Книга первая «Риторика»
| Вид материала | Книга |
- Методичні рекомендації щодо вивчення риторики в 3-4 класах, 217.47kb.
- Руководство по древнемуискусству исцеления «софия», 3676.94kb.
- Книга первая «родовой покон», 2271.42kb.
- Руководство по древнему искусству исцеления «софия», 19006.95kb.
- И в жизни. Это первая на русском языке книга, 6644.79kb.
- Дайяна Стайн – Основы рейки полное руководство по древнему искусству исцеления оглавление, 3235.57kb.
- Рабочая программа по курсу «Риторика» Специальность, 267.36kb.
- Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
- Темы рефератов риторика в Древней Греции. Риторика в Древнем Риме, 29.4kb.
- Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
43 Агафон, фр. 8 из неизвестной трагедии.
44 Евфин — некий афинянин, выступивший с речью против знаменитого оратора Исократа. Известна речь Исократа против Евфина (XXI).
20
45 Эзоп — полулегендарный греческий баснописец VI в. до н. э. с именем которого связывают несколько сот басен. См. Басни Эзопа, пер. М. Гаспарова. М. 1968.
В «Прогимнасматических упражнениях» ритора Гермогена в главе о басне (peri myphoy) перечисляются некоторые древние авторы басен (Гесиод — басня о соловье и ястребе, Архилох — о лисице), а также дается разделение по местностям, где они распространялись впервые — кипрские, ливийские, сибаритские. Упоминаются те, что обычно именуются эзоповыми (I 9—II) (Rhetores graeci, ed. Ch. Walz, v. I/ Stuttgart, 1832).
46 Возможно, идет речь об Артаксерксе III, который вторгся в Египет в 350 г. до н. э.
Дарий I — персидский царь (VI в. до н. э.), прославившийся укреплением и расширением своего государства. При нем начались греко-персидские войны.
47 Ксеркс - сын царя Дария, известный своей надменностью и деспотизмом. Возглавил войну против греков и был разбит ими при Саламине, Платее, Микале (485—465 гг. до н. э.). Позор поражения Ксеркса изображен в трагедии Эсхила «Персы».
48 Стесихор (VII—VI вв. до н. э.) из Гимеры в Сицилии - лирический поэт, автор хоровых песен и устроитель хоров (отсюда и его имя). К строфе и антистрофе хора добавил еще эпод, так называемый припев. У Суды (v. Stesichoros) читаем: «Говорят, что он, написав хулу на Елену, был ослеплен. По велению же во сне заново сочинил Елене хвалу, палинодию (букв. «обратную песнь») и вновь прозрел». То же в речи Исократа (X 64). Фрагменты Стесихора см. в издании Диля (т. II) и в издании Эдмондса (т. III).
Фаларид — тиран из Агригента в Сицилии (VI в- до н. э. Стесихор предупреждал относительно него жителей Гимеры. Известен медный бык, в котором Фаларид сжигал приговоренных к смерти. Данное поучение Стесихора засвидетельствовал только Аристотель. Плутарх в жизнеописании Арата (гл. XXXVIII) приписывает близкий сюжет об охотнике, взнуздавшем коня, Эзопу.
Данная басня в издании «Басни Эзопа» (М., 1968) помещена под номером 370; в издании Хаусрата отсутствует (Corpus fabularum aesopicarum, ed. A. Hausrath, H. Hunger, V. I. fasc. 1-2. Lipsiae. 1959—1970).
21
49 Еврипид. Медея, 294-297.
50 Еврипид, фр, 661 из недошедшей трагедии «Сфенебея».
51 Еврипид, Гекуба, 864.
52 Там же. 865.
53 Эти стихи схолиаст к «Горгию» Платона приписывает поэту Симониду Кеосскому (фр. 4 сколия, т. е. застольной песни) или комику Эпихарму (фр. 262).
54 Еврипид. Троянки. 1051.
55 См выше, прим. 49.
56 Фр. 79 N.– Sn. adespoton, т. е. принадлежащий неизвестному трагику.
57 Эпихарм, фр. 263.
