Вопрос Философия, ее предмет и функции. Взаимосвязь философии и частных наук
| Вид материала | Документы |
- Философия в мире культуры. Предмет философии. Предмет, структура, функции философии, 2744.33kb.
- Вопросы к экзамену по философии, 485.43kb.
- Вопросы к экзамену по философии, 749.54kb.
- Вопросы к экзамену по философии, 215.77kb.
- Учебная программа, планы семинаров, список литературы, вопросы к зачету (экзамену), 337.43kb.
- С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
- 1. Философия, её предмет и предназначение. Роль философии в жизни человека и общества., 566.88kb.
- 1. Философия,ее предмет и функции. Взаимосвязь, 782.32kb.
- Семинару № Тема: Предмет, структура и функции философии, 27.82kb.
- Семинарских занятий Тема Предмет и функции философии > Философия как особый тип мировоззрения, 281.36kb.
Вопрос 25. понятие материи. Основные формы и свойства материи.
Материя — (от лат. materia - вещество) философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).
Материя является обобщением понятия материального (и идеального, в силу их относительности). Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.
Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и в частности такого направления в философии, как диалектический материализм.
Атрибутами материи, всеобщими формами её бытия являются пространство и время, которые не существуют вне материи.
Вpемя и пpстpанство обладают общими свойствами. К ним относятся:
- объективность и независимость от сознания человека;
- их абсолютность как атpибутов матеpии;
- неpазpывная связь дpуг с дpугом и движением;
- единство пpеpывного и непpеpывного в их стpуктуpе;
- зависимость от пpоцессов pазвития и стpуктуpных изменений в
матеpиальных системах;
- количественная и качественная бесконечность.Точно так же не может быть и материальных объектов, которые не обладали бы пространственно-временными свойствами.
Универсальными свойствами материи являются:
* несотворимость и неуничтожимость
* вечность существования во времени и бесконечность в пространстве
* материи всегда присущи движение и изменение, саморазвитие, превращение одних состояний в другие
* детерминированность всех явлений
* причинность - зависимость явлений и предметов от структурных связей в материальных системах и внешних воздействий, от порождающих их причин и условий
* отражение - проявляющется во всех процессах, но зависит от структуры взаимодействующих систем и характера внешних воздействий. Историческое развитие свойства отражения приводит к появлению высшей его формы — абстрактного мышления
Универсальные законы существования и развития материи:
* Закон единства и борьбы противоположностей
* Закон перехода количественных изменений в качественные
* закон причинности
Формы движения материи - основные типы движения и взаимодействия материальных объектов, выражающие их целостные изменения. Каждому телу присуще не одна, а ряд форм материального движения. В современной науке выделяются три основные группы, которые в свою очередь имеют множество своих специфических форм движения:
1. в неорганической природе,
** пространственное перемещение;
** движение элементарных частиц и полей - электромагнитные, гравитационные, сильные и слабые взаимодействия, процессы превращения элементарных частиц и др.;
** движение и превращение атомов и молекул, включающее в себя химические реакции;
** изменения в структуре макроскопических тел - тепловые процессы, изменение агрегатных состояний, звуковые колебания и др.;
** геологические процессы;
** изменение космических систем различных размеров: планет, звезд, галактик и их скоплений.;
2. в живой природе,
** обмен веществ,
** саморегуляция, управление и воспроизводство в биоценозах и других экологических системах;
** взаимодействие всей биосферы с природными системами Земли;
** внутриорганизменные биологические процессы, направленные на обеспечение сохранения организмов, поддержание стабильности внутренней среды в меняющихся условиях существования;
** надорганиэменные процессы выражают отношения между представителями различных видов в экосистемах и определяют их численность, зону распространения (ареал) и эволюцию;
3. в обществе,
** многообразные проявления сознательной деятельности людей;
** все высшие формы отражения и целенаправленного преобразования действительности.
Более высокие формы движения материи исторически возникают на основе относительно низших и включают их в себя в преобразованном виде. Между ними существует единство и взаимное влияние. Но высшие формы движения качественно отличны от низших и несводимы к ним. Раскрытие материальных взаимоотношений имеет огромное значение для понимания единства мира, исторического развития материи, для познания сущности сложных явлений и практического управления ими.
Вопрос 26. философское и естественнонаучное представление о материи.
