1987.

Интерпретативная:

Гусейнов А.А. История этических учений. ссылка скрыта

Чухина Л. Человек и его ценностный мир в феноменологической философии Макса Шелера// Шелер М. Избранные произведения. Гнозис., М. 1994 с. 379 – 398 ссылка скрыта

Эдмунд Гуссерль и феноменологическое движение//Дж. Реале, Д. Антисери “Западная философия от истоков до наших дней”, т. 4, Глава двадцатая. ссылка скрыта

Контрольная работа 2

Вопросы к контрольной работе составляются на основании тем, проанализированных на лекционных и семинарских занятиях, а также самостоятельной работы 2. Билеты к контрольной будут даны непосредственно перед контрольной в дистанционной образовательной среде Мудл.

Раздел 3. Трансцендентализм vs анти-трансцендентализм в этике

В этом разделе курса речь пойдет о программе «трансцендентального обоснования этики» И. Канта, с одной стороны, и о ее критике в философии 19-20-го вв., с другой. Критика будет представлена через программу философии выбора и ответственности С. Киьеркегора; программу генеологии морали и этику «заботы о себе» М. Фуко; прагматическую этическую программу; этику дискурса Ю. Хабермаса и этику Другого Э. Левинаса. Акцент будет сделан на анализ таких понятийных оппозиций, как автономия и гетерономия, этика долга и этика выбора, генеалогия и дискурсивность, забота о себе и этика Другого. В рамках самостоятельной работы студентам будет предложено ознакомиться с интерпретативной литературой к соответствующим тем (С.р. 3 и 4), а также еще раз дать оценку паре «автономия-гетерономия» в контексте современной философии.

Blog

Учебная программа рассмотрена и рекомендована к утверждению на заседании департамента

Веб-ресурсы