58 Ср.: Деметрий. О стиле, прим. 106.
Ссылка на это изречение Стесихора есть в изд.: Poetae lyrici graeci, ed. Th. Bergk, pars. III. Lipsiae, 1877, р. 996; в собрании Диля отсутствует.
Смысл поучения Стесихора таков: если локрийцы начнут войну, то страна будет разорена и даже кузнечики, вернее цикады, не смогут распевать на деревьях.
59 «Илиада», XII 243. XVIII, 309 (слова Гектора).
60 Ср. «Риторика». I 15, прим. 100, а также приписываемый поэту Стасину фр. 20, из собрания греческих эпиков (Epicorum graecorum fragmenta, ed. G. Kinkel, v. I, Leipzig, 1877).
61 Имеется в виду дурной сосед. Пословица возникла в связи с агрессивной политикой афинян.
62 См. выше, прим. 33.
63 Здесь, видимо, подразумевается полководец Ификрат, человек низкого происхождения, см. также прим. 47 к кн. I.
22
64 См. «Риторика», I 2; II 21.
65 Еврипид. Ипполит, 988. сл.
66 При Саламине в 480 г до н. э. греки под руководством Фемистокла разбили персидский флот.
В битве при Марафоне в 490 г. до н. э. греки под руководством Мильтиада разбили персов.
Гераклиды — пелопоннесские цари, считавшие себя потомками Геракла и его сына Гилла и потому претендовавшие на наследственное владение страной.
67 Афиняне после битвы при Саламине, боясь возвышения о-ва Эгина, имевшего хороший флот, разбили эгинетов, заставили срыть городские стены и платить дань (457 г. до н. э.). Потидейцы — жители Потидеи — были союзниками афинян в борьбе против персов, но в Пелопоннесскую войну город сдался афинянам (432 г. до н. э.), жители были выселены и на их место пришли афинские колонисты.
68 «Топика», I 14.
69 Диомед — сын Тидея, один из ахейских вождей под Троей. Подвиги его описаны в «Илиаде» (V).
70 Кикн — сын Посейдона, союзник троянцев. Будучи неуязвимым для оружия, был задушен ремнем от шлема. Об его убийстве Ахиллом и превращении в лебедя (греч. cycnos «лебедь») см.: Овидий. Метаморфозы, XII 63 — 145.
23
71 Речь ритора Алкидаманта, ученика Горгия, См. «Риторика», I 13, прим 89.
72 Фр. 80 неизвестного трагика.
73 Еврипид, фр. 396 из недошедшей трагедии «Фиест».
74 Теодект (IV в. до н. э.) — оратор и трагик, ученик Исократа, Платона и Аристотеля. Был автором 50 трагедий. Герой его одноименной трагедий Алкмеон, сын Амфиарая, убийца своей матери Эрифилы, затем муж Алфесибеи, удалившийся от нее и убитый впоследствии ее братьями. Здесь фр. 2 из «Алкмеона».
75 Знаменитого оратора Демосфена (385—322 до н. э.) предали суду, когда после смерти Александра Македонского (323 г, до н. э.) он поднял греков против македонцев. Демосфен бежал на о-в Калаврия в храм Посейдона и принял яд (см. Плутарх. Демосфен, гл. XXIX).
Никанор — полководец Александра Македонского, после смерти которого претендовал на власть, но был убит.
76 Речь идет об Евфроне, историю которого рассказывает Ксенофонт в «Греческой истории» (VII 3, 5).
77 Фр. 81 из недошедшей трагедии.
78 Тесей впервые похитил Елену вместе со своим другом Перифоем, но в его отсутствие братья Елены освободили сестру (см. Плутарх. Тесей, гл. XXXI).
Александр — греческое имя троянского царевича Париса.
Тиндариды — Кастор и Полидевк, дети Тиндара и Леды, братья Елены, похитители дочерей Левкиппа, своих двоюродных сестер (Pind. Nem., X 60-170 – подробный рассказ о судьбе братьев).