От философского понятия матеpии нужно отличать
естественнонаучные и социальные пpедставления о ее видах, стpуктуpе
и свойствах. Философское понимание матеpии отpажает объективную
pеальность миpа, а естественнонаучные и социальные пpедставления выpажают
его физические, химические, биологические, социальные свойства. Матеpия -
это объективный миp в целом, а не то , из чего он состоит. Отдельные
пpедметы, явления не состоят из матеpии, выступают конкpетными видами ее
существования, как, напpимеp, неживая, живая и социально
оpганизованная матеpия, элементаpные части, клетки, живые оpганизмы,
пpоизводственные отношения и т.д. Все эти виды существования матеpии
изучаются pазличными естественными, общественными и техническими науками.
Всеобщими атpибутами и основными способами существования матеpии
являются движение, пpостpанство и вpемя. Матеpия внутpенне активна,
она способна к качественным изменениям, и это говоpит о том, что она
находится в движении. Движение не случайное, а неотъемлемое свойство
матеpии, и «обнимает собой все пpоисходящие во вселенной изменения и
пpоцессы» (Ф.Энгельс, «Диалектика пpиpоды», т.20, стp.391).
Всеобщими атpибутами движущейся матеpии являются
пpостpанство и вpемя. вопpос об отношении вpемени и пpостpанства к матеpии
(т.е. является ли вpемя и пpостpанство pеальными, или это абстpакции,
существующие только в сознании), пpежде всего интеpесует философию.
Существуют pазличные взгляды на вопpос зависимости вpемени и
пpостpанства от матеpии. Так, философы-идеалисты pассматpивают вpемя
и пpостpанство как фоpмы чувственного созиpцания (Кант), то как
фоpмы индивидуального сознания (Беpкли), то как категоpию абсолютного духа
( Гегель).
Философы-матеpиалисты подчеpкивают объективность вpемени и
пpостpанства. Дpевние философы (Демокpит, Эпикуp), основывались на
атомистических учениях, естествоиспытатели вплоть до 20-го века
сpавнивали пpостpанство с пустотой (считая его одинаковым и неподвижным
всегда), а вpемя - как такое, котоpое пpотекает pавномеpно. Так,
естествознатели 18 - 19 вв., говоpя об объективности вpемени и
пpостpанства, pассматpивали их как самостоятельные фоpмы, отpывая дpуг
от дpуга, как существующие независимо от матеpии и движения.
Совpеменные ученые - физики опpовеpгли пpедставление о
пpостpанстве как о пустоте, и о вpемени, как о едином для
Вселенной.
Благодаpя своей теоpии относительности Эйнштейн показал, что вpемя и
пpостpанство существуют не сами по себе, а находятся в тесной
взаимосвязи, теpяя свою самостоятельность и выступая пpи этом как стоpоны
единого целого.
Теоpия оносительности доказала, что течение вpемени и
пpотяженность тел зависят от скоpости движения этих тел. Это
опpеделение диалектического матеpиализма. Последний пpизнает не только
внешнюю связь вpемени и пpостpанства с движущейся матеpией, а
считает, что движения является сущностью пpостpанства и вpемени.
Следовательно матеpия, движение, вpемя и пpостpанство неотъемлемы дpуг от
дpуга.
Зависимость свойств пpостpанства от физической пpиpоды
матеpиальных тел, физико-химические свойства котоpых
обуславливает pасположение атомов в них, обнаpужили исследования
Бутлеpова, Федоpова и их последователей.
Согласно диалектическому матеpиализму, человеческое познание в своем
pазвитии дает все более пpавильное и глубокое пpедставление о
вpемени и пpостpанстве как о pеальных и объективных фоpмах.
Вопрос 27. проблема сознания в философии. Сознательное и бессознательное.
Проблема сознания в философии. Проблема идеального. Все учения разделяются на материалистические и идеалистические. Идеалисты выделяют субстанцией бытиядуховное начало. Понятие идеального оперирует и в рамках материалистической философии. Идеальное не имеет четкого определения ввиду множества подходов. Идеальное в современном представлении определяется через понятия сознания, психики, иногда как космический разум, информационные поля, но идеальное не является синонимом этих понятий. Понятие идеального соотносят с духовными монадами. Многие определения идут из далекого прошлого, но их обсуждение не утратило своей актуальности и в настоящее время. Понятие идеального используется для характеристики специфического бытия объекта, в первую очередь- чтобы отличить мысль объект объекте от самого объекта. С точки зрения материалистической философии: бытие определяет сознание. Сознаниесиноним идеальногоэто неверно. Три точки зрения на природу идеального: Природу идеального ищут на стороне субъекта(Дубровин)идеальноевнутренний духовный мир человека. Природу идеального ищут на стороне практики(Ильенков)идеальноеобъективированные мыслительные формы- как схема предметнопрактической деятельности. Природу идеального ищут на стороне объекта(Лившиц)идеальноеобъективный эталон- образец, каким должен быть предмет либо явление(перепев с философией Платона). Необходимо синтезировать эти три позиции. В истории философии: Сознаниеособое состояние, свойственное только человеку. Человек, поскольку он обладает сознанием, наделен душевными страданиями. Античная философия. Указала на особенность сознания: направленность сознания на объект(Платон, Аристотель). Объект запечатлевается в разуме аналогично буквам на бумаге. Разумбыл представлен как вещь, когда не мыслитвсе равно разум, следовательно, разум и сознание существуют независимо друг от друга. Когда они встречаются, получается знание. А.Ф. не рассматривала способность...
СОЗНАТЕЛЬНОЕ — по Фрейду — одна из трех систем (бессознательное — предсознательное — С.) человеческой психики, включающая в себя лишь то, что осознается субъектом в каждый данный момент времени. Фрейд полагал, что основная роль С. — это "роль органа чувств для восприятия психических качеств". С точки зрения Фрейда, С. есть "главным образом восприятие раздражений, приходящих к нам из внешнего мира, а также чувств удовольствия и неудовольствия, которые могут проистекать лишь изнутри нашего психического аппарата". По мысли Фрейда, психическая деятельность С: а) подчиняется схемам "вторичных процессов" — правилам грамматики и формальной логики; б) управляется принципом реальности, т.е. уменьшает неудовольствие инстинктивного напряжения посредством процедур адаптации. Согласно психоаналитическому пониманию, С. "является лишь качеством, которое может присоединиться или не присоединиться к отдельному душевному акту и которое никогда ничего не изменяет в нем, если оно не наступает". По мнению Фрейда, "большинство сознательных процессов сознательны только короткое время", и процесс возбуждения не оставляет в С. "как во всех других психических системах" длительного изменения его элементов. Классический психоанализ не считает С. сущностью психического и трактует понятие "С." как прежде всего чисто описательный термин.
Бессознательное
1. Действие, совершаемое автоматически, рефлек-торно, когда причина его не успела дойти до сознания (напр., реакция защиты и т. п.), а также при естественном или искусственном отключении сознания (во сне, при гипнозе, в состоянии сильного опьянения, при лунатизме и пр.).
2. Активные психические процессы, непосредственно не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, а поэтому и сами в данный момент не осознаваемые (Подсознательное).
3. В немарксистской философской и психологической литературе термин Б. часто употребляется как обозначение особой области психики, сосредоточившей в себе вечные влечения, мотивы, стремления, смысл к-рых определяется инстинктами и недоступен сознанию. Наиболее полное развитие данное представление о Б. получило во фрейдизме. Согласно этой концепции, психика образуется из трех «слоев»: В., подсознательное и сознание. В.-• глубинный фундамент психики, опре-, деляющий всю сознательную жизнь человека и даже судьбы личностей и целых народов. Бессознательные влечения к наслаждению и смерти (инс-. тинкт агрессии) - смысловое содержание всех эмоций и переживаний. Подсознательные (или предсоэнатель-ное) - это особая пограничная область между сознанием и Б. В эту область прорываются бессознательные влечения, и здесь же особая психическая «инстанция», порожденная общественной жизнью человека, его «сверх-я» (или совесть), подвергает их строгой цензуре. Сознание - это поверхностное проявление психики на стыке с внешним миром, и зависит оно прежде всего от бессознательных сил. Б. как таинственная причина всех сознательных актов участвует в концепциях Гербарта, Шопенгауэра, и нек-рых др. идеалистов.
Вопрос 28. Общественное сознание: понятие, структура, закономерности развития.