79 Ификрат (о нем см. прим. 47 к кн. I) был обвинен неким Гармодием, потому что поставил себе статую. Речь Ификрата против Гармодия приписывалась оратору-логографу Лисию (fr. XVIII) (Oratores attici, ed. C. Müller, II, Parisiis, 1858).
80 Имеются в виду события, предшествовавшие Херонейской битве (338 г. до н. э.), когда греки потеряли свою самостоятельность, сражаясь с царем Филиппом II Македонским.
81 Трагедия Софокла «Тевкр», сохранились фр. 519-521.
82 Речь Ификрата против Аристофонта также приписывалась Лисию (fr. XVI). Аристофонт обвинял Ификрата в предательстве.
83 Имеется в виду, очевидно, знаменитый греческий полководец V в. до н. э. Аристид, прославившийся своей справедливостью, честностью и бескорыстием (см. Плутарх - Аристид).
84 «Демонион», или «гений», Сократа, внутренний голос, с детства предостерегавший его от разных поступков (Платон. Апология Сократа, 31 d; Ксенофонт, Воспоминания о Сократе, I 1, 2—5; Плутарх, О гении Сократа; Апулей. О боге Сократа).
85 Имеется в виду речь Ификрата против Гармодия (см. выше, прим. 79).
86 «Александр», видимо, речь, предметом обсуждения которой был Парис.
87 Диоген Лаэртский сообщает, что Сократ не принял приглашения македонского паря Архелая и других владетелей, Скопаса и Еврилоха (II 5, 25).
88 Пепареф — один из Кикладских островов с городами Панорм и Селинунт (не путать с Сицилией!). Царь Филипп II Македонский опустошил этот остров.
Ср. рассказ Геродота (VI 67—69) о матери спартанского царя Демарата, раскрывшей ему тайну его рождения.
У оратора Лисия есть речь против некоего Мантия (фр. 163). Оратор Эсхин в одном из писем упоминает ритора-грамматиста Мантия (IV, 2).
Здесь приводятся примеры судебных казусов частных лиц, нигде больше не засвидетельствованных.
89 О Теодекте см. выше, прим. 74. «Закон»,— может быть, наименование его речи.
90 Здесь перечисляются знаменитые античные поэты, философы и мудрецы.
Архилох — ямбограф с о-ва Парос (VII в. до н. э.), который оклеветал в стихах свою бывшую невесту и ее родных, так что вся семья, по преданию, повесилась.
О-в Хиос претендовал считаться родиной Гомера. На Хиосе существовали содружества певцов «гомеридов» со своими традициями, возводивших себя к Гомеру. Есть предание, что Креофил с о-ва Хиос был женат на дочери Гомера, получил от последнего в дар «Илиаду» и принял поэта в свой дом (схолиаст к «Государству» Платона, IX 600 b). По Страбону, Креофил - с о-ва Самос (XIV 1, 18).
Сафо — знаменитая поэтесса с о-ва Лесбос (VII—VI вв. до н. э.), основательница песенной любовной лирики. Почиталась как десятая муза, в ее честь были выбиты монеты.
Хилон — один из так называемых семи мудрецов.
Пифагор (VI в. до н. э.) из г. Регия (ю. Италия), с именем которого связано много легенд. В Кротоне основал школу, где уделялось особое внимание математике и аскетическим упражнениям.
Анаксагор из Клазомен (V в. до н. э.) — философ, современник Сократа и друг Перикла, был изгнан из Афин за свои взгляды. Писал, что Солнце — раскаленная глыба, а Луна — тело, подобное земле. В Афинах во время процесса над Анаксагором было внесено предложение «считать государственными преступниками тех, кто не почитает богов по установленному обычаю или объясняет научным образом небесные явления» (59 А 17). Смертная казнь была заменена изгнанием по просьбе Перикла.
Жизнеописание Солона см: Плутарх. Солон.
Ликург - полулегендарный спартанский законодатель, известный своей суровостью. О нем см.: Плутарх. Ликург
91 Упоминаются различные ораторы, философы, поэты, правители.
Автокл (V—IV вв. до н. э.), по словам Ксенофонта («Греческая история», VI 3, 7), пользовался репутацией очень остроумного оратора.
Имеется в виду суд афинского Ареопага над героем Орестом, убившим свою мать и вызванным на суд богинями мести Эриниями, или Евменидами (см. Эсхил. Орестея)
Сафо, фр. 137 Bergk.
В собрании Диля отсутствует. В русском переводе В. Вересаева читаем:
Смерть есть зло. Самими это установлено богами.
Умирали бы и боги, если б благом смерть была.
Аристипп — философ из Кирены, основатель школы гедонистов (греч, hedone «наслаждение»). Ученик Сократа и современник Платона.
Гегесиполид, или Агесиполид, по Ксенофонту («Греческая история», IV 7, 2—7), спартанский военачальник, вопросил перед походом на Аргос Зевса в Олимпии и Аполлона в Дельфах, получив их одобрение.
Исократ (436—338 г. до н. э.) — афинский оратор, пользовавшийся большим влиянием в политической жизни. После победы македонцев над греками при Херонее (338 г. до н. э.) покончил с собой. Здесь имеется в виду его десятая речь, посвященная Елене.
Евагор (V—IV вв,) — кипрский царь, в честь которого Исократ написал девятую речь. Был просвещенным и талантливым человеком, распространял греческую образованность. Покровительствовал афинскому полководцу Конону, которого принял у себя во время падения независимости Афин. Конон восемь лет находился в изгнании, но с помощью персидских союзников восстановил Афины и ослабил роль Спарты.
92 Видимо, у Теодекта была речь, представляющая апологию Сократа.
93 Каллипп — афинский ритор, ученик Исократа, увенчанный согражданами золотым венком. Упоминается Исократом (XV, 93).
94 Этот топ встречается также у ритора Григория Коринфского (VII p. 1153 Walz).
95 Пословица предполагает, видимо, что вместе с полезной покупкой соли, обычно покупают никому не нужную грязь, от которой соль еще не очищена. По своему звучанию на греческом языке соль и болото близки (hals «соль», в вин. п. мн. ч. halas; helos «болото»). Таким образом, внешняя общность слов не мешает внутреннему различию.
96 Ксенофан, 21 А 12.
97 Фр. 82 неизвестного трагика.
98 Фр. 2 из трагедии «Мелеагр».
99 От «Аякса» Теодекта фрагментов не дошло. Сохранилось только свидетельство Аристотеля.
100 Памфил — ритор, ученик Платона. Цицерон пишет в трактате «О природе богов» (I 26): «Эпикур признается, что, будучи на Самосе, он слушал некоего Памфила, Платонова ученика; однако этого платоника сам Эпикур презирает, боясь показать, что он у кого-нибудь учился».
101 Андрокл — афинский демагог и оратор, ставший после устранения Алкивиада во главе демократов. Обвинил Алкивиада в святотатстве по делу о разбитых гермах, т. е. изображениях Гермеса (см. Плутарх. Алкивиад, XIX).
102 О Леодаманте см. прим. 41 к кн. I.
Фрасибул из Коллита — оратор, современник знаменитого Фрасибула, свергнувшего власть Тридцати тиранов в Афинах, Тоже участвовал в освобождении Афин. Был в почете у фиванцев, стоял во главе флота, отправленного в Малую Азию в 80-х годах IV в. до н. э.
103 Ксенофан, 21 А 13.
Левкотея — морская нимфа, в которую превратилась по воле богов Ино, дочь Кадма и жена Афаманта, бросившись в безумии в море.
104 Каркин - афинский трагик V—IV вв. до н. э. из семьи драматургов, члены которой прославились своей посредственностью н подражанием Еврипиду. В комедиях Аристофана множество насмешек над этим семейством. Дошли фрагменты нескольких трагедий из числа около двухсот.
Медея — колхидская царевна, возлюбленная героя Язона, аргонавта, с ее помощью добывшего золотое руно, оставленная им и убившая из мести своих детей.
105 Феодор — ритор из г. Византий, современник знаменитого оратора-логографа Лисия.