Общественное сознание представляет собой многогранный динамический процесс, поддерживаемый активностью индивидуальных сознаний. В общественном сознании содержатся устойчивые представления, связанные с некоторой системой норм и принципов, теории, пытающиеся обобщить особенности различных сторон общественной жизни. Когда говорят об общественном сознании в собственном смысле слова, имеют в виду, прежде всего то, чем сознание людей, объединенных в некоторые группы, отличается от сугубо индивидуального сознания человека, направленного, скажем, на решение его личных проблем, на организацию индивидуальной жизни. В этом смысле общественное сознание — это сознание, всегда направленное на решение общих проблем устройства общественной жизни в целом и на изучение таких свойств окружающего мира, которые имеют общее значение.
Благодаря наличию у людей общего сознания и закреплению в сознании устойчивых образов лишь таких идей, которые оказываются перспективными в практическом смысле, общество функционирует как целостный организм, то есть оно представляет не просто стихийно сложившиеся в процессе производства отношения, но содержит сознательно упорядочиваемые людьми связи.
Идеи, получающие закрепление в общественном сознании — это не просто отражение действительности, это еще и реорганизация действительности, практическое приспособление человека к миру. Такое приспособление осуществляется за счет того, что вырабатываются новые формы социальной связи, утверждаются новые социальные нормы и те идеи, которые оказываются необходимыми для их воспроизводства.
Общественное сознание представлено в различных формах, в которых выражена специфическая направленность отражения действительности. Она зависит от объекта отражения и его целей. Среди форм общественного сознания можно выделить:
1. Политика
2. Искусство
3. Право
4. Философия
5. Идеология
6. Наука
7. Мораль
8. Мифология
9. Религия
Во всех формах общественного сознания происходит объединение каждого отдельного человека с некоторой общностью людей или со всем обществом в целом, при чем строится такое объединение на базе общего решения специфических вопросов организации жизни, устройства социальных институтов, организации процесса познания и т. д. Формы общественного сознания, поэтому, всегда тесно связаны с определенного типа общественными отношениями: экономическими, политическими, нравственными, эстетическими, отношениями между членами научного сообщества и др.
Вопрос 29. понятие эстетического. Его связь с духовным опытом человека.
Эстетическое и этическое - своеобразные стороны взаимоотношений человека с действительностью. Эт. отражает в форме понятий добра и зла, справедливости и несправедливости, долга, ответственности и т. д. моральные отношения, оценивает поступки человека, групп людей, их действия. Эст. представляет собой предметно-чувственное воплощение тех сторон объективных общественных отношений, к-рые способствуют или не способствуют гармоническому развитию индивида, его свободной творческой деятельности, направленной на созидание прекрасного, на свершение возвышенного и героического, на борьбу с безобразным и низменным. Эст. включает в себя также субъективную сторону - наслаждение человека свободным проявлением своих созидательных способностей и сил, а также красотой продуктов творческой деятельности людей во всех областях общественной и личной жизни (в труде, общественных отношениях, быту). Наиболее полным и обобщенным выражением Эст. является искусство. Единство Эст. и эт. - объективная закономерность, проявляющаяся как в жизни, так и в искусстве, хотя в отдельных произв. они могут быть разорванными. Напр., в совр. буржуазном искусстве допускается эстетизация безобразного, проповедь аморализма. Напротив, социалистическое искусство последовательно проводит принцип единства Эст. и эт. Положительные художественные образы, отражающие благородство и красоту людей, вызывают у человека уважение, любовь и искреннее восхищение. Восприятие этих образов доставляет в то же время читателям и зрителям эстетическое наслаждение и радость. Отрицательные образы, вскрывая аморальную сущность действий и поступков людей, порождают чувство морального осуждения, к-рое тесно связано о Эст. чувством презрения и отвращения н безобразному и низменному. Т. обр., единство Эст. и эт. является основой воспитательной, идейно-преобразующей роли искусства в жизни об-ва.
Вопрос 30. познание как взаимодействие 2 систем – субъекта и объекта. Основные концепции познания. Социокультурная природа познания.
Теория познания Сознание, как было сказано ранее, всегда есть осознанное бытие. ЗНАНИЕ объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективно закономерные связи реального мира. ПОЗНАНИЕ обусловленный прежде всего общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование. Это такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом которого является новое знание о мире. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (ГНОСЕОЛОГИЯ) это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы, как природа познания, его возможности и границы, отношение субъекта и объекта познания, исследуются условия достоверного знания, критерии его истинности, формы и уровни и т. д. Термин гносеология в современной литературе употребляется в двух основных значениях: 1) как учение о всеобщих механизмах и закономерностях познавательной деятельности человека, о знании вообще, независимо от его форм и видов; 2) как философская концепция, предметом исследования которой является научное познание в его специфических характеристиках. Теория познания тесно связана с такими фундаментальными науками, как онтология учение о бытии и диалектика учение о всеобщих законах развития бытия и познания, а также с логикой (в ее различных модификациях) и методологией. Поскольку субъектом познания является человек, постольку гносеология широко использует данные философской антропологии, социологии и других наук. Такая опора тем более необходима, потому что познавательный процесс всегда протекает в определенном социокультурном подтексте, и гносеология постепенно преобразуется в подлинное социально-гуманитарное исследование. При изучении личности познающего субъекта теория познания опирается на данные психологии, физиологии, медицины.
В познавательном процессе, цель которого истина, достижение проходит через ряд ступеней: 1. Эмпиризм (основатели Беккон, Локк, Гобс). Такая философия - это методологическая ориентация познания, которая признает основным по источникам и критериям чувственный опыт, интегрируемый в материалистический эмпиризм как результат воздействия связей и предметов внешнего мира на человеческие чувства, в результате чего они выступают образами этого мира. А в идеологическом эмпиризме - это достояние внутреннего мира человека, его ничем необусловленные переживания. 2. Рационализм - это идейно - теоретическая и методологическая ориентация, сторонники которой основным источником истинного знания и основой поведения людей признают разум, абсолютизируя его значение и недооценивая или игнорируя роль чувственного опыта и практической деятельности человека. Представители: Декард, Лейбниц, Спиноза (XVI век). 3. Иррационализм - это направление философской мысли, которое признает основой процесса познания и преобразования мира - внерациональные аспекты духовной жизни человека: интуиция, вера, воля, ограничивая или отрицая возможности разума в этом процессе. 4. Сенсуализм - многообразная философская позиция, представители которой в полной мере признавали чувства единственным источником и фактором достижения истины всем ее содержанием и единственной существенной реальностью, абсолютизируя их значение, недооценивая или игнорируя другие познавательные особенности человека.
Вопрос 31. специфика и основные формы чувственного познания. Взаимосвязь образного и знакового в чувственном познании.
Чувственное познание реализуется в виде непосредственного получения информации с помощью органов чувств, которые прямо связывают нас с внешним миром.
Основные формы чувственного познания: ощущение , восприятие , представление. Ощущение - это отражение отдельных свойств предмета или явления. В случае стола, например, - его формы, цвета, материала (деревянный, пластмассовый). По количеству органов чувств различают пять основных видов (модальностей) ощущений: зрительные, звуковые, осязательные (тактильные), вкусовые и обонятельные. Наиболее важной для человека является зрительная модальность: через нее поступает более 80% чувственной информации. Восприятие дает целостный образ предмета, отражающей уже совокупность его свойств; в нашем примере - чувственно-конкретный образ стола. Исходным материалом восприятия, таким образом, являются ощущения. В восприятии они не просто суммируются, а органически синтезируются. То есть мы воспринимаем не отдельные картинки-ощущения в той или иной, (чаще калейдоскопической) их последовательности, а предмет как нечто целое и устойчивое. Восприятие в этом смысле инвариантно относительно входящих в него ощущений. Представление выражает образ предмета, запечатленный в памяти. Оно является воспроизведением образов предметов, воздействовавших на наши органы чувств в прошлом. Представление не такое четкое, как восприятие. Кое-что в нем опускается. Но это и хорошо: опуская одни черты или признаки и удерживая другие, представление делает возможным абстрагирование, обобщение, выделение повторяющегося в явлениях, что очень важно на второй, рациональной, ступени познания. Чувственное познание являет собой непосредственное единство субъекта и объекта; они даны здесь как бы слитно, нераздельно. Непосредственное не значит ясное, очевидное и всегда правильное. Ощущения, восприятия, представления нередко искажают действительность, неточно и однобоко воспроизводят ее. К примеру, карандаш, опущенный в воду, воспринимается как изломанный.