106 Софокл, фр. 597 из недошедшей трагедии «Тиро». Здесь игра слов: греч. sideros «железо» близко к женскому имени Sidero «Сидероз».
107 О Кононе см. выше, прим. 91.
Фрабусил – буквально «смелый на совет» (греч. thrasys «смелый», boyle «совет»).
Геродик — известный врач. О нем см. прим. 31 к кн. I.
Фрасимах — буквально «смелый в борьбе» (греч. thrasys «смелый», mache «борьба»).
Греч. polos «жеребенок».
108 Дракон - легендарный афинский законодатель VII в до н. э. греч. dracon «змей», «дракон».
109 Еврипид. Троянки, 999 сл. Афродита созвучна по греч. Афросине (aphrosyne «безумие»).—119.
110 Херемон — афинский трагик V—IV вв. до н. э. Здесь фр. 4 из недошедшей трагедии «Дионис».
Пенфей — царь Фив, внук Кадма и двоюродный брат Диониса, не признавший его богом и за это растерзанный вакханками. Имя его созвучно «скорби» (греч. penthos «скорбь», «печаль»).
24
111 Речь Исократа в честь Евагора, IX 65.
112 Пиндар, фр. 96 (Pindari carmina cum fragmentis, pars. I-II, ed. B. Snell, H. Maechler. Lipsiae, 1971—1975),
Имя бога Пана напоминает собой слово «все» (греч. pan), что близко к пониманию сущности этого божества, выражающего всеобщую изменчивость природных сил.
113 Гермес — истолкователь воли богов, их вестник, покровитель путников на земле и водитель душ в загробном мире. Действительно, по своим функциям бог общий для всех областей, небесных, земных и подземных.
114 Поликрат — софист, ритор. Вместо «тирании Тридцати» как некоего единства говорится «Тридцать тиранов».
115 Фр. 5 из недошедшей трагедии Теодекта «Орест».
116 Ср. Платон. Пир, 178 c, 182 с. (о любви Гармодия и Аристогитона).
117 Ср. рассказ Геродота (II 141) о мышах, которые погрызли колчаны, луки, рукоятки от щитов у арабов, напавших на египетского царя Сета.
118 Ср. «Хрестоматию» Прокла (р. 104), где говорится, что на о-ве Тенедос перед походом на Трою Ахиллес, позже приглашенный на пир, поссорился с Агамемноном (Homeri opera, rec. Th. Allen, v. V. Oxonii 1912).
119 Парис пас стада на горе Ида в окрестностях Трои.
120 Демад - афинский оратор (IV в. до н. э.), современник и враг Демосфена, защитник идей македонской партии. Казнен Антипатром.
121 У Еврипида в «Ифигении в Авлиде» читаем о словах царя Тиндара, отца Елены:
Любого, дочь, ты выберешь — плыви
Куда влечет Киприды дуновенье.
(68 сл.).
122 Фр. 9 из недошедшей трагедии Агафона.
123 Коракс — сицилийский ритор (V в. до н. э.), учитель Тисия, вместе с которым они определили риторику как «демиурга убеждения» (IV, p. 9 Walz) и строили свои доказательства на основе «вероятности», установив технику разделения речи на части. Коракс и Тисий, учителя Горгия Леонтинского, заложили основы античной риторики (VI, р. 13).
124 Протагор — афинский ритор и софист (V в. до н. э.), который довел диалектику Гераклита до крайностей релятивизма. В старости был обвинен в вольнодумстве, и книги его были сожжены в Афинах. Фрагменты Протагора см. в издании Г. Дильса (т. II, гл. 80). См. также: Платон. Соч., т. 1 («Протагор»).
25
125 Овидий в «Метаморфозах» (IX 450—665) рассказывает о любви Библиды к своему брату Кавну, отвергнувшему ее.
126 Об этом законе Питтака см.: Аристотель. Политика, II 12, 1274 b 18—23.
127 «Вторая Аналитика», II 27.
128 Там же.
26
129 Топ – общее положение, объективное наличие которого предполагается вне логического доказательства (силлогизма). Будучи введен в доказательство и став его элементом, топ нарушает вывод, формально получаемый из посылок силлогизма. Учение Аристотеля о топах приближает формальную логику к логике самой жизни, чреватой неожиданностями, Аристотель называет учение о топах настоящей диалектикой и риторикой.
Книга третья
1
1 См. «Риторика», I 2.
2 См. «Риторика», II 22 и сл.
3 О Главконе, толкователе Гомера, упоминают Платон («Ион», 530 d) и сам Аристотель в «Поэтике» (гл. 25).
4 Извлечения из различных риторик, дающих наставления по стилю и его важнейшим компонентам, см. в сб.: Античные теории языка и стиля, под ред. О. Фребденберг. М.— Я., 1936.
5 Фрасимах из Халкедона, ритор и софист, является одним из действующих лиц «Государства» Платона.
Это был самоуверенный и упрямый человек, которого, однако, ценили за «ясный» тонкий, находчивый» ум, за умение «говорить то, что он хочет, и кратко и очень пространно» (85 B 13). Фрасимах кончил жизнь самоубийством (там же, B 7).
6 Горгий — знаменитый ритор из Леонтии в Сицилии (483- 375 гг. до н. э.), один из главных основателей софистики, с 427 г. жил в Афинах. См. диалог Платона «Горгий» (Платон. Соч., т. 1).
7 Тетраметр — четырехстопный хорей; ямб — двухсложная стопа, состоящая из краткого и долгого слогов (V —), Диалогические части трагедий обычно писались ямбом. Некоторые, особенно патетические, места писались тетраметром (см., например: Еврипид. Вакханки, 604-641).
Гексаметр — шестистопный дактиль с возможностью замены дактилических стоп спондеем и с усеченной последней стопой. Греческое стихосложение было основано на пропорциональном чередовании долгих и кратких слогов и различало три главных типа ритмических форм: равные, где долгая часть стопы равна ее краткой части (2:2 — дактиль — V V; анапест V V —; спондей — —); двойные формы, где долгая часть стопы вдвое длиннее, чем краткая (2:1 — ямб V—; трохей, или хорей - V; ионики V V - -); полуторные формы, где долгая часть стопы в полтора раза длиннее краткой (3:2 — все четыре вида пеонов — V V V, V — V V, V V — V, V V V —. кретик — V —, бакхий — — V). Об этих ритмических формах, так называемых двудольных, трехдольных и пятидольных, см. в кн.: Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. М., 1960—1961, с. 94—-104. Древние авторы особенно отличали стилистическую окраску ритмов: «важность», «торжественность», «величавость» дактило-спондея. обоазуюшего гексаметр: «ужас» и «страшность» трохея; «быстроту» и «неукротимость» ямба; «расслабленность» иоников; «энтузиастичность» пеонов, связанных с оргиастическим культом фригийской Великой матери богов Кибелы и ее окружения.
2
8 Имеется в виду «Поэтика», гл. 22.
9 Феодор — знаменитый трагический актер, о могиле которого в Аттике на берегу Кефиса сообщает Павсаний (I 37, 3).
10 Творчество великого греческого драматурга Еврипида (480—406/405 гг. до н. э.) наряду с эпосом Гомера часто используется Аристотелем не только для подтверждения своих теорий, поэтики и риторики, но и политики, этики и учения о животном мире.
11 См. «Поэтика», гл. 21.
12 См. «Риторика», III 3 и 7.
13 О метафоре по учению Аристотеля см. ст.: Тахо-Годи А. А. Античные истоки традиционного представления о метафоре. В кн.: Иноземна фiлолоuiя, 9. Львов, 1966.
14 См. «Поэтика», гл. 21. 22.
15 Каллий, сын Гиппоника, знатный и богатый афинянин, посвященный в Элевсинские таинства Деметры, носивший почетное звание дадуха, т. е. факелоносца. Об этом см.: Ксенофонт. Греческая история, VI 3, 4.
Жрецы фригийской богини Кибелы, Великой матери богов, в экстазе оскопляли себя. Таким образом, Ификрат намекает на отсутствие мужественности у Каллия.
16